如何理解人性、人性这些概念？
这说明人与人之间差异很大，有着固有的* * *同性。
人和其他任何一种存在一样，是* * *性和个性、共性和特殊性的统一。
人具有* * *本性，这使得不同的人类个体成为人类的一员，而不是其他存在。
作为一种准存在，“人性”是对人* * *的理论抽象，它存在于并通过人的个体的具体特征表现出来。
人的* * *本质是对人性的理论抽象，不等于抽象的人性论。
人性是表征人的* * *同性概念。
指的是人的共性，人的* * *，也就是人的阶级特性。
它是每一个人类个体所特有的因素和方面，或者说它存在于每一个人类个体之中，贯穿于人类历史发展的全过程，是人区别于包括动物在内的其他生物的因素和方面。
人性是人的* * *，这是就人本身而言的。
如果与人类以外的其他存在物相比较，人性就表现为人的特殊性或个性。
人性是人与物的一般界限。
人也有物理、化学、生理现象，所以物理、化学、生命科学都可以概括几个人的相同属性，但只能是人体机械、化学、生物等“物理属性”。
人的这种“物理属性”只能作为人性产生和存在的物质前提，而不能构成人性的内容。
人性是在与“非人类”存在物的属性的比较和互动中得到肯定的。
现实生活中的人都属于不同的民族和国家，在阶级社会中仍然属于不同的阶级。
* * *同样的人性只能通过特定的民族性、民族性、阶级性来表现。
不存在脱离具体民族、国籍、阶级而独立存在的人性。
国籍、民族、阶级是不同民族、不同国家、不同阶级的人之间的界限。
当然，我们不能否认不同民族、不同国家、不同阶级的人都有相同的性别。
人性往往在与* * *的比较和斗争中彰显其性格。
与* * *相对应的人性概念不再是一个描述性的概念，而是一个评价性的概念，指的是人的善与美的特征，或者说，指的是人性的善与美。
而* * *是指人在特定的历史条件或特定的环境下，偏离真善美的人类理想和发展方向的现象。
以上我所说的，让我们对人性的范畴有了一个基本的认识，接下来我们再来谈谈如何理解人性的范畴。
一般来说，所谓事物的本质，是指事物的根本性质，是由事物本身所包含的特殊矛盾所决定的事物的必然要素的内在联系，是事物所包含的一系列必然性和规律性的综合。
据此，人的本质是指人的根本性质，是人使之为人并区别于其他存在物的规定性。
有了这样一种对事物和人的本质的认识，不仅要从人与其他存在物的关系，而且要从人自身的特殊性来研究人的本质。
对前者的考察可以抓住人的初级本质，对后者的考察可以抓住人的深层本质。
关于人性与人的本质的关系，学术界有一些不同的看法。
有人认为，人性和人的本质是同一个概念，只是表达方式或用词不同而已。
因此，对人性的分析也是对人性的考察。
另一种观点则相反，认为人性和人性是两个完全不同的概念，不能混为一谈。
我们认为，人性和人的本质是两个既有内在联系又有区别的概念。
具体来说，人性与人性是一种包容与被包容的关系。
人的本质表现为两个层次:初级本质和深层本质，其中初级本质是人性。
人性构成了人性的浅层结构，是人性的重要组成部分，是人性认识的一个层次或阶段，因此不能排除在人性的范畴之外。
这里需要说明的是，为了叙述方便，在本节中，我们用“人性”这个概念来表示人的初级本质，而“人性”这个概念则特指人的深层本质。
在这个意义上使用这两个概念，那么，人性是人区别于其他存在物的* * *同一性属性，而人性是这些* * *同一性属性中使人成为人的根本属性，是人的* * *同一性属性的基础；人性概念是对人的相同属性的静态归纳，而人的本质是发生学意义上的概念，是人的相同属性产生和发展的内在原因。
如果说人性是人区别于动物的特征和标志，那么人性就应该是这些特征和标志的基础和源泉。
人性揭示了人是怎样的，人性揭示了人为什么会这样。