修身治国平天下文言文
知识只有通过对万物的了解和研究才能获得；获得知识后，想法才能真诚；想法真诚之后，头脑才能正确；有了正确的心态，才能培养自己的性格；只有经过品格的培养，才能经营好家庭；只有管理好家庭，才能治理好国家；国家治理得好，天下才能太平。第二，原古欲明显优于天下，先治国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真诚，先要知道，要知道风格。
物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。三、礼记大学扩展资料来源1。创作背景据说是由孔子七十二弟子及其学生撰写，西汉礼乐学家戴胜主编，孔子弟子撰写的六经是中国古典文化中最高哲学的载体。
但要理解古代文献并不容易，需要解读来辅助理解。六经中的“礼”，后称“礼”，主要记载了周代的冠、婚、丧、祭之“礼”，限于体例，几乎不涉及礼背后的“礼”。不懂礼仪，仪式就成了无价值的仪式。
因此，七十后在实践礼仪的过程中，撰写了大量解释经典含义的论文，统称为“纪”，属于仪礼的附庸。秦始皇焚书坑儒之后，西汉时期仍有不少用先秦古文写成的“笔记”，其中包括《汉授艺术史》、《文学史》中的“131篇”。
二、作品赏析《礼记》四十九篇的文体大致可分为议论型、说明文、记叙文三种。文章结构比较完整，论证透彻，组织清晰，逻辑性强，注意运用各种方法进行推理。
《礼记》是“三礼”之一，“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄注《礼记》以来，《礼记》的地位日益上升，至唐代被尊为“经”。宋代以后，居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识和思想理论，对儒家文化的传承、当代文化教育和道德修养、构建社会主义和谐社会都有重要影响。三。作者简介戴胜，字慈君，西汉人。据《儒林外史》、《广平县志》、《贵德县志》、《客家戴氏族谱》、《新泰县志》等古代文献记载，他是西汉睢阳(今河南商丘睢阳区)人。
曾任九江太守，一生研究经学，尤其是礼记之学。师从经学大师侯苍，师从叔父大德、青浦，潜心研究李。
汉高祖宣帝称帝时，戴胜参与了《石渠亭》的讨论，并对五经的异同进行了评价。他一生致力于教学和写作。他把战国至汉初孔子弟子及其二、三手弟子所写的各种礼仪著作选编成书，称之为“小戴戟”或“小戴戟”。
2.修身、治国、平天下。
礼记大学
原文是“古欲明明优于世；先治国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；.....心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后治国，治国平天下。”大意是:古之欲德显于世者，必先治其国；治理好国家，首先要整顿好自己的家园；整顿家庭，首先要修身；想修身养性的人，首先要端正思想……然后提高修养；修养完美，然后家庭井然有序；家庭井井有条，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣，然后天下太平。
3.修身治国的源头和本源:《礼记·大学》。相传为孔子弟子曾参(公元前505~ 434年)所作。
原文:
古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真诚，先要知道，要知道风格。物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。
白话翻译:
在古代，想在世界上发扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家，首先要治理好家庭和家族；想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；
想要培养自己的性格，首先要端正自己的思想；要端正思想，首先要让思想变得真诚；要想让思想变得真诚，首先要获取知识。获取知识的途径在于对万物的认知学习。
知识只有通过对万物的了解和研究才能获得；获得知识后，想法才能真诚；想法真诚之后，头脑才能正确；有了正确的心态，才能培养自己的性格；只有经过品格的培养，才能经营好家庭；只有管理好家庭，才能治理好国家；国家治理得好，天下才能太平。
扩展数据
《礼记·大学》在“治国治天下”的主题下，具体展开了以下几个方面:
1，君子有圆滑之道。
2.民心的重要性:得民心则得国，失民心则失国。
3、德性的重要性:德性的终结。
4.用人问题:只有仁者，才能爱人，才能缺德。
5.义利问题:国家不是受益于利，而是受益于义。
所谓“宽恕”与上一章强调的“宽恕”是一脉相承的。如果说“宽恕”重在“己所不欲，勿施于人”这一方面，那么“为人之道”则重在以身作则的示范作用。
比如孔子对嵇康子说:“统治者之德如风，人民之德如草。只要风吹在草上，草必然会随风飘落。”(《论语-颜渊》)天下流行，上线有效。
关键是看你说什么，倡导什么，做什么。榜样的力量是无穷的，领导者的力量是不可估量的。所以，执政治国的人，一定要有“为人之道”。
参考资料:
搜狗百科-礼记大学
4.修身、治国、平天下应该是孔子。
以为原话出自《礼记·大学》一书。
“古代的欲望显然优于世界；先治国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修其身，先正其心，后修其身，修其身而后修其家，修其家而后治其国，治其国而后天下太平。”
这段话总结起来就是以孔孟为代表的儒家的志士观。
现阶段修身，治国，平天下。
1.学好“八荣八耻”是为了修身~
2，找个女人结婚，夫妻和睦，家庭尊老爱幼，氛围对家庭来说和谐。
3.治国平天下。如果你不够好，那不关你的事。如果你很优秀，那就加入我们的党，当官，经商创业，然后永远记住一句话:全心全意为人民服务，那就OK了~
4、另一个口号:“脚踏实地，从我做起，从一点一滴做起！”
5.“修身、治国、平天下”出自《大学》第一段的大学之道(1)，在明明德(2)，亲民(3)，止于圆满。
知止④然后定居；先冷静再安静；先静，才能安；先安后忧；想了想可以得到(5)。事有始有终，物有所终。
如果你知道顺序，你会找到一条捷径。古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，先把你的家人聚在一起(6)；想让家人在一起，先修身体(7)；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；如果你想真诚，先让他们知道(8)；知在案中(9)。
事情是已知的；知其然而后诚；先诚后义；摆正心态再去实践；身体修复后，家庭整洁；家庭和睦，然后国家治理；国家统治，天下太平。从田字到庶人(10)，都是以修身养性为主(11)。
根乱而不治者，必被否定(12)。厚的就是薄的，薄的就是厚的(13)，什么都没有(14)！大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人弃旧立新，使人达到最完美的境界。
只有知道自己应该达到的目标，才能坚定；有了决心，才能从容淡定；只有当你心平气和的时候，你才能安心；只有当你心安理得的时候，你才能想到荣耀；只有想着荣耀，才能有所收获。万物皆有根有枝，万物皆有始有终。
自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。在古代，想在世界上发扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家，首先要治理好家庭和家族；想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正自己的心态；要想端正自己的心，首先要让自己的心变得真诚；要想让自己的想法变得真诚，首先要获取知识；获取知识的方法是了解和研究一切。
知识只有通过对万物的了解和研究才能获得；只有获得知识之后，心灵才能真诚；心诚，心方正；有了正确的头脑，才能培养自己的性格；只有经过品格的培养，才能经营好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把国家治理好；国家治理得好，天下才能太平。上至国家元首下至老百姓，每个人都要以修身为本。
如果从根本上扰乱了这一点，家庭、家族、国家、世界都不可能治理好。不分轻重缓急，也不可能本末倒置，想把工作做好！至于《大学》中的修身养性，我们知道，只有把人品培养好了，才能把家庭经营好，才能在更高的层次上施展才华，最终达到天下太平的目的。
它告诉我们，一个人的成功要从小处开始，不能本末倒置。做人做事是一个循序渐进的过程。只有做好自己，才能逐渐影响周围的人。“推己及人”、“治国”的前提是做好自己。所以要从自己做起，逐步完善自己，最终达到一个能影响大事的人。
6.修身，齐家，修身，齐家，自治，自治。
礼记大学
原文是“古欲明明优于世；先治国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；.....心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后治国，治国平天下。”大意是:古之欲德显于世者，必先治其国；治理好国家，首先要整顿好自己的家园；整顿家庭，首先要修身；想修身养性的人，首先要端正思想……然后提高修养；修养完美，然后家庭井然有序；家庭井井有条，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣，然后天下太平。
这是儒家传统中知识分子推崇的信条。以自强不息为根本，治理家族直到天下安定，是千百年来无数知识分子的最高理想。但实际上成功的机会很少，失望的次数很多，于是就产生了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“立心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则能济天下”的积极哲学态度相结合，相得益彰，千百年来影响从未减弱。