随便介绍几个著名作家
欧阳修死后葬于开封新郑(今河南新郑)。欧阳修墓地存在于新郑市辛店镇欧阳石村，是国家级文物保护单位。
一生
欧阳修四岁丧父，家境贫寒。他的母亲画土地，教他写字。多背古代篇章，对于诗歌来说，“文不对题。”
仁宗天盛八年(1030)，进士。次年，他被任命为西京(今洛阳)的官员，并成为亲密的朋友梅和，互相交换诗歌。
景祐元年(1034)，召学士院，任命宣德郎，填亭校勘。三年，范仲淹在最后一章批判时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵(今湖北宜昌)县令。
康定元年(1040)，欧阳修被召回北京，改任亭长校勘，编《崇文总目录》，后得知建议院。
李青三年(1043)，被任命为右判官，下圣旨。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡法的主张。五年，范、韩、傅相继被贬，欧阳修被贬滁州(今安徽滁县)知府。后改为扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)。
黄游元年(1049)返朝，先后任翰林学士、史家。何志元年(1054)八月，随宋齐学习《新唐书》和《五代史》(新五代史)。
嘉祐二年(1057)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡文风平淡，录取苏轼、苏辙、曾巩等人。它对北宋文风的转变产生了重大影响。五年了，多亏了委员会。次年，他被任命参与政治事务。后来又先后任刑部尚书、兵部尚书。
英宗治平二年(1065)，不允许上述外帖请求。在此后的两三年里，他多次因受到蒋等人的诽谤而辞职，但都未被允许。
宗申熙宁二年(1069)，王安石实施新法。欧阳修批评青苗法，不执行。三年间，除太平洋保险公司南院大使一职，坚持不接，改知州为蔡州(今河南省汝南县)。今年，更名为“刘一巨石”。四年六月，他辞去了少师亲王的职务。莒州(今安徽省)。闰五年七月二十三日，欧阳修在石文中家中去世。
欧阳修墓地位于河南省新郑市西辛店镇欧阳寺村。公园环境优美，北有丘陵丘陵，南有沟壑溪流。墓园庄严肃穆，石碑众多，古柏参天。雨后阳光普照楚青，雾起如烟雨。景色壮观，故有“欧洲烟雨”之美誉，是新郑八大古景之一。
思想追求
欧阳修早期的政治思想反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治、军事上的严重危机有着清醒的认识。主张革除积弊，宽俭节约，与范仲淹等人求新。晚年随着社会地位的提高，思想逐渐保守，对王安石的一些新法持抵制和嘲讽态度。但是比较现实，司马光等人的态度不太一样。
欧阳修在中国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代诗文革新运动的领袖，他的文学理论和创作成就对当时和后世都产生了重大影响。
宋初，在暂时和平的社会环境中，贵族文人集团倡导的式诗赋充斥文坛，华而不实，毫无社会意义，却风靡一时。为了纠正昆西文体的弊端，欧阳修大力提倡古文。他从小就爱读韩愈的文集。他做官后，亲自修订朝鲜语，并在世界各地出版。
他在文学观上学习韩愈，主张明道的经世致用。他强调道在写作中的决定性作用，认为道是写作的内容、本质、形式和工具。特别注重道学修养，提出“道胜，文不难来”(答吴崇《书生之书》)，“道之清净，以中国人之真，中国人之充实，以作家之辉煌”(答《祖选之书》)，“士要取经”，让教师以“道”充实自己。但他也纠正了韩愈的一些偏见。在对道的阐释中，他把现实中的“物”作为道的具体内容。他认为，学道之所以不能，是因为“淡泊弃百事”(《答吴冲书生》)。他反对“言高而实鲜”(与张秀才同书二)。关于“道”与“文”的关系，他主张“道”与“文”并重，主张“文”必须从属于“道”，而不是“有德之人必有言”，并列举了许多例子来说明“人不可为诗书言之人”，指出:“言行可见于世。”所谓“言必信”，就是内容要真实，语言要文采，内容和形式要统一。这是欧阳修关于创作的基本论点。
他采纳了韩愈《文序》的精神，大力提倡文笔朴实工整、流畅自然，反对浮华雕琢、怪僻。他不仅从实际出发，提出了平实的散文理论，而且以其卓有成就的创作成就，树立了典范。
他的想法得到了、梅、等人的热烈赞同。后来在致公举(考试的监考人)时，鼓励考生写简单流畅的古文。任何空洞的、华而不实的或靠奇诡取胜的都被排除在外。同时，他提拔和培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等新文学家。这样，他倡导的诗歌革新运动取得了决定性的胜利。
文学成就
欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。苏轼在评论自己的杂文时说:“论道，似韩愈；在书上，它像鲁直；编年史上，似司马迁；在诗歌和散文上，它很像李白”。然而，欧阳修虽然佩服韩文的渊博，而汪洋又狂妄自大，却没有效仿。
欧阳修一生写了500多篇杂文，各有特色，有政治杂文、历史杂文、笔记、抒情杂文、笔记等。他的散文大多内容丰富，气势浑厚，阐释简单，凝练通顺，叙述推理，表达优美，描写抒情，引人入胜，平中有奇，文学新面孔。他的许多政治著作，如《本论》、《原弊》、《高斯劝谏》、《朋党论》、《新五代史》？《灵官传》等。，坚持自己的“明道”和“经世致用”的思想，紧密联系当时的政治斗争，批判时弊，思想犀利，语言活泼，表现出一种匡正时势，拯救世界的胸怀。他还写了大量抒情和叙事散文，大多夹杂着情景和摇曳。他的《偷偷表演诗序》、《诗集序》、《苏诗集序》等作品，悼念故人，追忆往事，感人至深。他的作品《丰乐亭》《醉翁亭记》写得很慢，委婉曲折，文字优美，风格清新。总之，无论是讽世刺政，还是悼念往事，甚至是亲临现场，都充分体现了他冷静、大度、坦诚的艺术个性。
欧阳修也是宋代笔记创作的先驱。他的笔记有《归田》、《笔上》、《笔上》。文章不拘一格，生动有趣，往往描写细节和人物。其中《归田录》记述了帝王遗风、官制、社会风俗和文人逸事，并介绍了自己的写作经历，很有价值。
欧阳修在诗歌创作上也有很大成就。他的诗歌在艺术上主要受韩愈的影响，《灵溪大石》、《石砖》、《紫石坪歌》等作品模仿了韩愈想象的独特诗风。还有的诗沉郁淋漓，集叙事、议论、抒情于一体，风格接近杜甫，如重读《孤诗选》、《送杜七公入仕》。另一部分作品气势磅礴、豪放，但又接近李白，如《刘中云庐山同年归南康》。但他的大部分作品主要研究的是韩愈“以诗为文”的特点，即议论性和散文化。虽然他以自然流畅的诗歌语言避开了韩愈的艰险，但仍有一些诗歌逻辑性太强，缺乏生动形象。有些古诗没有诗意，但有些近体诗更有趣，更有意义。
在内容上，他的一些诗歌反映了人民的疾苦，揭露了社会的黑暗，具有一定的社会意义。比如在回答杨子敬的长句祈雨中，描写了“兵马未动，星火燎原”“然而民办公常空”的社会现实；在《吃坏人》中，揭示了官员“天天喝官酒，百姓却“冬春无粥”的不合理现象。但他写这些诗的目的很明确:“因君赐歌，我将集诗为我所谏”，以劝统治阶级修政，维护封建秩序。他还在诗中谈时事，抨击腐败政治，如《答子国士慰江南之作》。其他如《屈与王》、《与再和曲》等，表现了诗人对女性命运的同情，谴责了蒙昧的统治者冤枉了国家。更多的是写抒情的作品，或清新优美，或平淡有味，抒发诗人的生活感受。比如《黄溪夜眠》里，三峡漆黑万树，月满川，一猿哀；曹操的歌里，西湖春来送谢，门外雪消，二月河边花烂漫；《画眉鸟》中，百音随动，山花红紫；我才知道锁在听金笼，不如林中鸡鸣。总的来说，他的诗歌风格还是多样的。
欧阳修不仅擅长写诗，而且不时有新的想法。后人编了一本叫《六一诗选》的书，这是中国文学史上的第一首诗。现代人郭绍虞说:“诗话之名，源出于欧阳修，即诗话之体，亦可说源出于欧阳懿”(《诗话考辨》)。欧阳修的诗评改变了以往注重陆评点、重要事例、做法或技巧的做法，而是不拘一格、详加抽象，以随意亲切的方式评点诗歌，成为诗评的一种新形式。他评诗时，虽不废雕，但主张返璞归真。在《梅诗序》中，他提出了诗歌是“穷而后作”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，为宋诗的发展指明了方向，对当时及后世诗歌创作产生了重大影响。
欧阳修在宋初词坛也占有重要地位。他创造了许多词，其中大部分类似于“花房”。主要内容仍是相思、离别之情、饮酒醉歌、惜春赏花，擅长以清新清淡的笔触写山水。《采桑子》诗十三首，描绘了瀛洲西湖的自然美景。它们安静，清澈，充满情感，就像优雅的山水画。换句话说，“杏花红青山乏，山边行人歇山下”(《玉楼春》)，“堤上游人一条条画船，拍堤春水，落天。青杨楼荡秋千”(《浣溪沙》)，“平山栏杆倚晴空，此处山色既有又无”(《朝中错》)等。，也都是写风景的好句子。因为作者对事物一丝不苟，看似写得随意，实则无限生动。没有完美的作品，他达不到这种艺术境界。但他的抒情词婉约动人，感情深厚，用词亲密。比如《走沙》最后两句“我远愁无边，远方如春水”“春山遍野，行人更在外”。透过春水春山，我以思考女性的眼光写人，深刻含蓄，给人深刻的感觉。他还有些话，虽然老了，也在抱怨，但他直接说出了自己的想法，表现出了他的大度和乐观。还有一些花花绿绿的文字，虽然写的是男女之间的约会，但也简单生动；当然也有一些浅薄低俗的作品。
此外，欧阳修还打破了赋体严格的格律形式，写了一些杂文。他著名的《秋声颂》用各种比喻，把看不见的秋声描写得十分生动，使人仿佛可闻。这首赋将唐代的“律体”改为“散体”，对赋的发展具有开拓意义，堪比苏轼的“红墙赋”，传诵千年。