154诗经国风奇峰七月

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特约后卫朝阳山人

七月是中国古代第一部诗集《诗经》中的一首诗。这首诗反映了周初的农业生产和农民的日常生活，不仅具有重要的史料价值，而且是一首优秀的叙事诗和抒情诗。诗歌* * *八章。第一章从寒冷的一年和春耕开始。第二章是关于妇女养蚕；第三章描述了布帛材料的生产；第四章写狩猎野生动物；第五章写一年就要过去了，我要收拾屋子过冬；第六章写采贮蔬果，酿酒，都是为公，采贮为己的粮食是瓜果去核苦菜之类；第七章写道，收割完成后，它会为大众做房屋修缮或室内工作，然后修缮自己的小屋；章末写的是削冰的劳动和一年一度的年终小燕子喝酒。全诗运用“赋”的手法，以“苦”字为中心。按照季节的先后顺序，从年初写到年末，从农耕养蚕写到狩猎削冰，体现了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动。语言朴实无华，完全以叙述的方式写成。语气悲苦，仿佛在哭泣，在吟唱一段沉重的历史。

作品名称:冯祺·朱利

别名:七月

创作年代:西周

作品来源:《诗经》

文学体裁:古代杂诗

七月流火2，九月衣3。第一天就4，第二天就5。没有衣服也没有棕色6、为什么7岁就死了？第三天，第八天第四天踮起脚尖。与我的妻子和儿子，10，皮杰木南，11，田杰习之，12。

七月火满，九月送衣。春季阳为13，明仓庚为14。女方捧篮15，跟他微走16，要软桑17。春天是18，齐琦是19。女心悲，和儿子回归20差不多。

七月火满，八月芦苇满。蚕月剥桑22，另取斧叉23斩鸳鸯24，另取母桑25。7月份唱26，8月份录成绩。玄哉黄二十七，吾二十八，为公子裳。

四月29，五月30。8月份收割，10月份31。第一天，32岁，拿狐狸当儿子的毛皮。第二天，他和33一样，背了34个武功，35个私字，36个公祭。

5月份，我搬了37只股票，6月份，我在野外，8月份，在屋里，9月份，10月份，蟋蟀来到我的床下。穹顶闷死了39只老鼠，把它们塞进了40户人家。嗯，我老婆，说把年龄改成41，进了这个房间。

六月抑郁苦，七月四十二，七月四十三，八月四十四，十月米。为此春酒45，眉46。七月吃瓜，四七年八月破锅，四八年九月大叔，四九年采茶，吃我农。

9月建50田，10月51作物。小米和小米是52，赫马是53。嗯，我是农民，庄稼一样，所以去了54年的皇宫。白日在草里，黑夜在绳里。我渴望拿下房子56，它开始播百家谷。

第二天冰冲57，第三天在灵隐58接受。第四天，它的跳蚤59只，小羊被献祭给韭菜60只。九月霜61，十月洗场62。朋友喝63，说杀羔羊。朝廷六十四，称六十五，六十六无量。[1]

祈使(bρn)体:《诗经》十五国体之一，七篇。貘，古城名，位于今陕西省旬邑、宾县境内。

七月流火:火，或火，星名，即心。流动，流动。每年夏天的五月，黄昏时分，这颗星正南方，也就是中间最高的位置。六月以后，它将向西下降，这就是所谓的“流动”

服装:把裁剪冬装的工作交给女工。丝麻之类的东西9月份就结束了，这个时候开始做冬装。

第一天:十月后第一个月的那一天。用于日历日历。√ (b √):强风碰到物体的声音。

李烈:或者“冷”，形容冷空气。

棕色:粗布。

死亡年龄:最终年龄。

于吉:修理计雷(耕地和挖掘土壤的工具)。在，还是“为”。

踮脚:抬起脚犁地。脚趾，脚

老婆:老婆孩子。

Yè:喂饭。亩:指田地。这块地被犁成几条垄，上面是英亩，下面是犁沟。山脊的东西方向称为“东亩”，南北方向称为“南亩”。

田团(jùn):农业官名，又称农政或田大夫。

春天:指二月。加载:开始。杨:温暖。

苍耕:鸟名黄鹂。

易(y):深。

爬行:路径，路径。

Yuán:字还是“悦”。桑柔:新生的桑叶。

延迟:永恒的意义。

Fán:菊科植物，即滨蒿。古人以此为祭，女子婚前有“祭教”。一说蚕卵是“沃沃”，蚕就容易出，蚕农就需要它。法律不详细。奇奇:众多(指蚊蚋聚集)。

和儿子差不多:怕被儿子逼着带回家。说的时候怕被显微镜带到他面前。公子，指君主的儿子。

胡恩·里德:里德。杂草在八月生长，可以收割用来制作箔片。

蚕月:指夏历的三月。桑树:修剪桑树。

Qiāng:带方孔的斧子。

深远:指树枝长得太长太高。

易(yǐ):说文、广雅写成“易”，拉。“桑”就是用手拉桑枝来摘叶子。南朝乐府诗《采桑之度》说:“扎条采春桑葚，何以采叶？”好像是你先用绳子绑桑葚，再用绳子拉。女桑:小桑。

金枪鱼(jú):鸟的名字，即伯劳。

玄:黑红两色。玄黄染指的是丝织物和麻织物。

朱:红色。杨:亮。

秀南(yāo):长远野心强。那安，这种植物的名字，现在是远志。

迪奥:蝉。

Tuò:落叶。

石喻:严举行鬼节。《简媜》:“如果你是狗，你就去姬伯照顾自己。”嘿，传“只”。狩猎者练习武术的仪式被称为祭祀仪式或祭祀仪式。

同:聚，据说是打猎前聚人。

Zu ǐ n:继续。武术:指野外狩猎。

Zòng:据说小兽是猎人的。浣熊，一岁大的猪，在这里用来代表更小的动物。

Jiān:三岁猪，代表大兽。大兽献给大众。

Zhōng:虫名，蚱蜢，即蚱蜢。移动股票:单词发出声音。据说猫头鹰的声音有两条切线。

沙鸡:昆虫的名字，现在是织女的名字。羽振:言鼓翼而声。

穹顶窒:据说是为了清空充满室内拥堵的角落，空着方便抽老鼠。圆顶，排气，干净；说到差距。窒息，堵塞。

方向:朝北的窗户。n:涂抹泥巴。穷人家的门扇是柴竹做的，泥巴不通风。

岳:《汉书》引作《禹》。换一年:旧年即将结束，新的一年即将到来。

于:植物名，唐棣等。树高五六尺，果如李子，红彤彤。颜(yù):植物的名字，果实大如龙眼。说到野葡萄。

Shū:豆类的总称。

剥(pū):打。

春酒:冬酒是春天酿造的，称为“春酒”。红枣和大米都是酿酒的原料。

杰:祈祷。眉毛长寿:长寿。人眉间有长头发，称之为秀眉，故寿称眉寿。

锅:葫芦。

大叔:捡起来。秋麻的种子是可以食用的。

薪(chū):选木是薪。尊、木鸣、臭椿。

田野:这是打谷场。苗圃:是菜园。春夏把菜园子做的地方做成秋冬的场地，所以田园子连成一个字。

Na:把它放在谷仓里。贾:古读如“理”庄稼:谷物的总称。

重:即“种”，是先种后熟的谷。Lù:即ω(lù)。①是后来的物种最先成熟的山谷。

他:这里指的是一种谷物，也就是今天的小米。

共工:指建造宫殿，或指室内事务。功德，事。

陶:打绳子。绳子，动词，指制作绳子。绳子。

急:急。骑房子:盖房子。毛和绳子都是盖房子需要的东西。

拉什:切冰的声音。

凌:指聚集的水。阴:指存放冰块的地方。

跳蚤:拿着。说到“晨”，是一种古老的祭祖仪式。

用羊羔祭祀韭菜:用羊羔和韭菜祭祀祖先。《礼记·月令》说仲春初四为仲春。

苏爽:现在还是“苏爽”，深秋看起来很凉爽。

洗地:清扫场地。一说就是“清洗”，草木皆兵。

朋友酒:两瓶酒。

杰(jι):邓。宫廷:或者公共场所，不一定是君主的宫廷。

称:举。中中（中):角觉。古代用动物角制成的酒器。

万:大。无量:无限。[2][3][4][5]

七月火落西天，九月妇人缝寒衣。11月北风凛冽，12月寒风凛冽。没有好衣服和粗布衣服怎么过这一年的年末？第一个月，我们开始锄地犁地，第二个月，我们去种田。天官很高兴，带着妻儿去了，把稻子送到了向阳的土地上。

七月火落西天，九月妇人缝寒衣。春天，阳光温暖，黄鹂婉转歌唱。那个女孩提着一个深竹篮沿着小路走着。伸手摘嫩桑叶，春天的日子越来越长。人们来来往往采集青蒿，姑娘伤心得不敢嫁给贵族。

七月火将西落，八月割芦苇。三月修剪桑枝，取利斧。剪掉又高又长的树枝，爬上细细的树枝去采摘嫩桑。伯劳鸟7月开始尖叫，8月开始织麻。染出来的丝是黑黄相间的，我的红更亮，是专门给贵族做衣服的。

四月远志结籽，五月蝉鸣。八月田野里的收获很忙，十月树上的叶子落下。十一月我去山里打猎了。我猎取狐皮，送给贵族做皮衣。猎人们在12月聚会，继续练习狩猎技巧。把小猪打给自己，把大猪猎给王公。

五月，蚱蜢弹跳着腿尖叫，六月，织工拍打着翅膀。蟋蟀七月在田里，八月来到屋檐下。蟋蟀九月进门，十月钻到我床下。堵鼠洞熏鼠，封北窗门。唉，老婆孩子好可怜。年底了，新的一年就要来了，我要搬进这个房子定居。

六月吃李子葡萄，七月煮葵花豆。八月，我们开始打红枣，十月，我们去田里收割水稻。春酒好香，为了主人长寿。七月可以吃瓜，八月可以摘葫芦。九月，我们捡麻子秋子，摘苦菜，砍柴喂农民。

9月份打场，10月份庄稼入库。小米，小米，早稻晚稻，小米，豆类，小麦都入库。感叹农夫真辛苦，庄稼刚收拾好，宫殿也给官方盖好了。白天要割茅草，晚上要搓绳子。快去房子里把房子修好。我们必须在春天种植数百种谷物。

12月，我切冰，第一个月搬进冰室。二月初，祭祖前供奉韭菜和羊羔。九月寒流来时开始降霜，十月打谷场打扫干净。两槽酒是给客人的，羔羊宰杀给大家品尝。爬上大师的庙，举杯* * *敬大师，齐声高喊生命不息。[5]

《冯祺七月》的主题被《石矛序》认为是“陈后稷、之所以贪腐，致王业难”；石矛的《陈欢诗集传》被认为是“周公受管才之变的影响”。崔恕《高枫考新录》认为:“此诗应为先王所作旧诗，被周公形容为成王之戒，后人误为周公所写。”方雨润的《原始诗经》也说:“《诗经·七月》唯一的一篇，是关于农耕、桑、庄稼的。那些没有亲身参与的人，那些长于其道的人，不可能善良而有品位。周公在人间长大，排名在死人之列，何苦呢？而男柳时元，也难以开口。古代一定有一句诗。自公始，知庄稼难，王业始，后民以为公。”《汉书·地理志》说:“昔后稷任牧，公刘任牧，泰王迁齐，文王任牧，武王治镐。他的人民继承了前国王的遗产，他们擅长耕种和工作。所以诗里说农桑粮食准备充分。”据此，本文被认为是西周早期，即巩留被流放的时期。当时周朝的祖先还是一个农业部落，其作者被视为部落的一员。[3][4][5]

《冯祺七月》是《诗经》中最长的一首诗，具有民族风格。这首诗反映了周部落一年四季的劳动生活，涉及衣食住行的方方面面。因为它的作者是部落的一员，他的笔调冷静而准确，从春耕、秋收、冬储、采桑、染色、缝纫、狩猎、建房、酿酒、劳动、宴饮等各个侧面展现了当时社会的风俗画。

诗写于七月，每幅画以农耕活动的顺序逐月展开。诗中使用了周历。周历的第一个月是夏历(现在叫阴历)的十一月，七月、八月、九月、十月、四月、五月、六月与夏历相同。夏历的第一天、第二天、第三天和第四天是11月、12月、1月和2月。皮《经学通论》云:“此诗中说月之人皆在夏，说一、二、三、四之日皆在周。改其名而不改其实。”戴震对毛政诗歌的考证也指出，虽然周改为周政(以农历十一月为正月初一)，但民间农耕仍用夏历。

第一章以鸟瞰的方式总结了工人们一年四季的生活，将读者一下子带入那段悲惨而艰难的时光。同时也为后面的章节奠定了基础，提示了大概的轮廓。朱《诗传》曰:“此章上半部以言服为始，下半部以言食为始。第二章到第五章，上一段的意思。六章到八章，最后一段的意思。”这种结构上的安排确实相当严谨。所谓“衣之始”和“食之始”，其实指的是农业社会的耕织两大问题。这两项是贯穿整篇文章的主线。第一章说九月，女人“桑麻未毕，不能穿衣”。11月后进入寒冬，农民连一件粗布衣服都没有。他们如何度过新年？所以，他们感叹“为什么会死”。但是春天一到，他们就整理好农具，到地里去种田。他老婆孩子去田头送饭了。当天官看到他们工作非常努力时，他的脸亮了起来。民间诗人用粗线条勾勒出一个框架，将当时社会生活的整体风貌呈现在读者面前。在接下来的章节中，将会从各个侧面、各个部分进行详细的描述。

诗的第二、三章，情绪渐高，语气渐分明。明媚的春光洒在田野上，莺声啁啾。提着篮子的女人一起沿着田间小路去采桑。她们的劳动看似很愉快，但心里却有隐忧:“女心悲，和儿子差不多。”第一章《天梭极乐》，只是用淡淡的一笔触及了当时社会的阶级关系，在这里慢慢展开。“公子”，多数评论者称之为太子之子。襄公占有大量的土地和农奴，他的儿子们也享受着与庄园里的美女们“同归故里”的特权。在这里，读者似乎可以看到韩乐府中秋和桑的影子。虽然那是一千年后的事了，但生活规律往往还是有一些相似之处。姑娘们的美貌让她们担心人身自由；姑娘们的聪明和智慧也让她们担心自己的劳动成果会被别人霸占:“八月承载着成就，而我是朱孔阳，我是儿子。”他们织出五颜六色的丝绸，都成了儿子的衣服，就像宋代张裕的诗《蚕女》里说的:“披罗绮者，非蚕农也。”

第四、五章虽然是从“衣之始”这条线发展而来，但也有发展变化。“秀南”和“明密”，有好玩的意思，下面重点说打猎。他们打死的狐狸应该是“为了儿子”；他们下的大猪要捐给公家，只能养小的给自己吃。这里再次描述了当时的阶级关系。五章以昆虫为主反映四季的变化，从蟋蟀到人再到写寒冷将至，笔触细致，声音诗意。《诗传》云:“乌贼、雉、蛐蛐，一物随时变化，名不一。移动股票，开始跳，和股票一起唱。振动羽毛，能用翅膀飞翔和歌唱。”吟诵事物的工作是如此的细腻和神奇。下面四句，写的是农民打扫房间，准备过冬。结构上也是第一章御寒的意思。

第六章、第七章、第八章，以“食之始”为主线，像一系列连续的聚焦平面，展现了农民朴素而平和的生活:六七月间“吃沉郁的梅子和刺”，“煮”葵花(向日葵)和糯米(豆类)。在七月和八月，他们打枣和切葫芦。十月收稻子，酿春酒，给老人祝寿。但粮食刚入库，就要给先生们盖公房，与上面写的寒酸简陋的客厅形成鲜明对比。“建苗圃”和“收割庄稼”，写的是一年耕作的最终完成。正如陆在《诗传》中所说:“此章(第七章)始于农，谓之极忧苦。”

在最后一章，也就是第八章，诗人用更为愉悦的笔调描述了这个村子里宴会的盛况。一般认为农民那么辛苦，受田官监管，受儿子剥削，到了年底，是不可能有资格“对簿公堂”的。其实社会是复杂的。即使在封建社会中期，农民们也会在年底互相邀请喝酒。如宋代秦观《田驹四首》写道:“田家重农隙，翁意相邀。班坐酒醪，行谢三四次。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家酒酒，好年景留足鸡豚。”七月写的古代社会西周的村落生活，举酒庆祝也是合理的。

中国古代诗歌一直以抒情诗为主，叙事诗很少。这首诗，却以叙事为主，意象生动，诗意丰富。通过对诗中人物的优美叙述，真实地展现了当时的劳动场景、生活图景和各种人物的面貌，以及农民与民众的关系，构成了西周初年男女交织的风俗画。《诗经》有三种表现方式:赋、比、兴。这首诗采用赋体，“用之事”，“以物塑造”，反映了生活的真实。读者认真背任何一章都会有这种感觉。这首诗也体现了雅俗共赏。全诗以风、雅或赞为叙事需要。三者的结合形成了这首诗古朴清新的风格、典雅华丽的特色和庄严祈祷的特色。[5][6]

汉代郑玄:“从七月在野，到十月来我床下，都叫蟋蟀。像这样说三句，就渐渐凉了，就不孤单了。”(《毛诗传》)

宋代张文倩:“诗三百首...哪些是写不出来的，除非比文章更深刻，比如《七月野地》到《走到我床下》，七月过后到十月方言蟋蟀的时候才显露出来，难道它们比文章更深刻就能邪恶吗？”(引自《诗品·童蒙》)

宋代朱:“仰观星宿日月霜露之变，俯观虫草木之变，以知天气，授民权。”女人的衣服是关于内在的，男人的衣服是关于外在的，有着真挚的爱和忠诚。父子，父子，夫妻，扶老携幼，扶弱以食。其祭也及时，其颜享节。这个七月的意义也是。”(《诗传》)

明代孙茜:“衣食为经，月为纬，草木鸟虫为色，皆上下，皆不如意。是实实在在的焦虑叙事，但这是感觉的问题，兴趣更是自足的。是一款超棒的产品！”(评《诗经》)

清代姚继衡:“鸟鸣虫鸣，芳草葱郁固，似月令”；当一个女人进入房间，毛毛上升到房间，这就像一个定制的书；火和冷风，像“五行”；关心年轻人，爱护年轻人，唐吉说，这就像一种仪式；天官染职，猎蓄寒冰，祭宫，宛若国书。其中有《采桑图》、《家乐图》、《菜谱图》、《古谱图》、《酒经图》:皆在一首诗中，天下第一！”(《诗经·通论》)

清代方雨润:“这首诗很美，人人都会说。王曰:‘仰观日月霜露之变，俯观虫草木之变，以知天气，以教民情。女装重要，男装重要。用真诚和爱往上走，用忠诚和利益往上走。父子，父子，夫妻，扶老携幼，扶弱以食。它的牺牲也是及时的，它的闫妍也是简单的。“几个字已经尽力了，没什么再积累的了！”“今天，玩弄它的文字，有简单的，分散的，优雅的，经典的，分散的，精致的，悲伤的，山野的，真诚的，豪华的，悠扬的，庄严的。没有准备就成就了美。晋唐以后，陶、谢、王、孟、魏、刘天佳的诗都没有达到这种境界。”(原始诗经)

清代牛蕴珍:“‘我妻我子’这几个字，又悲又妙。当时风俗平和，我也在考虑。”(诗歌记录)

清代:“弹此诗素雅，与程、康士之诗不可同日而语。”(《高枫考新录》)[1][2][3]

[1]朱。诗经传。上海:上海古籍出版社。1987: 60-61

[2]李善解读。诗经。北京:国家图书馆出版社2017: 199-204

[3]王秀梅译。诗经(上):民族风格。北京:中华书局。2015: 299-307。

[4]周·。诗经。北京:中华书局. 2013: 209-214。

[5]姜亮夫等。先秦诗歌鉴赏词典。上海:上海辞书出版社. 1998: 296-301。

[6]黄岳洲。中国古代文学名著欣赏词典(一)。北京:汉语教学出版社. 2013: 17-19。