辅助纸
云可以说是对人类生活至关重要的自然景观。历代的作家和艺术家都致力于此。中国浪漫主义诗人屈原在《九歌》中生动地描绘了云的美丽，婉转缠绵，却又无所不在，带有一种流浪的形式。在中国的山水画中，云的形象数不胜数。中国传统吉祥文化中的“云纹”作为一种独特的造型语言流传至今。经过几个世纪的演变，它以其独特的形式美和象征意义，逐渐沉淀为代表大众视觉记忆和审美尺度的丰富视觉遗产，影响了现代设计理念。
一、“祥云”的起源与演变
和中国传统吉祥文化一样，“云纹”有着深厚的渊源。原始的拜物教和图腾观念为其产生奠定了思想基础。在原始社会，中国先民崇拜天文，视山川为神。根据一个古老的传说，雨水与五谷生长密切相关，因此人们开展了各种祭祀活动来祈求保佑，消灾减财，保护生产生活顺利进行。图腾作为祭祀活动的工具，显然寄托了华夏先民避邪、追求幸福生活的愿望。于是，能带来好运和好天气的“云纹”(祥云)开始出现。起初，它与其他“神”一起出现，如徘徊在龙凤之间，与天妃一起优雅地流动，与天马一起奔跑。此时“祥云”常作为辅助图形，造型流畅，更具保形手法。它有时出现在图腾的边缘或中心；有时也用作背景，覆盖整个画面。随着吉祥文化的进一步发展，象征幸福、吉祥、长寿、快乐等寓意的图像也与“祥云”相结合。比如“五福同命”、“龙凤呈祥”、“四海同天”、“麒麟送子”、“一品在庭”。
在民间剪纸、风筝、宫灯、官服、印染、雕塑等作品中，“祥云”比比皆是。而且“祥云”这个人物也逐渐失去了“图腾”的特征，开始变得抽象，形象更加丰满。其形状或由几个圆弧勾勒，或与回文组合，或带状或对称。造型饱满流畅，间接线条更加优美，形象更加生动，荡漾着一种抒情而浪漫的美。从晚唐到五代再到清代，“祥云”成为中国社会各阶层寄托理想、愿望和情感的重要形式。直观的形象和深刻的寓意，使它不仅到达皇宫、王侯、诸门，而且下到街巷、瓦房、茅屋柴飞，显示出其独特的艺术感染力和生命力，流传至今。
二、祥云的现代价值及应用
随着社会的进步和科学的发展，人们已经逐渐脱离了对自然和包括“云”在内的各种自然现象的崇拜和迷信，但对于“祥云”所传达的传统文化气息，仍然爱不释手。所以现代设计师经常在自己的作品中使用“祥云”作为造型语言。
“祥云”作为符合大众视觉体验的传统文化图形符号，容易与大众产生情感上的嗡鸣。但其中所蕴含的文化意义很容易被大众解读，于是对“祥云”的再借用和再创造就成了一种常用的方法，而这种再借用和再创造不是简单的复制，而是对其形式美的再发掘，是对其文化精神的延伸和深化。以“祥云”在现代标志设计中的应用为例，完全可以得出上述结论。清华大学美术学院陈教授曾撰文指出，标志是传达信息最精炼的图像语言，简洁明了。现代标志设计往往以意造型，以形表意。“祥云”与现代符号的结合，不是简单地通过图像元素的组合来实现的，而是借助于各种表现技巧。保形建模、平面替换、虚拟现实、同构和重组就是一个例子。图形1是房地产公司的标志，绿色是永恒的主题，蓝天白云、自由飞翔的鸟儿、郁郁葱葱的花草成为标志的主要组成部分。多种元素的组合，只是运用了共形造型的方法，相互渗透，相互适应，形成了具有浓郁民族特色的完美造型，体现了人与自然的和谐，体现了人类对自然的保护。在这里，“祥云”已经被抽象为整个logo不可分割的一部分。而图2则另辟蹊径，将CIS中的字母“C”和“S”转化为“祥云”的图案，并与“I”组合在一起，形成了中国手表，同时整体图案就像中国的“中”字。曲折的云纹和中间的两横三竖形成了直对比之美。这里的“祥云”是随形想象设计的。
现代标志设计不是抽象画，也不是填字游戏。它是一种无声的语言，必须被观者听到。现代标志设计不仅要求图形的完美和新颖，更追求标志的“一形多意”。它的“意”不应该是作者强加的“给予”，而应该是观者自由的“获得”和图形指导下的“意合”。“祥云”图形作为一种吉祥图案，除了优美的曲线造型外，经过几千年的文化积淀，形成了丰富的精神内涵。“祥云”在现代标志设计中的出现，不仅增加了标志的信息含量，也丰富了其内涵。图3为著名设计师韩家英为珠海足龙居保健品有限公司设计的logo，设计师将“祥云”与传统招牌图形巧妙结合，独具匠心，寓意公司生产的保健品能让消费者保持健康，带给他们好运和幸福。图4是万佛园(墓地)的象征。设计师以“祥云”为基底，衬托出中国佛教图案中的“”字。造型饱满凝重，“祥云”象征“天”，与“仙风道骨”相结合，寓意墓园为神仙之地。人物“”象征轮回和永生，表达了生者对死者的敬仰。图5是鸿翔餐厅的logo。作者对“鸿祥”有巧妙的构思，却没有一鸟一羽。我只看到“祥云”优雅、生动、气势，这不仅暗示了这家餐厅所用的原料是稀世珍宝，也暗示了该店的服务会让顾客有宾至如归、祥和周到的感觉。
“祥云”是传统图案的灵魂，具有优雅的东方之美，渗透了几千年。其优美流畅、饱满典雅的艺术形象和优美丰富的寓意给了设计师无尽的创作灵感。总之，“祥云”的造型给我们留下了永恒的艺术魅力，它的艺术生命力将和中国的传统文化一起永垂不朽。
参考资料:
①阎红书、王《:中国民间图形艺术》，上海书店，1992。②陈晖、黄占生:《中国吉祥符号》，海南出版社，海口，1992。颜路:标志的内涵与外延，北京工艺美术出版社，1991。