有哪些关于训诂学的文章？
注释和疏是自成体系的理论，也有收集各派意见的“集体解释”和补充他人理论的“补充注释”。
常见注释名称:
传记的意思是“用今天的话告诉顾言”。如《左传》、《公羊传》、《谷亮传》等都对《春秋》进行了阐释。
来解释文字。比如《诗经》里有陆朔和韩硕，都是注释《诗经》的。
训诂也是一种注释书籍的方法。如:《鲁·(遂同)》、《尚书·荀》。
注意在下面记录下你对原文的理解和体会。比如我们熟悉的朱。
笔记类似于“笔记”，补充原文中晦涩、过于简略的内容。
音义(也称音训、音测、音注、音释)的区分和解释，通过分析单词的发音来推断单词的意思。诸如
《尔雅》释义及《子同治殷鉴》注释
逐章讲解古籍的重大意义。如:《楚辞·张慈》
一种是跨经注释(两本书合在一起注释)，一种是收集各家意见的同经注释。
后者就像庄子的《解集》。
补充注释补充了以前注释的不足。比如:楚辞补注。
解释通惠古籍的意思，然后补充、纠正、考证、解释。
个人觉得你这个问题应该总结为“训诂学的学术地位和贡献”。因为前面提到的“传承与作证……”只是一种训诂学的方法。
那么，训诂学的学术地位和贡献是什么？
简单来说，训诂学(主要指前人的训诂工作)就是在古人和现代人、古文和今文之间搭建一座桥梁。通过训诂工作对古籍进行注释、解释和训练，不仅使古籍传承无障碍，而且丰富了古籍的内涵。没有训诂工作和训诂学，古今就会出现断层，中国文化的历史就会被撕裂。这是我对训诂学地位和作用的理解。
一、形式训练，又称以形求义，是通过分析汉字的形体结构来解释词义。形式教学的作用是探索词的本义，但不能解释词源。1.正规训练运用得当，可以更清楚地解释一些单词的意思。2.正规训练在揭示单词本义的基础上，还可以找出单词的引申义，从而理清每个单词的意义体系。3.通过字形结构了解单词的本义和引申义，进一步识别外来词。
体能训练的局限性和条件:体能训练必须结合语音来分析，所以其作用是有限的。
1.正规训练的局限性:第一，在漫长的历史中，汉字的形体发生了很大的变化，字形失去了表意的功能，所以正规训练必须依靠古文字的材料和研究成果。第二，汉字在长期的发展过程中，由于字义的引申，词语的借用，字义与字义之间的复杂情况，字形分析只能作为参考，不能作为唯一的依据。第三，形声字只能揭示其意义范畴，不能表明其本义。
2.正式训练的条件:第一，只有本义和字形直接相关，只能看到近引申义和字形的关系，远引申义和字形的关系是模糊的。第二，只有这个词能直接反映原意。第三，只有“笔法”才能贴合意思，大部分“笔法”已经偏离了字的意思。
二、音训又叫“音训”，也叫以声求义，即用同音或相近音的词来解释词(词)的意思。声音训练的方式有:1。使用形声字。2.使用同音词或同音异义词。3.使用同形异义词。
声音训练的作用:1。求字。这个词是用来借词的。古人用一个同音或相近音的字来代替写原字。这个借词和它记录的词的意思没有关系，但是声音是一样的或者相似的。所以在训诂学中要断借字，求原字。找词的方法只能从声音入手。运用声音训练可以说明道理，寻求原词，防止看文字讲道理，纠正一些注释和解释的错误。2.推断词源。词源学讲的是词根和派生词的关系。来源于同一个词，音义相近，音义或意义相近的词，称为同源词。所谓词源推导，主要是指同源词的派生词的广泛联想，即确定同源派生词之间的起源关系。用音训的方法连接同源词，首先是指单词中的同音词。其次，由于汉语同源词并不总是用同一个谐音偏旁部首来表示，我们需要打破字形的束缚，将其他同音、近音的词连接起来，确定它们的词源意义。探源名物是音训的一个特殊功能。总之，探究词源往往能突出词义的特点，有助于理解；也有助于探索词义引申和音变的规律。
要注意声音训练:1。所谓谐音或音同，是指古音相同或相近；用今天的发音进行声音训练当然不靠谱。所谓古音相似，就是音和韵相似。2.应该有文献语言作为证据。
第三，自愿培训
易训，又称直接表达词义，是不借助字形和读音，用一个词或一串词直接解释词义的方法。1.同义词训练:用同义词解释词义是常用的方法。包括同训、互训、并训。2.反义训练:用一个词的反义词来解释这个词的意思。词义的分化可能是反训的重要原因。词义从一个方面发展到它的对立面是反训的另一个原因。3.辨析训练:为了避免训诂的歧义，再加一条训诂，使意思更加明确。
1，注文名称:(1)传:西汉与传有区别，传主要是解释词义，传主要是解释史实。后世的注释、评点、传记不再有任何区别。传记有三种类型:内传、外传、大传、短传、集传、补传。内传是附在儒家经典上的注释。比如《毛传》。传记是不与儒家经典相提并论的笔记。比如《韩诗传》。伟大的传记是写其义的。比如《尚书》传。相对于大传，小传是一个谦字。比如《七经传》。采集和标注是一样的，补传和标注也是一样的。(2)解:解的本义是分析，分析。(3)笔记:书上的笔记称为笔记，始于汉代的郑玄。注释具有补充和修改的意义。(4)注:称为注释的解释，始于汉代的郑玄。注是训诂学中最常用的名称。(5)校:查古籍叫校。一是考证出处，二是校勘文字。(6)义疏:疏通其意，又称朱义、张懿、义赞、义利、讲义等。(7)音义:辨音之书叫音，释音之书叫义。合起来就叫音义，也叫释义。(8)篇章句:注释的一种形式，意为将句子与篇章区分开来。它的特点是不解释文字，主要是讲句子、章节、文章的意思。
2.注释与疏的范畴:(1)注释与疏:从训诂的对象来说，注释与疏应该属于两个范畴。解释古书正文称为“注”，既解释了正文，又解释了前人的注释，称为“疏”。(2)他注和自注:就训诂的作者而言，有两种:他注和作者自注。贺铸起源于先秦，盛行于汉代。章学诚说，自注可分为三类:一是自注，二是辨纲，三是引异。一本已经自注的书，如果后人对它进行了注释，那么它的自注就叫做本注或原注。自注也叫子注或注中注。(3)集中注释和补充注释:从注释的关系来看。集中式注释，也称为集中式解决方案。有两种:一种是对经典的诠释和注释，一种是收集各种解释，加上自己的注释，认为是一本书。补充注释也可分为两类:一类是补充原文的遗漏，另一类是补充旧注释的遗漏。
二、训诂学术语要掌握:1、岳、魏、称之:用于解释，也用于区分同义词或近义词，被解释的词放在后面。2.谓语:与“谓语”不同，被解释的词放在前面，有时也用来串句子。3.外貌:释义词往往是解释某种性质或状态的形容词。4.“词之词”、“词之词”:用来表示声音训练，有时也解释通假字。5.读作、读作、读作，如“读作”、“读作”常用于说明常用词，而“读作”、“读作”一般用于注音，有时用于断常用词。6、as、as:用来纠正错别字。7.声音:用来表示拟声词。8.词:表示解释的词是虚词。9.指的是被解释的词作为动词使用。10，B:整理文字，表示原文语序颠倒。11，废话，分析；散文、对话:区分同义词，“浑话”是一般说法，“析话”是分析说法。“浑言”，又称“统一言”、“通言”、“散言”、“散言”；“析字”又叫“对文”、“对文”。相对来说叫“对仗”，相对来说叫“散文”。“对语”是相对语，“散语”是不相对语。“浑言”与“散文”在异中求同；“析词”和“比较文本”都是在同中求异。互言，互文，互言:表达修辞，即文章前后，所指互为补充。