论文阐述了女性形象。
在《盖茨比的房子》中，年轻的简爱是一个天生具有叛逆精神的女孩。她天生反抗压迫。当暴虐的约翰·里德看着。
当她的哥哥欺负、殴打她时，简爱不畏强暴，愤怒地痛斥:“你这小子真恶毒，真残忍。你看起来像个杀人犯！”“对里德舅妈的偏见
傲慢地，她一针见血地指出:“人家觉得你是个好女人，其实你很坏，很残忍。”当被惩罚并关在红房子里时，简爱
发出来:“不公平！这不公平！”爱的呼喊。年轻的简的反抗来自于天性，来自于对“人应该是平等的”这个概念的模糊理解。就像巨石下的幼苗，或者飓风中的小树，反抗是自发的却无能为力，迷茫。正如她自己所说，“我的灵魂是多么的恐惧！我的整个头脑是多么混乱啊！我整个心都想反抗！”但是，这种精神上的斗争只是一种自然的斗争，而不是理性思考的结果。
二，拉伍德慈善学校——理性思考
洛伍德学校是简爱第一次面对里德舅妈家以外的世界。在这里，我们不仅可以看到所谓慈善学校的黑暗和布洛克。
更重要的是，我们发现简爱的思想已经成熟，而这种思想上的成熟来自于知识的获取。眼界开阔后，她所痛斥的不再是欺负她的资产阶级虚伪代表里德舅妈，而是更广阔的社会环境。在导师和像坦普尔小姐和海伦·彭斯这样的朋友的帮助下，她逐渐将天性中的战斗精神转化为理性思考。作者不仅赞扬了海伦·彭斯高尚善良的性格，还将她的顺从和隐忍与简爱反抗的勇气进行了对比。海伦·彭斯因为一点小事被打，简爱认为这是无法忍受的。她生气地说:“如果我是你，我会反抗她；如果她用那根教鞭打我，我会把它从她手里夺过来，当着她的面折断。”从中显露出她倔强的性格，不甘受辱，不愿向命运妥协。然而，海伦用圣经中的话教导简以德报怨。“既然她逃避不了，那就没办法；说你受不了命运注定你要忍受的是软弱和愚蠢。”[2]海伦在宗教的麻痹下没有仇恨，却不得不屈服于它。简爱对此非常惊讶，她无法理解这种宽容的理论。但此时，她不再本能地反抗。在这期间，她学到了很多知识，并试图从本质上找出不平等的原因。当然，由于作者自身的局限，这种探索未能深入。另一个深深影响简爱的人是坦普尔小姐。海伦是简爱的朋友，坦普尔小姐作为监督人和老师，同时又像母亲和伙伴一样，对她产生了深刻而全面的影响。这种影响在言行中逐渐潜移默化。在简·爱眼里，坦普尔小姐“总是显得平静而威严。这让她永远不会陷入狂热、兴奋和急躁。”简爱从坦普尔小姐身上学到了许多优秀的品质，比如深邃的思想和细腻的感情。坦普尔小姐是一个理想的女性形象，代表了知识与理智的结合，也直接带来了简爱性格中的激烈的理性成分。
海伦和坦普尔小姐对简爱的性格走向起了决定性的作用。简爱在洛伍德学校的学习和生活中，形成了宽容、忍耐和自我否定的美好性格，同时拥有丰富的知识。她独特的个性在她的言行中初步形成并外化。她从来不想用拉伍德学校的贫穷来换取盖兹里德宅院的日常奢华和奢侈，并引用所罗门的话来解释自己的想法和感受:“吃素菜。”
三、桑菲尔德府——自然的自由
当坦普尔小姐离开罗沃德学校时，简爱没有理由留下来。“似乎有一根柱子被移走了，相当像一种。
动力已经丧失。”她在心里大喊，“我向往自由，我向往自由，我甚至祈祷自由。”追求生活幸福、敢于冒险的冲动又在她心里萌发了。简爱称之为“探索生命的真谛”[3]。从这些方面可以看出，简爱已经成熟，她能够遵从自然的指引，大胆追求自由和幸福。《桑菲尔德府》使《简爱》获得了真正的成功。
这种描写中不乏对势利和虚伪的嘲讽，但简爱和罗切斯特的爱情经历占主导地位。
简爱的爱情观加深了她的人格。她认为，爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该依赖于社会地位、财富和外表。只有男女真心相爱，才能获得真正的幸福。在对个人幸福的追求中，简爱是纯洁而勇敢的。她并没有因为自己的仆人身份而感到羞耻，放弃了对幸福的追求。她的爱情纯洁而高尚。因为她不看重罗切斯特先生的财富和地位，“平等”是她的首要条件。她的经典名句，体现了她的思想:“你以为因为我穷，卑微，没有魅力，个子矮，就没有灵魂，没有心吗？你想错了！我的灵魂和你的一样，我的心和你的一模一样！如果上天给我一点美貌和一点财富，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在在和你说话，不是通过习俗和惯例，甚至不是通过凡人的身体——而是我的灵魂在和你的灵魂说话；就像我们都穿过坟墓一样，我们将平等地站在上帝面前——因为我们是平等的！”这种态度和她叛逆的性格是一致的。她的爱是有尊严的，不是乞求怜悯的。虽然她的感情强烈奔放，但她不会放弃对平等的要求，因为只有建立在平等基础上的爱情才是真正的、自由的、纯洁的爱情。只有罗切斯特满足她平等的要求，她才会嫁给他。对于罗切斯特来说，简爱就像一股清新的风。罗切斯特早已厌倦了上流社会的冷酷虚伪，而简爱的单纯善良和独立又重新燃起了他对生活的追求和向往，所以他可以在简爱面前真诚地表达自己善良的愿望和改变的决心。我们在这里看到的是一个贫穷的，地位低下的，然而，她是一个品德高尚，气质出众，态度高傲，自尊自爱，自强不息的女教师。当她面对郭夫人时，她保持着与罗切斯特先生不熟时一贯的抗拒态度。但当罗切斯特先生“友好坦率”的态度消除了他们之间的隔阂后，简爱放下了心，深深地爱上了他。同时，她的率真、天真、不同寻常的气质和丰富的情感世界也赢得了罗切斯特先生的芳心。他们的爱情是思想、才华、品质、精神的完全默契。于是，文章进入轻松愉快的描写，简爱终于可以展现自己天真无邪的本性，自由自在地享受爱情的幸福和甜蜜。
如果故事以她和罗切斯特先生在教堂的婚礼结束，恐怕也只是一部平庸之作。在婚礼上，山峰非常突出，梅。
森的干涉和疯女人的起源使她的幸福成为泡影。另一个选择摆在她面前。罗切斯特不再是她可以自由爱的人。感觉被骗了，被侮辱了，她的斗志又起来了。她毅然离开桑菲尔德府，选择在饥寒交迫中流浪。她做出这样的决定是必然的，因为她还是那个有着强烈反抗精神的简，还是那个要求平等的简，还是那个维护个人尊严的简。
四、圣约翰之家——人性的恐惧
然而，当她绝望时被住在沼泽地的圣约翰一家收留，事情又发生了变化:宗教狂热分子圣约翰纠缠简爱并向她求婚。天生追求幸福和自由的简爱无法理解和服从这种完全没有人性的意志，因为他们并不相爱，这只是一种殉难。但圣约翰口口声声说这是天意，在“神权”的精神压力下，她人性中的反抗精神动摇了，她人性中的勇气退却了。她甚至说，只要她相信这是上帝的旨意，她就可以嫁给他。此时无助又迷茫的简爱只能向上帝祈祷:“给我指路，给我指路。”敢于反抗，不畏惧任何权力的简不见了，取而代之的是一个忠诚的信徒。我们遗憾地看到一些优秀品质正在丧失。
动词 （verb的缩写）回到桑菲尔德府——立场的妥协
当简爱把命运的决定权交给上帝时，神秘主义的象征就产生了。她仿佛听到了罗切斯特的三声决定命运的呼唤，后来在他们之间的对话中得到证实。于是，简爱和罗切斯特似乎在上帝的安排下走到了一起。简爱出走回归的过程，也是女主人公立场从斗争到妥协的过程。简爱作为女性追求平等和幸福的代表。作为一个反抗不公正的社会现实的斗士，简爱逐渐淡出了人们的视线。在故事的结尾，简爱继承了一大笔财产，成了一位富有的女士。她不仅能给圣约翰兄妹钱让他们过上好日子，还能趾高气扬地回到桑菲尔德府。因为此时的罗切斯特先生已经破产，双目失明，他们的地位颠倒了，简爱成了物质上的赢家。这个时候，他们才能够风雨同舟，走到一起。然而，文章中现实主义的批判力量被削弱了。作者将简爱的幸福建立在金钱的基础上，简爱最终进入了她最初所反抗的资产阶级的行列，并向她一直抱怨的社会秩序做出了妥协。
总的来说，简爱是一个忍受不了社会压迫，敢于斗争，追求个人幸福的女人——无论是她可怜的社会地位，还是她漂泊的生活经历，都是当时英国下层社会生活的真实写照。作者描绘了一个正在觉醒的来自下层社会的新女性形象，热情歌颂了她反抗压迫和社会偏见，争取独立人格和尊严，追求幸福生活的精神。