穆生平考辩

事实上，肯定有一些学者认为《穆传》可以出版。西晋时期，《左郎国谱》是第一部注释《穆传》的著作。此风一开，不在少数，大多是根据后世的情况解读三代山河部落，让读者更清晰地了解周穆王的军旅生涯。据《穆传》记载及注中注释，曾在陇西西征，入河伯州，入兰州河，观青海湖头昆仑山、孤山，游武威、崇礼、巨昆部落，在张掖南山遇西王母，在疏勒河、北山一带停猎，在居延海、居延海涉水。西晋初的荀勖在《穆传目录》中写道:“《穆古文传》是太康郡二年竹简编的，不许人盗古墓。据考前官方确定的古尺，长二尺四寸，用墨汁书写，四十字。”王《晋书》成书于东晋元大兴初年。他在《舒曦传》中提到了穆的这部传记，还说:“冀中竹书七十五卷。.....《纣王游行》五卷，说周穆王游行于世，今称《穆田字传》。”由此看来，《穆传》原名为《纣王阅兵》，民间有传，似乎避免了造假之嫌。

然而，历代许多学者对《穆传说》中有关周穆王长途跋涉的记载持怀疑态度，并对《穆传说》的可靠性提出质疑。清代学者姚纪恒是主张《穆传》为伪书的代表人物。经考证，他认为《穆传》源于《左传》和《史记》，多处使用《山海经》的语言，体例与《居居注》相近，应是汉代以后一个好事者的伪作。一些怀疑古代文学流派的学者进一步断定它是金人伪造的。法国学者沙溢甚至认为“穆田字；不是，是，所以《穆传》和《山海经》一样，是一部没有史料价值的荒诞之书。

“在美国研究发现，我国古代神话书《山海经》中提到的地理环境证实了大禹治水已经到了美国。于是《山海经》成为一门热门学问。不仅如此，还要学习山海经，讲地球上的很多奥秘，尤其是列子。如果你把它看做一个神话，它似乎是一个类似神榜的笑话；如果从另一个角度来看，从地球物理太阳、地质学甚至哲学的角度来看，它与我们的古代史非常相关。当然不仅是中国古代史，也是人类古代史。”(摘自《列子假说(上)》第119页)

由此可见，穆传奇的意义在于中国人去探索和发掘，而不仅仅在于少数外国权威人士所谓的“中国通”的胡说八道。而那些根据不懂装懂的外国人的话一味否定中国传统文化的中国学者，就更可悲了。

沙角被誉为“欧洲汉学大师”、“西方汉学第一人”，在我看来还是很值得怀疑的。这一举动的一个例子表明，公元1780年，传教士约瑟夫·玛丽·阿米特发表了一篇论文，认为古希腊毕达哥拉斯发明的七种声调是抄袭中国的。约瑟夫·玛丽·阿米奥特的观点。它立即遭到欧洲学者的拒绝。1898年，法国人沙沙说，中国的气质是公元前4世纪亚历山大的十字军引进的。这种说法在今天看来是极其可笑的。公元前4世纪至今不到2500年，而从1986年5月到1987年6月，考古学家在新石器时代贾湖遗址78号墓中发掘的七音贾湖鹤骨笛，距今已有8000多年的历史。可见，究竟是莎莎的话，还是穆的传说，谁更荒谬！

然而，这一案件没有得到解决。时至今日，学者们常以旧题求新，意图推翻《穆传》为伪书的说法。原来，常征读过洪的校书《穆传》，但他发现书中所记载的山川村落都可以一一考证。《穆传》与《水经注》相比，有明显的郦道元注山水的痕迹。惊讶之余，他下大力气逐条研究解释，终于在1977完成了《穆传新注》一书，证明其书不假，并明确指出:“《穆传》为西晋所撰，非晋人所伪造，非汉人所伪造，亦非战国人所撰。”当代作家李维东在《月球背面的外星人》一书中论证了穆传说的引用及其真实性。

关于穆传说真伪的讨论，经历了真-伪-真的过程。然而，仍然不能认为辩论已经结束。