用《论语》中的一句话写一篇作文
这就是我们之前提到的。在过去的历史中，人才有三个基本原则，即人才、道德和学习。有些人的性格是天生的——性格往往大多来自天性——但他们没有天赋。
我们知道有品德的人能坚持己见，教这种人坐大后方，很好；教他试着打开局面冲出去，那他做不到。他没有这个天赋。他只有坚持的天赋，没有创造的天赋。因此，成功的人才是强调道德的。
德才兼备很难，但有一点是可以弥补的，那就是学习，用知识来培养缺失的一面。有些人虽然生而有德，但还是需要知识来培养。
说到学习，有两件事，一是学，二是问。学习就是多向别人请教，多向别人学习，接受前人的经验，自己从经验中获得。
但是“学而不思则罔”，有些人是学了，但是想e 79 fa 5 e 98193 e4b 893 e5b 19e 313332623933没有智慧就是迂腐和异化，变得不切实际和无用。所以你可以做一个学者，像我们一样——教书、吹牛，不仅在学术界，在其他圈子也是如此，有知识却没有真实的思想，这是不切实际的“虚荣”
相反，有些人“认为不学无术是危险的。”他们心思缜密，才华横溢，但是在学习上没有经过实际训练，也是非常危险的。
很多人往往依靠天才胡作非为，误以为是创造，结果陷入自残。特别是当下中国的青少年，正遭受着古今中外思潮的交流和冲击，思想犹豫、矛盾，情绪压抑、烦躁，充分表现出时代的无序和焦虑，从而形成了青少年的病态心理。
另一方面，代表上一代的老一辈，感叹贫穷、悲伤，“世道变坏”、“人心未老”，担心自己一天也活不下去；其实童心，带着一颗纯真的心，来到这个世界，就像一张白纸，用红墨水、红墨水染出来的。结果是由于父母的主观观念——“期待一个孩子成功，期待一个女人成功。”抹黑，把他们弄得五颜六色，又烂又脏，不是逼成书虫，就是逼成太保，不是真太保。
我常说，真太保是创造历史的人才。所以，老一辈人的思想，无论是父母、老师还是领导，都应该先自己教育自己。
尤其是从事教育和引领文化思潮的人，不能不清楚这个问题。所以青少年教育的问题首先要关注他们的幻想，因为幻想是学习的基础。
根据我的研究，无论古今中外，每个人的知识和事业的基础都是建立在青春期这个时期的。从青春期的这个时期，我们可以从青少年的性格中看出中老年人的成就。一个人的一生，也是青年时代的理想加上知识的培养，到了中年的事业就是发挥青年时代的理想，老年时回忆自己那段青春时期的成就。
所以我说，历史文化，无论中外，永远年轻，永远只有三十岁，而不是五千年。为什么？人的聪明和智慧在40岁之前得到充分发挥，即使从科学的角度来看也是如此。40岁以后，很少有新发明了。每个人的成就都在少年到二三十岁的阶段。人类在这一时期积累的成果将成为文化史。人的大脑完全成熟的时候是五六十岁，但是大部分像苹果一样掉在地上。
所以人类的智慧永远是这个30-40阶段的接力赛，永远是20-30年的经验在后面。结果它有5000年的历史，只有20-30年的经验。所以人类的基本问题还没有解决。
先有鸡还是先有蛋？宇宙从何而来？生活是什么样的？仍然没有绝对的答案。因此，有了思想，我们就需要力学。
如上所述，学而不思则罔，学而无用；相反，如果你有想法，你需要学会培养想法。比如青少年奔放，但不机械。就像美国的一些青少年，吸毒裸奔，不知道以后还会玩什么花样。所以，没有学会修炼的思考是“危险的”，非常危险。
子曰:攻异端，必害己。这是一个问题。
我们知道“异”是特殊的，“端”是另一端。但宋以后儒家用“异端”一词专指佛教和道教，宋以前则没有这种肯定。
说到这里，顺便提一个问题:汉学是现在国际上流行的一个名词。中国的学问被欧美国家称为“汉学”，这是世界通用的名称，已经成为一种习惯，没有办法纠正。
其实这种观念是错误的。在我们中国文化中，国学指的是重视训诂的汉儒之学。
所谓“训诂”，是指对一个字的考证，研究一个字的解释是什么，为什么要这样写？但是，国学很讨厌。有时候他们一个字就能写出十几万字，所以我们研究这方面的书也是印象非常深刻的。而古人的所谓博士学位——我们现在的博士也是——往往可以用这些深入的研究写出百万字以上的文章，这就是训诂学。
后来发展到考证，就是研究一本书里的一句话是真是假。这些研究也可以为一个主题或一个想法写超过一百万字。
总之，汉儒是训诂考据之学；在中国文化里叫“汉学”，意思是中国儒家写的学问。从汉武帝开始，就有了“五经大夫”，也就是四书五经等书中的“大夫”，所以中国有了大夫的称号，也是从汉代开始的。
医生是专家。比如《诗经》博士就是诗经专家。
到了唐代以后，我们才逐渐重视文学，因为经过几百年的训诂研究，已经整理得差不多了。宋代有朱、等五位所谓儒生，他们宣扬孔子的新思想、新观点。
2.以《论语》中的一句话为题，写一篇论文。三人行必有我师——与人为友，以诚相待！有朋自远方来，不亦乐乎？他不是一个完全有道德的人吗？尽管人们可能不注意他，他也不会感到不安。有三人行，必有师者！朋友在一起，久而久之一定会从对方身上看到优点，发现缺点。
俗话说，君子之交淡如水；这就意味着，君子之间的交往不是为了名利，而是精神上的和谐，精神上的互相欣赏，诺言上的互相遵守。所以，朋友之间要真诚相见。
所谓“诚信”，就是诚实(心)，守信。和真正的朋友交朋友往往是从真诚开始的。心不诚，其目的必然乖张。即使值得信任，也只能说明它的人品还是好的，只是道德心不好。这个朋友虽然可贵，但已经失去了深厚友谊的基础。如果你食言了，说明这个人德心不好，你做不到。
一个真诚的人，如果能言而有信，可谓是一个品德很好的好人，真的是不可多得的朋友，应该以礼相待，以客为尊。如果你违背了对别人的承诺，说明你的道德心虽然好，但品行不好。如果你诚实地告诉他们，你可以和他们交朋友。综上所述，三人行:真诚守信的人可以是好老师(真正的朋友)；真诚无信的人可以和他们做朋友，但要警告他们(真朋友不是密友)；不诚实守信的人，可以和他们做朋友，但不能做密友(不是真朋友，也不是知心朋友)；不诚实不守信的人，可以是陌生人，也可以是点头之交(既不是朋友也不是朋友)。
朋友相处，难免会有各种朋友存在；我们不必以自己的标准去强求别人，只要能清楚区分身边朋友的类型，并与他们保持适当的距离。但是，在交友的过程中，要想找到真正的朋友和知心朋友，一定要真诚，这样才能找到同样真诚的朋友，才能找到基于信仰的真正的良师益友！与人做朋友，诚信是根，信义是基。
3.我来帮你写以《论语》中的一句话开头的作文。希望能帮到你！祝你学习愉快！原老师热情，善良，恭敬，节俭，通融。
我们的老师温柔善良，心地善良，尊重他人，节俭谦虚。“温、善、礼、俭、柔”是孔子的画像，也是我们应该努力学习的地方。
“文”温柔敦厚，就是我们平时说的脾气好，容易亲近。人发脾气时，体内会产生毒素，影响身体健康。
所以，脾气不好的人大多都是短命的——刚的时候容易坏，善良一百年。遇到一些佛教徒，学的越多，脾气越大。我看到大家都是妖，却不知道如何自省。结果家人朋友不和，我一年到头都很紧张。这真的是死法。
“善”者，心地善良，为人真诚，心善而行善，不居功。“节俭”一直是中华民族的优良品德。但随着中国改革开放，人民生活好了，浪费现象也很严重，导致木材、水电等资源短缺，生态环境也遭到破坏。
为了将来把中国建设成节约型社会，我们必须从“节俭”这一美德开始。如果你懂得节俭，热爱事物，你就能对劳动人民心存感激，其他许多美德也会一一养成。
“温、善、敬、俭、容”指的是一个人的性格，它表现的是一种在外求学的态度。你能做到“热情、善良、尊重、节俭、通融”，老师就会更加喜欢你，领导就会更加看重你，愿意把你作为重点培养对象。所以，知识好学，道德难成。这就是第一个学习的原因。
4.跪求写一篇论语1000的议论文:学而不思则罔，思而不学则殆。
这就是我们之前提到的。在过去的历史中，人才有三个基本原则，即人才、道德和学习。有些人的性格是天生的——性格往往大多来自天性——但他们没有天赋。
我们知道有品德的人能坚持己见，教这种人坐大后方，很好；教他试着打开局面冲出去，那他做不到。他没有这个天赋。他只有坚持的天赋，没有创造的天赋。因此，成功的人才是强调道德的。
德才兼备很难，但有一点是可以弥补的，那就是学习，用知识来培养缺失的一面。有些人虽然生而有德，但还是需要知识来培养。
说到学习，有两件事，一是学，二是问。学习就是多向别人请教，多向别人学习，接受前人的经验，自己从经验中获得。
但是“学而不思则罔”。有的人有学问，却没有睿智的思想，于是迂腐疏离，变得不切实际，一无是处。所以你可以做一个学者，像我们一样——教书、吹牛，不仅在学术界，在其他圈子也是如此，有知识却没有真实的思想，这是不切实际的“虚荣”
相反，有些人“认为不学无术是危险的。”他们心思缜密，才华横溢，但是在学习上没有经过实际训练，也是非常危险的。
很多人往往依靠天才胡作非为，误以为是创造，结果陷入自残。特别是当下中国的青少年，正遭受着古今中外思潮的交流和冲击，思想犹豫、矛盾，情绪压抑、烦躁，充分表现出时代的无序和焦虑，从而形成了青少年的病态心理。
另一方面，代表上一代的老一辈，感叹贫穷、悲伤，“世道变坏”、“人心未老”，担心自己一天也活不下去；其实童心，带着一颗纯真的心，来到这个世界，就像一张白纸，用红墨水、红墨水染出来的。结果是由于父母的主观观念——“期待一个孩子成功，期待一个女人成功。”抹黑，把他们弄得五颜六色，又烂又脏，不是逼成书虫，就是逼成太保，不是真太保。
我常说，真太保是创造历史的人才。所以，老一辈人的思想，无论是父母、老师还是领导，都应该先自己教育自己。
尤其是从事教育和引领文化思潮的人，不能不清楚这个问题。所以青少年教育的问题首先要关注他们的幻想，因为幻想是学习的基础。
根据我的研究，无论古今中外，每个人的知识和事业的基础都是建立在青春期这个时期的。从青春期的这个时期，我们可以从青少年的性格中看出中老年人的成就。一个人的一生，也是青年时代的理想加上知识的培养，到了中年的事业就是发挥青年时代的理想，老年时回忆自己那段青春时期的成就。
所以我说，历史文化，无论中外，永远年轻，永远只有三十岁，而不是五千年。为什么？人的聪明和智慧在40岁之前得到充分发挥，即使从科学的角度来看也是如此。40岁以后，很少有新发明了。每个人的成就都在少年到二三十岁的阶段。人类在这一时期积累的成果将成为文化史。人的大脑完全成熟的时候是五六十岁，但是大部分像苹果一样掉在地上。
所以人类的智慧永远是这个30-40阶段的接力赛，永远是20-30年的经验在后面。结果它有5000年的历史，只有20-30年的经验。所以人类的基本问题还没有解决。
先有鸡还是先有蛋？宇宙从何而来？生活是什么样的？仍然没有绝对的答案。因此，有了思想，我们就需要力学。
如上所述，学而不思则罔，学而无用；相反，如果你有想法，你需要学会培养想法。比如青少年奔放，但不机械。就像美国的一些青少年，吸毒裸奔，不知道以后还会玩什么花样。所以，没有学会修炼的思考是“危险的”，非常危险。
子曰:攻异端，必害己。这是一个问题。
我们知道“异”是特殊的，“端”是另一端。但宋以后儒家用“异端”一词专指佛教和道教，宋以前则没有这种肯定。
说到这里，顺便提一个问题:汉学是现在国际上流行的一个名词。中国的学问被欧美国家称为“汉学”，这是世界通用的名称，已经成为一种习惯，没有办法纠正。
其实这种观念是错误的。在我们中国文化中，国学指的是重视训诂的汉儒之学。
所谓“训诂”，是指对一个字的考证，研究一个字的解释是什么，为什么要这样写？但是，国学很讨厌。有时候他们一个字就能写出十几万字，所以我们研究这方面的书也是印象非常深刻的。而古人的所谓博士学位——我们现在的博士也是——往往可以用这些深入的研究写出百万字以上的文章，这就是训诂学。
后来发展到考证，就是研究一本书里的一句话是真是假。这些研究也可以为一个主题或一个想法写超过一百万字。
总之，汉儒是训诂考据之学；在中国文化里叫“汉学”，意思是中国儒家写的学问。从汉武帝开始，就有了“五经大夫”，也就是四书五经等书中的“大夫”，所以中国有了大夫的称号，也是从汉代开始的。
医生是专家。比如《诗经》博士就是诗经专家。
到了唐代以后，我们才逐渐重视文学，因为经过几百年的训诂研究，已经整理得差不多了。在宋代，有五个所谓的儒生，包括朱等人。他们鼓吹新思想，以为孔孟之后就没有接班人了，儒家之学断了他们就取了。
用自己喜欢的论语十二章中的一句话写一篇小作文，己所不欲，勿施于人。
历史的画卷，被岁月冲刷，显得又黄又旧，褪去了历史的足迹。然而，在中国五千年的文化中，总有一些像《论语》这样的书，褪去了华丽的色彩，看起来很古老，但其实离我们并不遥远。-题字
“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。《论语》中有很多浅显的道理，需要我们去领悟，去实践。它用的词往往很简洁，但它所包含的道理从来没有看起来那么简单。《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡曾经问过孔子一个非常重要的问题:“谁能用一句话走一辈子？”有没有一句话是人可以遵循一辈子的？孔子用商量的口气对他说:“我原谅他！”“什么是‘宽恕’？孔子用八个字解释:“己所不欲，勿施于人。“这意味着不要把你不想做的事情强加给别人。也就是说，你做任何事情，都要设身处地为他人着想，照顾他人，不要强迫他人去做，也不要伤害他人。用今天的话说，就是要学会包容。
《北京日报》曾经刊登过这样一件事:一名少年在公交车上吐口水，女售票员让他擦掉。少年不好意思，不想擦。女列车员给他一个台阶下，用纸把痰擦掉。事后，男孩后悔了。他给报社写了一封信，向售票员道歉。这就告诉我们，合情合理。宽容的影响往往比紧张的影响更持久。如果她强迫少年去擦痰，而不是这样做，会发生什么？也许，不用我说，我也能想象出来。正是因为女列车员知道“己所不欲，勿施于人。”真相，所以用宽容之心完美地化解了这件事。
如何做到宽容？就是设身处地，设身处地，包容他人；就是学会遗忘。因为克制的宽容不是真正的宽容，它无法从根源上治愈心灵的创伤。只有那种不记不究的宽容，才是宽容的真正境界。
“是原谅！”“宽恕”这个词教会我们如何在现代生活中获得精神上的快乐，如何适应日常秩序，找到生活的目标；就一个“原谅”字，就是我们自己健康的心电图，是走向世界的美丽通行证。让我们学会如何包容他人！得过且过，我们的生活才能幸福。
“己所不欲，勿施于人。”为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能改变你的心。如果每个人在生活中都能做到这一点，世界会更加和平安宁。生活会更加和谐，幸福，充满快乐。