庄子《马蹄铁》的原文与翻译

马，蹄可练霜雪，毛可御寒。草喝水，脚翘起来落地也是真的。虽然有伊泰路可以睡，但是没用。伯乐来了，说:“我善马。”烧它，摘它，刻它，做它。连脚镣都是肥皂叠起来的，死马当活马医十二三！饥渴难耐，突如其来的狂奔，整个真气，有前面的烦恼，然后还有鞭子？魏的死马已经过半了！陶工说:“我善治。”圆的在规矩，方的在当下。工匠说:“我善木。”屈者当钩，直者当索。老公木的本性，要不要在规则里勾绳！但是，世人都说:“伯乐善马，陶工善木。”这也是这个世界的规则。

我的意思是统治世界，否则。民以恒，织布制衣，耕田吃饭，就是同心同德。如果你不入党，你将被释放。所以在德的世界里，线是填进去的，是靠它的。时，山中无隧道，河中无船梁；万物生而成群，甚至属于故乡；动物聚集在一起，植物生长。所以动物可以圈养游泳，鸟窝可以攀爬窥视。德行天下，夫与鸟兽同生，家与万物合。恶如知君子而小人也！与无明，其德不可分；无欲无求，叫单纯。简单大众化。说到圣人，仁义，世人开始怀疑。漫无边际是乐趣，古怪是天赋，世界开始分裂。所以，简单不残，这是牺牲！如果白玉没有被破坏，那是什么？德不废，义取之！永远不要离开你的气质，安全地使用音乐和仪式！五色不乱，这就是文采！五音不乱，应该是六律！

夫以为是工具，匠人之罪也；圣人毁德以为义是错误的。如果你住在陆地上，你会吃草和喝水。高兴就掉脖子，生气就踢背。妈知道结束了！丈夫给它添加了一个平衡，每月的标题是一样的，而马志杰，倪伟，偷走了标题。所以，马若知而能盗，也是伯乐之罪。她老公在赫胥氏的时候，民房不知道干什么，不知道干什么，包括喂饭，欢喜，肚子鼓鼓的游泳。人可以有这个！说到圣人，屈礼乐以征服天下之形，郡仁以慰天下之心，而民欲知而争利，深施也。这也是圣人的错。

野马在沙漠北部的草原上成群结队地行走。啊，自由的象征！

在史前，是我们的祖先要马，而马不要人。马和人曾经是陌生人，真正的平等。

快蹄跑雪踏坚冰，厚毛抗风寒。适应广袤荒凉的环境是马的天性。

渴了可以找甘泉喝，饿了可以找草嚼。喜欢独立生活是马的天性。

踢起你的后腿，踢一只偷东西咬人的豺狼，踢一只正在追赶的猎人。热爱和平是马的天性。

马告别了家乡，被卖到城里。看到这些高楼，他们非常惊讶。母马嘶叫道:“天啊，里面有人住！””种马哼了一声:“希望我们不要住在这里。"

与人类的相识，是马的不幸。一旦被相马权威伯乐先生看中，通过考察，就是马最大的不幸。伯乐通知马的主人:“把野兽带来训练。”从此开始了苦难的历程。

培训班的总教练是伯乐，姓孙，，又名伯乐，为爱马的当驯马师。其实伯乐是一个群体的* * *名，古今中外都有。它可以被命名为张和赵千孙。他对人说:“我的专长是惩罚动物。”他对马说:“朋友，我认识你。”我一眼就能看出谁优谁劣，谁纯谁杂，谁差之千里。请相信我，愉快合作。“那些爱出风头的马看到他来了，都很兴奋，发出嘶嘶声。

培训课程可以分为两个阶段。

第一阶段，烫头发，修剪鬃毛，钉脚，跺喇叭，装笼头，嚼铁，绑缰绳，用皮带绑背，胸，腋下，腹部，臀部，然后拖进马厩，放在不好的地方，放在床上，很烦。有些倔强的马受不了一连串的爱，或咬或踢，就被拖到屠宰场，宰了卖肉。第一阶段结束时，十匹马里有两三匹被杀。

第二阶段，饥饿测试，一批饥饿，一批干渴测试，一批干渴。考验高速长跑能力，杀一批。突然加速，说是培养爆发力，累死了。整顿作风，杜绝自由散漫分子。统一步调，清洗离心分子。这两种叫害群之马，当场就宰了。第二阶段结束时，十匹马有五六匹死了。

能从伯乐培训班毕业的马，只有一小部分拿到了文凭，他们被称为梁军。因毛色不同，给它们起了好听的名字，如花、七、七、(马)、(马鑫)、七、七、七、李，都很好听。可怜这些马，嚼着嘴里的铁棒，伤着舌头和牙齿，拉着缰绳，伤着嘴巴，绊着身子挂满全身，鞭打着屁股从脖子上到肛门上下，说不出的尴尬，彻底抹杀了本性。大自然的马，唉，被改造成人马了！

但世界上有72排马，每一排都有伯乐先生。陶工说:“我的专长是改良黏土，制作陶器，要圆润光滑，要方方正正。不信请用圆规比，用平方尺量。”木匠说:“我的专长是调木，做木工。直曲线是直的。如果你不相信我，请用一个弯曲的板子比较一下，用一把尺子量一量。”伯乐何其多！

强奸了马，认为马应该感谢他。好像马喜欢被管教，被勒死，被鞭打。

陶工强奸了易图，并认为易图应该感谢他。好像土喜欢被整，挤成一个正方形。

木匠强奸了，并认为穆应该感谢他。好像木头喜欢被矫正，被弯曲，被拉直。

谁尊重马的本性，土的本性，木的本性，为马，土，木呼吁。我只听到一个赞叹的声音，说孙妈师傅技术好，技术好，李木匠技术好。

七十二行之外，有王者。

国王强奸了大众，认为人民应该感谢他。似乎每个人都喜欢被整顿，被管理，被奴役。他从来不知道自己错在哪里，就像七十二行伯乐，大大小小，得意洋洋，不省人事。当然，我说的是昏君。

我相信，一个好国王不会那样统治世界。

一个好国王能意识到。他知道人民有人民的永恒。织布穿衣，耕田吃饭，是人民的永恒。国王可以改变他的国家，但人民永远不会改变。所有的人都要一起耕，一起织，一起吃，一起穿。一样是一样的。农、织、吃、穿是人民永远的团结。一个好国王也知道人民有他们的自由。人民就像野马、野牛、野羊，在漠北草原上自由漫游，各自成群，和大家一样，没有偏袒，没有朋党。它们一交给大自然放牧，就被放回了天堂。所以好的国王让百姓团结一心，让百姓任天而行，不自作主张，让百姓停耕停织，家破人亡。王者有德，百姓铭记。所谓贤世就是这样。

古代酋长是一个比好国王更好的国王。那是一个德行至上的世界，无为而治，世道康健，民官相忘。每个人的肚子都是饱的，身体都是胖的，头都是昂着的，走路都是咚咚的。谁也不用向谁低头，大家都面带微笑，直视前方，看不清对错，不理解你的缺点。把事情和我混为一谈，不分彼此，正是时候。人快乐，自然也快乐。如果山封闭了交通，隧道就没法建，水也没法用来造桥。万物与人和平相处，凡生皆死，世间无处可逃。山与兽共居，树与鸟共鸣。草不割，木不砍，到处都是茫茫一片，灰蒙蒙的。虎豹领导做朋友，还是发扬光大。

从蒙昧的上古世界到尧舜的开明世界，至德萎缩为德，土司扩张为王。好国王和坏国王交替上台，然后圣人出现了。圣贤机警聪明，发现社会危机就急。(3)贝如雷)(上尸下贝)挟仁出如碑，冲义如马。看到他这么努力，人们不但不肯尽兴，还怀疑他:“人不是为了钱，谁愿意早起？”嘿。“圣人觉得仁义的原则不是很具体，所以礼乐制度让礼仪控制人们的行为，音乐驯服人们的情绪，认为这样有助于实践仁义。他不知道结果是更严重的社会危机。礼法使人出轨，成为高级诈骗。音乐让人沉迷，成为低级娱乐。曾几何时，家家耕耘，户户织布，大家都一样。现在分成两部分，一部分人成为伪君子，一部分人成为真正的小人。社会就这样分裂了，永远不会统一。理想国就这样崩塌成废墟。

所以我说:

没有砍伐简单的檀香，就没有檀香。

不雕乌木，就没有祭祀。

如果没有纪念馆，怎么祭拜神灵？

不打破天真噗，就没有白玉。

不切白玉就没有韩版。

不拿着御版怎么拜王？

如果全世界都毁灭了，谁还会听仁义说教？

谁需要礼乐制度而不破坏自然？

如果不沉迷于五颜六色的诱惑，谁会去看艺术图案？

不接受五音扰谁还需要音乐？

削减简单，打破天真，工匠是罪人。

毁德毁性，圣人是罪犯。

大漠北方草原，自由的野马，单纯的野马，天真的野马，渴了自己找甘泉，饿了自己找草，开心的蹭脖子，生气的转身踢腿。生活方式简单，学会这四项技能就够了。文明人的狡猾是残忍的，马是不懂的。马做梦也没想到人这么坏。

一旦整改，马就明白了。人有政策，马有对策。马被派去拉车，背上有铁轴，脖子上套着轭，额头上挂着笨重的铜镜。马孤独寂寞，用阴险的眼神看着周围的一切。扭脖子缩脖子。拖着撞着，皮带断了。偷偷咬缰绳，偷偷吐口水，偷偷嚼铁。鬼鬼崇拜，像人做贼。单纯幼稚，彻底毁了。是谁逼着马学坏的？伯乐伯乐，是不是有罪！

古代酋长的至德无为而治，家家户户安居乐业。每个人都可以自由思考而不怀恶意，自由行动而不做坏事。嚼着笑着，吃着跳着。东走走西走走，缓解肚子的饱胀感。生活方式简单，学点种田织布的手艺就够了。后代的狡猾和贪婪是他们做梦也想不到的。

子孙成了圣人，崇仁行义，礼乐制度，天下就乱了。礼乐剥夺了行为的自由，仁义阻碍了思想的自由，以至于家家户户都不安居乐业，而是推崇智力，追求利益。糊涂官，残暴官，奸商，小偷，伪君子，真小人，都一起上阵了。简单幼稚，却不存在。谁教人学坏的？圣人，圣人，犯了错误就要承担责任！