分析儒家思想对中国人思维和生活方式的影响和体现。
我为什么要用这么看似不相干的话来做一个简单的问题呢？因为生活在文学里，这个题目感觉真的很棒，很难把握，也很难写。最近刚看了他的作品，受到了一定的影响，也从中得到了一些启示，看到了文学文本中蕴含的人生哲理。我的人生阅历非常有限。其实我们每个人的人生经历都是很有限的，也就短短几十年的人生。然而，在如此短暂而有限的人生中，我们如何面对生活，适应社会？有很多我们无法理解的问题，有很多让我们思考的问题，有很多需要解决的问题，所以会有很多困扰我们的问题。所以，我们会从别人的人生经历中，从前人身上领悟到的人生道理中，从前人的人生经历中，多学习一些东西，丰富自己的阅历，让自己的头脑更聪明，更有意义。但是，那些去哲学家那里的先贤，早已离我们远去，被埋没在尘埃里千百年了。但那些年的长河并没有冲刷他们的灵魂，反而积淀了他们的思想，成为思想文化的结晶，给予后人更多的精神智慧，从中可以看到很多人生的哲理和道理。
第一，几千年儒家思想形成的忧患意识
孔子和孟子作为儒家思想的代表，形成了儒家思想的早期源头。《论语》是儒家经典著作之一，其内容相当广泛，涉及哲学、政治、教育、伦理等。，但它始终贯穿着孔子的仁学。
仁是孔子思想的核心和追求的最高理想。它追求仁政，主张仁政，反对暴力，通过刻苦学习和自我修养来提高人们的修养德性。这种儒家思想起初并不为统治者所接受。到了汉代和汉武帝时期，采纳了董仲舒的思想:“罢黜百家，独尊儒术。”从而儒家思想成为封建统治的正统思想，这也使我们明白，经过多年的战争，广大劳动人民及其统治者受到了极大的打击。无论从哪个方面来说，他们都需要培养和生活，稳定社会，保证统治者政治稳定的延续，所以他们需要一种思想来影响人们，维持社会的稳定和谐发展。
这种思想流露出忧患意识，这也是儒家文化的重要意识结构。这种忧患意识关注的对象是现实生活。目的是超越焦虑，达到无忧虑、无困惑、无恐惧的圆满、快乐的境界。儒家的焦虑意识深刻地蕴含着关于人类前途命运的发展命题，要求人们在焦虑中真正实现自我，特别是尊严和生命的意义，从而形成克服人生道路上各种困难的强大的生命意志力，不断完善主体人格，完善道德和审美人生标准，实现人生确立的一个又一个目标，从而实现人文关怀，启迪人生智慧，照亮人生旅程，完成人生神圣。像这样的思想，在儒家经典著作中都有体现，比如“我一日三访吾身”(《学而时习之》)，“三人行，必有师焉”(《说而学之》)，“知之为知之为不知”(《为政之道》)，“道不同，不相为谋。”(《卫灵公》)“忍之则大矣。”(《卫灵公》)“学而不厌，教而不厌。”(《叔儿》)“无远虑者必有近忧。”(卫灵公)等等。这些代代相传的名言警句，反映了对人生多方面的思考，是对人的修养、智慧的探索、思想道德修养的提高、人与社会关系的处理等有意义思想的结晶。
二，千年儒家忧患意识形成的基础
中华民族几千年的文明可以说主要是以华夏文明为基础的，是随着内陆农业文明和远离沿海而形成的。早期人类社会，生产力水平极低，人与自然的斗争非常不充分。面对大自然对人类的各种攻击，人们感到恐惧和敬畏。再加上战乱频仍，分与合，分与乱，乱与战，民族进一步融合，中华文明形成了，国民心中难免没有忧患意识。这种忧患意识在内陆农业中华民族的精神生活和情感生活中占有重要地位。在中国古代的历史传说中，有一个传说，部落首领是以夜忧的形象出现的。春秋战国时期诸侯兼并，百家争鸣，各派的思想、理论、主张、学说都呈现出焦虑的特征。
第三，儒家忧患意识的建构
儒家把人生忧患意识建构在人的血缘感情层面上，突出历史使命感和生命的严肃性。这种建构对后世文人影响深远，也体现在后世文人的作品中。三曹，三国时期的建安七子，以及那个时期的文学大师，都在自己的诗歌中表现出那种政治和人生抱负。唐宋文人也有很多代表性的表现。李白在《宣州谢条楼云叔》一书中说:“水还在流，虽刀割之，举杯消愁，世界不能满足我们的愿望，我明天就松开头发，乘上渔舟。”表达诗人对时间流逝和才华匮乏的深切忧虑。发出了对人生的感叹和反思。《进酒》诗中说:“既然上天给了人才，就让它被利用吧！，旋一千银子，全部还回来！."表达了诗人对生活的自信，表现了热烈的壮志豪情。杜甫的《三官》、《三别》，真实生动地反映了当时的社会现实和人民生活。一方面表现了人们对战争的巨大牺牲和坚强意志，另一方面真实地写出了战争带来的无尽灾难。充分展现了一代知识分子对社会疾苦和人民生活的冷静思考和关注。《书香》中的诗说:“但在他征服之前，他已经死了，英雄们从此在他们的外套上哭泣。”借助诸葛亮对刘氏天下的忠诚，说明他报国之心。北宋一代文豪苏轼在政党斗争中屡遭边缘化和贬谪。对文学上的后文人产生了深远的影响，形成了一代文学大师。在《水调歌头》(明月几时有)中，中秋赏月表达了对人生的感悟，表现了诗人出生与因政治失意而入世之间的思想矛盾，在矛盾中体现了诗人对生活执着的热爱。范仲淹在《岳阳楼记》中说:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”表达了诗人对天下穷人的关怀和以天下为己任的人生精神。“不以物喜，不以己悲。”表现了诗人乐观豁达的精神境界。直到后世的封建社会末期，儒家的这种忧患意识建设才得以体现。以至于到了当今社会，这种思想也能影响文人和知识分子的意识形态。这种忧患意识的建构还表现在人和世界存在的真实性以及对人生的信仰上，凸显了人的自主性和自觉性的特征。在某种程度上，这种焦虑感的建构造成了一定的负面影响。作为在中国相对稳定的社会历史条件下代代相传的民族文化心理结构意识，这种深刻而巨大的忧患意识已经积淀为中华民族的“集体无意识”，渗透到民族文化之中。在中国传统文化中，儒家思想一直占据着重要的地位，在伦理、宗教、哲学、政治乃至文学方面都深受儒家思想的影响。“仁”是儒家思想的核心主题。从自身开始传播仁爱之心，让大家以礼相待，乃至整个社会都能营造一个大同的理想乌托邦，这是儒家提倡者长久以来的希望。正是儒家的【修身、齐家、治国、平天下】的思想，才让历代封建统治者和知识分子以此为人生终极目标。这种入世思想不仅在政治上起作用，而且渗透到各个层面，甚至文艺领域，影响很大。孔子对《兴、关、群、怨》诗说:“诗可以兴、群、怨。你的父亲就是你，你的父亲就是你远离的东西。你知道更多关于鸟类、动物和植物的名字。”从"兴"情以修身，"察"风风雨雨，"群"团结的作用，"怨"刺政治，可以看出这是孔子长期文学实践经验的总结，对文学具有一定的社会政治功能，为伦理政治服务。这也说明儒家入世思想与文学有着密切的关系。
一代文学的产生需要一个环境氛围，儒家入世思想为文学创作营造了一个氛围，让无数知识分子宣泄了报国的远大志向，同时也让这个建功立业的主题历久弥新。魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡。知识分子目睹了这一切，激励他们为老百姓立下汗马功劳，建功立业，拯救老百姓。以曹石父子、建安七子为首的作家们，把对社会失序的忧虑和对人民疾苦的关注，注入文学之中，形成了建安文学。建安文学将政治理想、短暂的人生悲叹、强烈的个性等特征表现得淋漓尽致，构成了“建安体”，为后世诗人所推崇，成为反对淫荡、软弱诗风的一面旗帜。刘勰对大方的建安风格有中肯的评价。说:“看文字。”雅慷慨，善散于世，风淡俗，志深笔长，故慷慨怒。“在建安文学中，曹操和曹植的诗最引人注目。曹操的& gt，& lt& lt看海> & gt，& lt& lt虽然乌龟很长> & gt；曹植的< & lt白马> & gt，& lt& lt著名文章> & gt，& lt& lt杂诗> & gt人们对这样的作品很熟悉。