什么叫斯里兰卡人民要先苦其心志，先苦其心志？
作品来源
生于忧患死于安乐，出自孟子的《孟子》下。
这篇文章是一篇论据充分、雄辩有力的推理文章。作者首先列举了六个被贫穷和挫折磨炼，最终承担了重大责任的人的例子，证明了艰苦可以激励人们努力工作，取得新的成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴衰两个不同的角度，进一步论证了哀莫大于心死的道理。最后顺其自然，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。全文采用列举历史案例与说理相结合的方式，层层推演，使文章紧凑细致。此外，文章运用排比、对仗，即使语气错落有致，也营造出一种势不可挡的气势，有效增强了论点的说服力。
原著
舜[1]在穆[3]中发展[2]，[4]在板楼[6]中举行[5]，胶[7]在鱼盐[8]中举行，关毅武[9]在秀才[65438]中举行。
所以[15]日将是大责任[16]，所以[17]人也会[18]，他们[19]先苦后乐[20]，努力[21]。
人不断[33]过[34]，然后才能改变；困于心[35]，衡于虑[36]，而后作[37]；以色[38]为特征，以声[39]为发射，然后描述为[40]。如果你输入[41]，你将无法征服[42]和[43]。离开[44]就无敌[45]和外敌入侵[46]，郭恒[47]就死[48]。
然后知识生于忧患[49]，死于安乐[50]。
作品注释
1，顺:姚姓钟华。唐·石爻在历山(在山东省济南市东南，山西省永济市东南)耕田。“我爸倔，我妈傲，我哥傲，我能孝顺。”帝尧使其为山林之人，不迷风暴雷雨，传为天子。国之名曰虞，史曰虞舜。其事迹见于《尚书·尧典》和《五帝史记》。
2.起点是指约会。
3.亩(qu ǐ n):田亩，这里的意思是耕地。树皮，田渠。
4.傅说(伏羲):徐觅(一种罪犯)建于商朝的抚县(又名严复，在今陕西平陆东)。商朝的，渴望在殷兴盛，梦见一个圣人，说他把所有的大臣都看成是错的，使人寻野而得。见了武丁，武丁道:“是。”以其语，果圣人，以其为相，阴治之。因此，傅贤的姓被命名为傅说。其事迹见于《史记·殷本纪》等。
5.提升:选择。
6.平板建筑:砌墙的时候，把土放在两块夹板中间，用杵把土捣实，使之坚实。用来建造和夯实土壤的杵。
7.魏娇(gé):大臣商纣王，与魏子有圣人之称，与姬子、比干亲王齐名。
8、鱼盐:这里指的是在海边钓鱼晒盐。《史记》说颜在渤海与渤海之间被鱼盐所饶；把山和海连在一起，有大量的鱼和盐。
9.关颐武:管仲，颍上(今河南许昌)人，家境贫寒。对于齐国的龚自久，龚自久没能即位，小白替齐桓公即位。齐桓公知其贤，释其囚，视其为相，称其为管仲。《史记·严观列传》:“管仲既有用，又管齐，而独霸。九诸侯，一天下，管仲之计。”
10，法官:狱警。
11，孙帅奥(áo):娄氏，名敖，字孙叔，字哀猎。春秋时，他是楚国的宰相。本来我就是一个“想一想的卑微的人”。想想今天在河南固始，那偏僻的地方叫鄙视。
12，海:海边。
13，百里溪(xρ):也是百里。这是郭玉博士。晋国灭了虞国，百基拉跟着虞国的君主被掳到晋国。金娶了秦国的一个女人，百里茜嫁给秦国做臣子。百里茜逃到楚国，到了宛(今河南南阳)，在那里我被楚国边境上的人挟持。当秦穆公听说齐贤的时候，他想再次赎回它。他怕楚人不同意，就让人对楚说:“臣百里茜不在。请用五张羊皮赎回。”楚人于是随波逐流。那时候，白礼西已经70多岁了。当他到达秦朝时，秦穆公释放了他的囚犯，并与他进行了三天的会谈，这是一个巨大的喜悦。授予国民政府，称为“五博士”史称以百里奚、蹇叔、为政，“开千里霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
14，城市:市场。
15，因此:所以。
16，任:责任，担子，使命。
17，是:代词，这个，这些。
18，还有:助词，用在前半句的末尾，表示停顿，后半句会解释。
19，必须:必须。
20.苦难:动词的使役用法使...心疼。
21，头脑:意志。
22.劳动:动词的使役用法使...累了。
饥饿:动词的使役用法使...饿了。
24、身体皮肤:皮肤。
25.空:形容词的使役用法使...可怜。空虚贫穷。缺，绝对缺。
26.混蛋:形容词的使役用法使...颠倒了。违背、违反或违背。混乱无序。
27.你做了什么:你做了什么。
28.所以:用(那种方式...).
29.动词:动词的使役用法使...惊慌失措。
30.克制:形容词的使役用法使...艰难。
31，曾:同“增加”，增加。
32.能力:天赋。
33.恒:经常，一直都是。
34.故障:故障。
35、困于心:心中迷茫。
36、考虑中的平衡:关于拥堵的思考。平衡，同“横”，梗，意为不畅。
37.工作:站出来，有所作为。
38、征于色:面色上有征，表示面色尴尬。签名，签名，签名。颜色，脸，肤色。赵琪注《孟子》:“屈原若憔悴，渔父见之，必怪之。”《史记·屈原贾谊列传》:“至于江边，屈原在江边放生，面色憔悴，形容枯槁。当渔夫看到它时，他问，“这个儿子不是三闾医生的吗？”？“为什么会在这里，”屈原说:‘天下云时我独醒，众人醉时我醒，故能释怀。’"
39、在声音中发出:言语中有表情，表示言语有生气。赵琪注《孟子》:“若唱商祺之歌，则与众不同。”严琦是春秋时期的一位爱国人士。一个穷人家是人力车车夫。到了齐，在车下喂牛，晚上出去迎客，看见了就按喇叭唱歌。宋曰:“南山脉石烂白石，人生不遇尧舜禅。短布单衣适合你，从昏饭到薄夜，当夜长。”召而语之，曰，以为大夫。
40.后来于:后来人家知道他了。余，知道，明白。
41，ru:名词在中国做状语。
42.法家:坚守法度的大臣。
43.傅(b √)石:足以辅佐君主的智者。刷，带“毕”，辅助。
44、out:名词做状语，在外国。
45.敌国:实力相当，足以抗衡的国家。
46.外患:来自国外的灾难。
47.恒:经常。
48.死亡:灭绝。
49、生于忧患:忧患使人生存发展。
50、死于快乐:安逸和享乐使人憔悴而死。
作品翻译
顺被任命从田里种田，被任命从筑墙，被任命从卖鱼卖盐，关毅武被从狱官手中救出并任命，孙帅被任命从海滨僻静处任命，百里茜被从奴隶市场赎回并任命。
所以，上帝要把重任放在这个人身上，就要先苦恼他的心灵，累他的筋骨，饿他的肚子，让他受穷，把他所做的事情翻个底朝天，用它来震撼他的心，磨练他的性情，增加他所没有的能力。
一个人经常犯错，是为了以后能改正；心中迷茫，思维受阻。然后你才能知道去做什么；别人的愤怒表现在脸上，怨恨吐在字里行间，便可知晓。(如果)一个国家在国内没有坚守法度的大臣和能辅佐国王的智者，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的灾难，这样的国家往往会走向灭亡。
这样才能知道，忧虑可以使人(或国家)生存发展，安逸和享乐可以使人(或国家)走向灭亡。
创作背景
孟子作为孔子之后儒家最重要的代表人物，将孔子的仁学发展为仁政学说，提出了“民重君轻”的思想，主张君要实行仁政，与民同乐。孟子的思想理论就是《孟子》这本书。《孟子》记录了孟子的言行，是一部对话作品。其显著特点是:一是气势磅礴，口若悬河，色彩鲜明；二是善于用典型的例子、比喻、寓言来解释事物。本文选自《孟子·高姿·夏》。春秋战国时期，有战争，有纷争。一个国家要想立于不败之地，必须奋发图强，不能自满进取。本文就是在这种背景下写的。
作品欣赏
全文分为两部分。
第一部分(1，2段):说明了人才必须在艰苦的环境中培养的道理。(分为两层)
楼层1(顺发在…………………………………
第二层(因此，天道是不可能的...):讨论的是人要想肩负重任，有所作为，有所成就，首先要在思想上、生活上、行为上经过一番艰苦的训练。
第二部分(第三段、第四段):论述了人只有在困境中才能努力，国家在没有忧患的时候往往会被毁灭的道理。指出中心论点:生于忧患，死于安乐。(分为三层)
Layer 1:从积极的角度来看，人要经历挫折和磨难，才能进步，才能有所作为。
第二层(如果你进入，就不会有...国将亡):从个人推断到治国，进一步论证了苦练的必要性。
第三层(然后知道...快乐也):指出中心论点——生于忧患，死于安乐。文章开篇，作者列举了六个古圣先贤在艰难忧患中崛起的例子，以证明“天将大斯里兰卡人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，空其身，故必忍耐，已受益于无能”的著名论断。这个推理过程在逻辑上属于归纳推理，即从前面的六个特例中总结出一个具有普通意义的结论；通过下面的结论，说明了前六个人物成功的原因:艰苦的环境，一方面给人以困苦、饥饿、贫穷、疲劳、焦虑，往往是不尽如人意的，但另一方面，也正是这些困难强化和激励了人的意志，使人在不断克服困难、谋求生存的过程中，增长了聪明才智。然而，真相并没有到此为止。只是上面提到，在人与客观环境的矛盾中，客观环境触动了人，反过来，针对人的主观世界对此如何反应，孟子接着指出:“人是永远不能改变的；困于心，衡于虑，而后作；色以征，音以发，然后隐喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，使人在改造客观的过程中犯错误，而他在不断克服困难的过程中积累了经验和教训，从而达到了“能改”的境界——这种“能”不仅反映了人的意愿和决心，而且从语义上反映了人的能力。他因为自身的困境而担忧、痛苦、迷茫，造成了内心的压抑，也在试图突破这些心理压抑中激活了思维，激发了创造力。更重要的是，人是感性的，是社会性的。他有痛苦，有焦虑，有愤怒，有创造力，这些都要以各种形式表现出来，用语言表达出来，希望得到理解、同情、启发和帮助。在这一切与忧虑的斗争中，人一方面获得了物质生存的可能性，另一方面获得了精神生存的可能性，显示了他的生命力、意志、情感和创造力。总之，他已经表现出了“生命”的价值。这就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。
刘熙载在《文艺学大纲》中指出:“昌黎(韩愈)写了一篇论文，用了“是”和“不同”两个字，但两者仍需融合。如果你不‘与众不同’‘是’，那只是平庸；如果不是‘不同’，那就尴尬了。”这种思想确实源于孟子的影响。孟子提出了“生于忧患”的命题及其“与众不同”的命题:“死于安乐”。“进则无法家，出则无外敌。”没有称职的大臣，总是注重法度的培养；没有智者敢直接说出来，处处提醒君主克制自己，谨慎到底。在外面，没有敌人的竞争和外敌的入侵。这样舒适的环境，首先必然带来精神上的懒惰和意志上的压抑。这是一种精神上的死亡。那么必然有物质上的死亡——“国家将永远灭亡。”
“生于忧患，死于安乐”，一个是对立的，一个是不同的，它们相辅相成地说明了同一人生哲学的两面性。它不会因为正面的说教而让人觉得无趣，也不会因为邀请人关心而发表令人惊讶的言论；它不仅美丽，而且给人忠告；既不普通也不虚假。
尤其值得注意的是，《孟子》中明确提出“生于忧患，死于安乐”这一命题，或许只是为了给人以政治和道德上的启示。但作为一种具有普遍意义的人生哲学，其影响不仅仅表现在政治道德上。特别是“困于心，衡于虑，而后作；“从色起，从声起，再从喻起”这句话，直接导致了中国古典文艺创造的一个极其重要的美学原则的形成，这就是“言其气，表其情”的美学创造原则。这也是孟子的文章千百年来如此流行的原因。
修辞上，这篇文章也很有特色。孟子善用排比句，往往采用一系列结构相同的句式，从多个角度、多个层面阐述同一个话题，犹如千溪万谷，形成一股不可阻挡的汹涌万里之势。孟之所以能言善辩，采用这种句式是一个很重要的原因。生于忧患死于安乐，结合归纳推理，采用了这种句式，并首次连续引用了六贤的成功事迹，定量地打动了人们，使人们感到“生于忧患”确实是一种普遍的社会现象；然后他极力铺陈艰难环境带来的艰辛，对比出先贤的成功；然后描述了圣贤面对艰难困苦的正确态度和处理方法，最后“生于忧患死于安乐”的结论很有说服力。一般来说，铺垫的写法能营造出宏大的气势；如果处理不当，还会导致复杂的拖延症。后来的汉大赋，由于片面强调这一特点，往往使人读起来很吃力。孟子的文章，虽然通篇使用排比，但还是给人文笔简练的印象。究其原因，孟子非常重视词语的选择，尽量扩大每个词的容量，尤其是动词。以第一段为例，六句六个动词，包括一个“法”和五个“举”，既表现了人物由卑微到显赫的运动过程，又暗示了人物的身份:顺君子是圣人，他的成功固然有姚的赏识，但主要还是靠自己的才华和努力，所以称之为“法”；傅说和其他人是部长和圣人。当然，他们的成功是由于他们自身的天赋和努力，但主要还是取决于智者大师的知识，所以他们称之为“举”。
像所有才华横溢的文人学者一样，孟子的一生并不十分骄傲。这篇文章写得太好了，是“抒发自己的愤怒和情绪”的结果。
著名评论
刘唐宗元《仇人环》:仇人存灭祸，仇人呼之。
宋·欧阳修《五代史灵官传》:忧劳可兴国，闲可亡。
吴琴开声修改《孟子语法》读本:全身盘旋，为最后两句造势，构图极其奇特。贾生的《渡秦》是自刊的。千张板叠，厚而集中，叠得纯劲，无波纹痕。
作者简介
孟子(公元前372年-公元前289年)，名柯，战国中期邹国(今山东邹城)人，是继孔子之后最重要的儒家思想家。孟子曾经周游列国宣扬他的“仁政”、“王道”思想，但由于当时诸侯国忙于战争和吞并，他的观点被认为是“迂腐”，几乎没有人采纳。到了晚年，孟子回到邹国，和弟子们一起写了一本书，做了7篇《孟子》，269章。《孟子》语言清晰流畅，感情充沛，气势磅礴，鼓动性强。