大规模委屈现场:中国古代文化观是“目空一切”的文化吗？
中国古人的世界观
有必要先搞清楚古代中国人是如何看待世界的，或者说他们的“世界观”是什么。讨论这个问题，首先需要区分与这个问题相关的三个概念:“四代”、“天下”、“独域”。因为，这三个概念直接反映了中国古代人们认识世界的三个层次。
首先，我们来看第一个层面:中国。中国有句古话，“天下兴亡，匹夫有责。”那么，这个世界是显而易见的，也就是说，中国是古人生活和居住的国家，也就是我们现代人所说的“中国”。只是这个地区，而不仅仅是地理位置上的“天下”，指的是中国古代皇帝可以直接统治的地方，有一定的政治意义。
并不是古代中国人认为世界有多大就有多大。毕竟，古语有云，“人外有人”，不是吗？第二个层次是“华夏四后裔”，指的是中国的诸侯国，加上中原王朝本身的疆域，符合上面所说的“政治含义”。第三层是中国古代人因为当时的交通条件而无法到达的地区，所以被称为“异域”、“独特”，是“中西关系”的“西方”一面。
我们以西汉为例具体分析一下。西汉的古人已经把他们生活的世界分成了三个小部分。第一部分是他们生活的地方。说白了，皇帝能直接控制的地方叫“郡”。毕竟西汉是“郡”和“分封制”并行的。诸侯王是自己诸侯国的小皇帝，地位很大。只有直接隶属于皇帝的郡，才算是皇帝可以直接无话可说的地方。
第二部分是汉代农业用地以外，也就是游牧民族居住的地方。在这些地方，还会出现一些古代的游牧政权，他们和汉朝依靠朝贡政策建立了诸侯关系。前两者形成了古代中国人概念中的“世界”。而第三层则是“超越世界”，称为“独域”和“异乡”。因为人很难到达，所以天子不需要控制这样的区域。毕竟这是他力所不及的。根据汉代的这些分类，我们基本上可以得到“四世”、“天下”、“独善其身”三个概念，这已经构建了中国古代人的世界观。
古人世界观下的中国文明认同感。
了解了古人对世界的认识之后，就可以分析中国古人对这些地区的态度了。由此，中国古代的世界观是否“以自我为中心”的问题得到了解决。
中国古代人民对他们生活地区的文明总是有一种强烈的认同感。因为，在中国古代，有一个神奇的概念，就是“以德服人”。而且这个概念不仅仅适用于人类道德的概念。更重要的是，还体现在中国古代的国家外交政策上，以文化道德治四方的态度，不追求武力，强调“恫吓四方”，导致四方来韩。
比如明初，朱元璋制定了不鼓励出兵邻国的国策。后来朱迪派郑和下西洋，也强调大国不可武力相逼，要用“德”来提升大明的国威。在谋求文化统治的观念下，只要周边国家接受中国的礼仪文化，就可以建立外交关系，或者根据上述“朝贡政策”直接成为附庸国。尤其是明朝，诸侯国朝贡，所贡之物，远不如最后带回中国的多。所以“朝贡”并不是中原王朝占尽便宜的政策。