关于纪录片《世纪中国》的思考
1，脚动
从宋朝兴起，缠足一直持续到19年底。纪录片中，一位80岁的缠足老奶奶每天扛着一大堆柴火进屋，然后跪在地上生火扫地。原来小脚丫根本不会蹲，遇到蹲的动作只能用跪来代替。大概是社会风气吧。当全社会的人都认为小脚好看，大脚不能嫁的时候，一个没有社会地位的女人除了缠足还能做什么？在男权社会里，女人的一切行为都是为了迎合男人的审美。缠足是为了防止女性“跑来跑去”。如果一个男人娶了一个太纠缠不清而不能轻易移动的女人，把她留在家里会很安全...这是对个人自由的变相限制...
裸露的脚被称为天足。所以后来我放弃了缠足运动，也就是所谓的缠足运动。义和团公开禁止所在地区的女性缠足，后来* * *产党也这么做了。中国的妇女解放真的是从解放脚开始的。试想你连行动都不自由，怎么谈解放~ ~
2.建立一所女子学校
随着女子学校的建立，女性可以像男性一样参加考试，一批批受过良好教育的女性出现了。这些人要么出国留学，如雷洁琼赴美、秋瑾赴日、向警予、蔡畅赴法、宋子文姐妹，更不用说，美国的回归深刻影响了中国政坛；或者独立工作养活自己。经济独立是女性独立解放的基础。
让我震惊的是，这些人能力很强。二三十岁的人不比我们这一代人差。一位老奶奶甚至戴着老花镜认真看国家地理。如果我们的学术能够从那个时代不间断地传承下去，那么现在的学术研究，尤其是意识形态领域的研究，会是一个什么样的局面？
3.先行者和继承者(略)
4.家园的围城
随着易卜生的《玩偶之家》在中国的首映，娜拉的形象在中国年轻人心中深入人心。但是，中国人民会从任何进口产品中提取他们感兴趣的部分，并将其发扬光大。进步青年为了结束没有相同语言的婚姻，放弃了娜拉离开家庭的细节，把重点放在娜拉离开的点上。整个社会出现了一种“出走之风”，即离开封建宗法家庭，拒绝承认包办婚姻，走向自由恋爱。但是，女性刚刚走出男权家庭。她们不知道，却又走进了婆家。鲁迅的《伤逝》描述了这种困惑。女主人公子君受不了丈夫权力的控制，回到了男权家庭...庐隐的《海边的老朋友》也表达了女性对爱情和自身命运的困惑。
5.新女性
新女性指的是那些职业女性。正是因为他们有自己的经济收入，他们的精神独立才有可能。
上海作为早期的工业城市，首先出现了大量的职业女性，纺织厂女工，电影演员，百货商店售货员，甚至妓女。无论如何，这些人离开了家庭，女性作为社会主体参与到社会生活中，在女性历史上迈出了一大步。
阮的最后一部电影《新女性》展现了30年代职业女性的另一面。她们虽然独立工作，独立挣钱，但却无法完全摆脱男性对她们的控制，也无法走出男权社会的舆论压力...“让我们怕人家的话，让我们怕人家的话”...
6.战争与妇女(略)
7.生育革命
谁也不能否认掌握自己的生育能力对女性的重要性。只要问问我们的母亲，她们的生活因为我们的出生改变了多少。
第一，生育权体现在生育子女方面。随着医生的普及，科学的分娩方式终于使生孩子不再危险，这在传统上是有很大死亡风险的。
生育权也体现在堕胎自由中。在美国，堕胎的问题因为他们的宗教信仰而不断争论。建国之初，因为我们相信“一人一张嘴，一人两只手，两只手能养活五张嘴”，所以从来不提堕胎等问题，甚至从来没有对妇女进行过节育教育。有代表在新中国的妇女代表大会上提出了这一点，有人开始在全国普及这种知识，补充品和药品的生产刚刚起步。时至今日，计划生育已经成为一项基本国策，很多城市女性甚至开始选择不独立生孩子。