艾叶论文提纲

端午节时，孩子们问及粽子的起源。我虽然趁机教训了屈原，但心里却在暗笑。恐怕我是在帮古人撒谎。不知道是为了撒谎的教育价值，还是为了省事，躲着别人。反正谎言已经说了还挺成功的，因为看起来孩子们的好奇心真的得到了满足。但是，孩子好奇心的终点是自己好奇心的起点。从那天开始，我心里经常会有一个念头:如果我不相信谎言，那是什么？有什么方法可以知道端午节的真正起源吗？我终于找到了线索，就在那个谎言里。

五月五日屈原汩汩而死，楚人哀悼。每天，大米被储存在竹筒里，并在水中献祭。汉朝建武年间，长沙瓯突然遇到一个自称博士的人，说:“你经常祭祀，心地很好。但往往被留下，痛苦被恶龙偷走。如果今天有什么好处，你可以把印楝叶放在上面，仍然用五颜六色的丝绸系住。这两样东西也是小龙害怕的。”回到他的话。世人用五颜六色的蚕丝和印楝叶做粽子，都是汩汩的遗风。(《续和》)

这个传说是怎么产生的，我们以后再说，总之不可信。但“粽子常被龙偷吃”这句话，对于我的疑惑来说，却是一个有价值的消息。端午节的两个主要节目。毫无疑问，就是赛车和吃粽子。这里你要注意比赛用的龙舟。粽子扔进水里经常被龙偷走。两个主要节目都与龙有关。如果不是巧合，恐怕整个龙舟节中心的意义要从龙的故事中去发掘。这是第一点。另一种传说，人种穿越的习俗源于越王勾践，也不靠谱。但吴越自称水乡，说人种是吴越的土气风格，离真相不远。这是第二点。一方面，端午节的两个主要节目都与龙有关。另一方面，两个节目中至少有一个和吴越的关系特别深。如果能重新找到吴越和龙的联系，我们的问题不就解决了吗？

吴越和龙有什么联系吗？众所周知，古代吴越人有纹身。这个习俗的含义，按照当时一个越南人的解释，是“当大海正在下沉，……而龙正在和我争论，所以是纹身。”腐如龙者，亦必忌水。”(《说苑·石丰篇》记载了所有的言论。所谓“水神”就是龙。原来，五岳曾经把自己当成小龙的儿子。在那个大前提下，他们认为小龙是个害人的东西，是好的，但他绝不会杀自己的“骨肉”。所以如果出了问题，责任不应该由小龙承担。因为，他们相信，如果人长得像龙，让他们知道自己是自己的种族，会出什么问题？这样计算的结果是，他们把头发剪短了。他们全身都有纹身，试图让自己看起来像一条龙，这让他们有安全感。这就是吴越人文身的全部理论。这种图腾般的心理我在别处有更详细的分析和解释。需要注意的是，上面我们所希望的吴越与龙的联系其实是存在的。按照这样的联系，我想大家会得出这样的结论:端午节原本是吴越人举行的图腾节日，赛龙舟是这个节日里半宗教半社会的娱乐节目。至于把粽子扔进水里，本来就是给龙享用的，所以不言而喻。总之，端午节是一个龙的节日，它的起源远在屈原之前——不知道有多远！

据《风俗通》和《荆楚纪年注》记载，五月五日，古代有用彩丝扎臂的习俗，名为“长生绳”。我们怀疑用彩色丝绸绑手臂是一种变相的纹身。某《国策》有言“愿文毛错，瓯越人也”(《赵策》二)。可见纹身应用的主要部位之一是两臂。纹身的第二个目的，如上所述，是为了保障生命安全。从形式上看，彩丝臂类似于交错臂纹，而“长命索”这一名称证明了它也具有保命的作用，所以我们可以说彩丝臂是古代吴越人文身习俗的遗留，不会有大的错误。我恍然大悟，现在的孩子身上都挂着五颜六色的丝线，或彩色的丝绸，或染色的麦秸，各种稀奇古怪的小玩意也是纹身的替代品。纹身“如龙”。如上所述，赛跑和吃粽子都与龙有关。现在我们发现彩丝缚臂的背景也是龙。这难道不是又为端午节是龙舟节的事实增加了一个证据吗？我觉得是名副其实的。这个节日简称为“龙子节”。

上面我好像揭穿了一个谎言。但在那份说谎的工作中，我并不是没有一些遗憾。我已经提到谎言有其教育价值。事实上，我认为谎言在被揭穿之前并不美丽。如果明年孩子们又看不到粽子的起源，我想:这个谎言还是少不了我的话题。不，我会在说出真相后告诉他们真相。我会这样说:

“吃粽子的习俗真是古老！它的起源恐怕至少在四五千年前。那时候人们的受教育程度很低。你们的课本里有海南岛黎族的插图吗？他们就那样，都绣着图案，充满了丑陋的形象。但内心深处，他们真的很可怜。当时，在自然力的威胁下，人们往往怀疑某个生物或无生命的物体具有不可思议的超自然力量，于是认定那是他们整个民族的祖先和保护者，就是在自己的身体和日常用具上描绘图腾的形状，企图加强自己与图腾的联系。方便获得图腾的保护。在古代吴越，人们将龙作为图腾，以显示他们作为“龙”的地位，并巩固他们被保护的权利。所以才有纹身的习俗。每年一次，就在今天，他们会举行盛大的图腾祭，把各种食物装在竹筒里或用树叶包好，扔到水里。送给图腾神自己吃。之后我还在划着描绘成龙的独木舟，伴着鼓声(那时候大概还没有锣)。玩一场水上赛跑，为了图腾神，也为了自己。这一切，表面上虽然热闹，但只是在颤抖的心情中，呼吁对生命的保护。所以从冷眼观察者的角度来看。真的很悲哀，这就是最古老的端午节的意义。

“一两千年过去了，由于不断的摸索。人们学会了一些控制自然的有效方法，也逐渐有了一点自信，于是对自己的图腾神的态度也逐渐从谄媚、拉拢转变为恐吓、抗拒。最后他居然从幼稚无知的图腾文化中挣扎了出来，以至于差点忘了这件事。嗯，他现在已经康复了，而且进步很大。这个时候，人们赛龙舟，吃粽子。虽然他们还是有点紧张，但是紧张中有一丝胜利的喜悦。他们现在是文明人了！正是在这个文化阶段，我们熟悉了春秋时期的吴越。

“但是，不要乐观！就在我对战胜自然有点把握的时候，人类又发现第二个敌人是自己。以前，人们的困难是如何生存。现在生活大概不是问题，而是如何活得辉煌。荣誉是良心的问题，但要知道良心是与罪同生的。时代一进入战国，人们就认为罪恶太多，屈原的良心承受不了，不能光荣地活着，所以宁愿去死，于是屈原投了汩汩！是的，生存的时代早就过去了，端午节也早就失去了意义。从越国到今天，应该是一个如何辉煌生存的时代。如果我们希望这个节日存在，我们必须赋予它一个我们时代所需要的意义。

“但是为了这个意义，有哪一个比屈原之死更恰当的象征呢？谁最先谎称端午节是为了纪念屈原而开始的？我佩服他的大智慧！端午节从生存开始，争取光荣的死亡。这个谎言里有无限的真理！”

如果你要告诉孩子们，不妨就此打住。即使孩子不太明白这个意思，但迟早要让他们明白，对吧？

1943年7月

原载于昆明生活导报7月3日第32期1943。

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