提倡科学的论文

以科学发展观为核心的理论创新实质上是马克思主义唯物史观在当代中国的理论阐释。发展观是世界观的重要组成部分，科学发展观是对全球化挑战的回应，标志着我们指导社会主义建设的思维方式发生了根本变化。科学发展观是科学精神和人文精神相结合的理论结晶，其核心是“以人为本”的思想。同时，科学发展观是政绩观、人才观、群众观和荣辱观相统一的世界观体系。

党的十六大以来，以科学发展观为核心的理论创新，包括执政党建设理论(党的先进性和执政能力建设)、社会主义和谐社会理论、提高自主创新能力、建设创新型国家、建设社会主义新农村和社会主义荣辱观，都是我们党在我国改革开放和社会主义现代化建设的战略机遇期和社会转型期做出的重要理论贡献。党的十六届五中全会提出了一个鲜明的主题，即“科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现”，这实际上提高了科学发展观的理论定位。马克思唯物史观的理论精髓是解放思想、实事求是，但马克思唯物史观的理论形态是与时俱进的。现在看来，以科学发展观为核心的理论创新，本质上是马克思唯物史观在当代中国的理论阐释。

首先，科学发展观是应对全球化挑战的世界观。如何把科学发展观理解为一种世界观和方法论，是哲学层面的重要理论问题。从哲学上讲，世界观是人们对世界的根本看法和态度，世界本身也是变化发展的。如何看待发展，采取什么态度，是世界观必须回答的基本问题。所以，发展观是世界观的重要组成部分，甚至可以说，发展观从来就是一种世界观。比如黑格尔的发展观是建立在生物学基础上的世界观，他的从量变到质变、否定之否定的发展观是胚胎发育的进化或预格式化模型。在贝克“世界风险社会”发展观的视野中，发展意味着风险及其积累，一个现代社会就是一个靠技术和制度人为制造和积累风险的社会。核风险、金融风险、生态风险接连发生，让人们意识到风险跟随着“进步”，就像影子跟随着光。事实上，一个存在了数百年的“风险社会”已经进入了人们的世界观。在持“反思型现代化”或“第二次现代化”发展观的人心目中，统一性和多样性并存，但分化和多样性日益主导现代化，多样性构成“第二次现代化”各方面的核心概念，成为这种世界观的基本范畴。因此，作为一种世界观，发展观也是与时俱进的。对于发展中国家来说，全球化的确是一把“双刃剑”，既提供了经济快速发展的机遇，也造成了经济、政治、社会和文化发展的多重困境。全球化进程的经济效应，全球财富的增量主要流向发达国家，甚至在发达国家内部，全球化带来的财富增值效应都集中在少数群体，社会上的大多数群体并没有分享到应有的成果。全球化的政治效应表现为霸权政治与协商政治、单极政治与多极政治之间的矛盾激化。全球化的社会效应表明，社会生活的“同质化”趋势与贫富分化、阶层分化并存。全球化的文化效应造成了物质生活的富足与人们精神生活的贫乏，物质至上，个人至上，人生意义空虚的鲜明对比。作为为数不多的参与全球化并取得巨大发展的国家，中国不可避免地经历了全球化带来的困难和矛盾。由于自身人口、资源、环境的压力，一些问题尤为突出。如何治理全球化背景下经济高速发展的风险社会，是当代中国面临的严峻考验。应对全球化，反思发展，是当代思想家关于全球普世价值的全球意识问题。20世纪六七十年代以来，人们对“经济增长等于发展”的传统发展观产生了怀疑，新发展观提出了发展的三重价值标准，即生存、自尊和自由。发展除了提供食物、住房、医疗保健和安全保护等基本必需品外，还必须提供就业机会和教育条件，更加注重文化和人的自尊。特别是要把个人和国家从对其他民族的从属和依赖中解放出来，从对愚昧和痛苦势力的从属和依赖中解放出来，扩大个人和国家的经济和社会选择范围。生态经济学家提出了“可持续发展”的概念，资源、环境、循环经济、可持续发展能力等问题相继提出，标志着对以往发展内涵的补充和革命性创新。社会学家提出，发展要从人出发，以人为本，发展的动力和目标在人。有人甚至提出，自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段。这种以人为本的发展观是对传统资本主义工业化发展模式的深刻反思，对现代西方发展理念的创新起到了启发作用。

在逐步探索、发现和形成社会主义市场经济发展道路的过程中，当代中国人的发展观先后经历了“发展是硬道理”和“发展是执政兴国的第一要务”的思想阶段，吸收了发达国家“以人为本”的可持续发展和社会全面发展理念的合理内核，特别是发展的本质是提高人们按照自己的意愿生活的能力。只有全面发展的人才才是发展的根本目的和价值走向。在实践与理论、历史与现实的反思与反思中，科学发展观开始形成，其中一切发展为了人民，一切发展必须依靠人民，一切发展成果必须由人民享有和共享。“权为民所用、情为民所系、利为民所用”的原则，标志着科学发展观的形成，继承和发展了马克思“以人为本”的唯物史观思想，丰富了这一思想的时代内涵，充分体现了中国* * *生产者世界观的新高度和精神境界。实践创新决定理论创新和世界观创新。科学发展观被提升到世界观和方法论的高度，主要是因为我国社会主义建设的指导思想和思维方式需要根本转变。过去传统的发展模式和思维已经不能应对全球化带来的困难，也不能解决我们面临的各种发展问题。在当前的改革阶段，我们遇到了深层次的矛盾，从收入差距扩大和社会阶层分化到社会治理体系改革，从加大资源环境压力和转变经济增长方式到增强自主创新能力和对外开放。要真正解决这些问题，不仅要从发展的具体规划和部署入手，更要转变发展理念，创新发展模式，提高发展质量。更重要的是，要端正世界观和方法论的立场、观点和方法，如“为了谁、靠谁”、“为什么发展、怎样发展”，真正实现发展动力和发展效果的统一。正是在这个意义上，我们说科学发展观是对全球化挑战的世界观回应。其次，科学发展观是科学精神和人文精神相结合的理论结晶。作为一种世界观，科学发展观的核心和本质是“以人为本”。以人为本的科学发展观充分体现了马克思关于社会历史主体的唯物史观。马克思和恩格斯特别强调物质资料的生产和经济因素在整个社会发展中的基础性和决定性作用，但他们从来没有忽视其他非经济因素在社会发展中的重要作用，历史唯物主义从来不是经济理论。相反，马克思一直强调社会生活在本质上是实践的。人们所从事的各种实践活动，无论是占有和创造物质财富或精神财富，还是建立和改变经济政治制度，都只是手段和中介。只有人类和自身的生存、发展和解放才是最根本的目的。在马克思看来，“人是一切活动和一切人类关系的本质和基础”；“创造这一切、拥有这一切、为这一切而奋斗的不是‘历史’，而是人，现实的活生生的人。‘历史’不是把人当作工具来达到目的的特殊人格。历史只是追求自己目标的人的活动”[1]。马克思还认为，个人的发展程度与个人的实际素质有关，同时又与社会的发展密不可分。他看到“这些社会关系实际上决定了一个人能够发展到什么程度”[2]。

马克思和恩格斯在《生产党宣言》中指出，取代资产阶级的社会“将是这样一个联合体，在这个联合体中，每个人的自由发展是所有人的自由发展的条件”。后来，马克思在《资本论》中指出，社会生产力的发展将为未来社会奠定现实基础，未来社会将是“以每个人的全面而自由的发展为根本原则的高级社会形态”。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中也指出:“在一个* *资本主义社会里，也就是在个人的创造性和自由发展不再是空话的唯一社会里，这种发展依赖于个人之间的联系，这种联系表现在以下三个方面，即经济前提、所有人的自由发展和个人的* * *生活方式在现有生产力基础上的必要统一。”显然，马克思恩格斯在这里要说明的是，每个人的自由发展依赖于以经济发展为基础的新的社会关系的再生产，而这种社会关系的再生产需要每个人的充分自由发展。也就是说，在马克思看来，人的真正自由全面发展只能是全社会每个人的发展，而不能是一部分人的发展和另一部分人的不发展。同时，人的发展是指每个人在劳动、社会关系和个人素质方面的全面协调发展。他甚至认为人的解放程度与生产力的发展程度是一致的。他指出:“节省劳动时间等于增加自由时间，即增加个人充分发展的时间，而个人的充分发展作为最大的生产力反作用于劳动生产率。”[3]同时，马克思还认为，人的自由而全面的发展是一个渐进的历史过程。他说:“人的依赖(起初是完全自然的)是最初的社会形态。在这种形式下，人们的生产力只是在一个狭窄的范围内，在一个孤立的地方发展。人的独立建立在对事物的依赖上，是第二大形式。在这种形式下，形成了一个普遍的社会物质变换、综合关系、多种需要、综合能力的系统。第三阶段是以个人的全面发展及其社会生产力成为社会财富为基础的自由人格。第二阶段为第三阶段创造条件。”〔4〕

作为对马克思发展理论的继承和创新，中国* * *生产者决心高举人类解放和自由全面发展的旗帜，坚持把“以人为本”作为科学发展观的核心和精髓。事实上，科学发展观是科学精神和人文精神相结合的理论结晶。所谓科学性，主要是指一种基于科学技术的理性态度。哈贝马斯曾在《作为意识形态的技术与科学》一书中指出，科学技术是一种生活方式。他认为，科学技术本质上是一种“有目的的理性活动”，所谓“有目的的理性活动”，是指人在认识世界时不是由感觉和传统决定的，而是由基于科学技术的理性决定的。科学发展观是要求理性回答发展的本质、内涵和基本要求，揭示经济、社会、环境、文化发展规律，实现文明发展、安全发展、可持续发展、和平发展目标的理论体系。科学发展观的人文精神主要体现在他坚持把人和自身的生存、发展和解放放在最重要的发展目标位置，始终坚持一切发展为了人民，一切发展必须依靠人民，一切发展成果必须由人民享有和共享。马克思主义经典作家强调，人类社会的发展既是客观历史演进的过程，也是实现人的价值的过程。考察人类社会的进步，不仅要用生产力的发展水平来衡量，更要用人的价值实现程度来衡量。生产力的发展水平是历史尺度，人民的价值实现程度是价值尺度。从社会发展的总的历史趋势和发展方向来看，两个尺度是完全一致的。历史尺度本身包含着人的价值实现尺度，人的价值实现尺度是历史尺度的内在基础。这两个尺度的统一是一个自然和历史的过程。对于坚持立党为公、执政为民的中国* * *生产者党来说，尊重社会发展规律和人民的历史主体地位，为最广大人民谋崇高理想、谋利益，完成党的全部工作，实现人民利益，是一以贯之的。胡锦涛同志强调:“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。”以人为本，即强调人民在社会发展中的历史主体地位，是对* * *党员执政宗旨的进一步升华。以人为本就是以人的利益为导向，坚持人的发展与社会发展关系的辩证互动观，认为促进人的全面发展与促进经济文化发展、改善人民物质文化生活互为前提和基础；人越全面发展，创造的社会物质文化财富就越多，人民生活就越改善，越充足的物质文化条件就会促进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是一个渐进的、无止境的历史过程，人的全面发展也是如此。这两个历史过程应该相互结合，相互促进。可以说，科学发展观实际上创造性地将马克思的发展理论与当代中国改革开放和社会主义现代化建设的实践相结合，是对马克思唯物史观中国化和现代化的理论阐释。

最后，科学发展观是政绩观、人才观、群众观、荣辱观相统一的世界观体系。如果说科学发展观的人文基础是人性的全面性和丰富性，那么科学发展观的社会学基础就是当代中国社会主义建设的全面性和丰富性。从当代中国社会主义建设的总体丰富性来看，科学发展观要解决的问题是构建符合时代特征、能够满足人民生活需要的经济实力和综合国力新体系，建设社会主义民主政治，建设社会主义先进文化，构建社会主义和谐社会；建设具有国际竞争力的创新型国家，建设和平发展合作的和谐世界，建设现代化人民军队，建设现代马克思主义执政党。例如，在“十一五”期间经济社会发展的主要目标方面，党的十六届五中全会明确提出，2020年人均国内生产总值要在优化结构、提高效率、降低消耗的基础上比2000年翻一番。资源利用效率明显提高，单位国内生产总值能耗比“十五”末下降20%左右。形成一批拥有自主知识产权和知名品牌、具有较强国际竞争力的优势企业；社会主义市场经济体制比较完善，开放型经济迈上新台阶，国际收支基本平衡。

这些目标实际上构建了新世纪新阶段发展中国经济实力和建设综合国力的新体系。在资源环境压力和国际竞争加剧的情况下，要顺利完成如此艰巨而繁重的全面建设任务，就必须在思想上树立科学的世界观，并获得实现这些目标的正确方法，这就要求确立科学发展观世界观的指导地位，即与他的政绩观、人才观、群众观和荣辱观相统一。这是科学发展观世界观意义的根源。只有科学发展观才能指导正确的政绩观，只有正确的政绩观才能践行科学发展观。正确的政绩观是转变发展观的基础和前提。牢固树立以人为本的政绩观，必须坚持以人民为检验一切工作成败的标准，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，促进经济社会协调发展作为思考问题、制定政策、做事情的出发点和归宿。要在干部评价考核中体现以人为本的政绩观，变政绩的衡量为落实科学发展观、处理利益关系和驾驭经济社会发展全局的能力，从制度上为落实以人为本的发展观提供坚实保障。* * *生产者建功立业的根本目的是为人民谋利益，建功立业的根本途径是把人民的眼前利益和长远利益结合起来。有些人嘴上说科学发展观，实际上还在搞“政绩工程”“面子工程”。根本原因是他们没有建立起科学发展观和政绩观相统一的世界观，没有真正从“官本位”的意识转变为“以人为本”的发展观和政绩观的立场。落实科学发展观，必须树立科学的人才观。始终树立人力资源是第一资源的理念，大力培养和造就高素质的人才队伍，是我们的重要使命。当今世界综合国力的竞争，本质上是人才的竞争。说到底，科技竞争也是人才竞争。实现我国科技跨越式发展，关键在人才。加快改革开放和现代化建设，关键在人才。完成全面建设小康社会的宏伟目标，关键在人才。我们要树立人人都是人才，人人都能成才的现代观念。特别要重视青年人才，为他们营造生动活泼、民主创新的氛围，使他们有远大的理想抱负、炽热的爱国热情和强大的创造活力，用事业凝聚人才，用实践培养人才，用机制激励人才，用法制保护人才，努力把优秀人才积累到党和国家的事业中，形成推动我们事业发展的不竭人才资源。

落实科学发展观，必须树立正确的群众观。我们的干部必须在思想上树立历史唯物主义的基本观点，即人民群众是真正的英雄，人民是创造历史的真正主体。人民是生产力中最活跃、最革命的因素。无论生产力的发展还是生产关系的变革，主体都是人民。在马克思看来，社会发展史首先是生产发展史，也是物质资料生产者本身的历史，即作为生产过程中基本力量的劳动人民的历史。这既是历史唯物主义的群众观，也是马克思主义政党对待群众的根本立场。在建设中国特色社会主义的实践中，人民不仅是创造社会主义物质文明、政治文明和精神文明的主体，也是推动社会全面进步、实现人的全面发展的主体。不确立人民的历史主体地位，以人为本只是一句空话。人民群众支持不支持，同意不同意，高兴不高兴，答应不答应，是衡量政绩和干部的最终标准。落实科学发展观，还必须树立社会主义荣辱观。胡锦涛同志最近指出，要教育广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以无知为耻；以努力为荣，以清闲为耻，厌恶工作；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。事实上，社会主义荣辱观是科学发展观世界观体系中不可或缺的一部分。人需要一点精神。在这里，首先，胡锦涛同志强调人民的历史能动性。他明确提出，实现“十一五”发展目标，必须广泛深入动员人民群众，坚定不移依靠人民，真心实意造福人民，充分发挥人民群众的历史主动性。二是重视知识分子的重要作用，强调要把社会主义先进文化放在十分突出的位置，充分发挥文化在启迪思想、陶冶情操、传授知识、催人奋进方面的积极作用，努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。第三，他特别重视干部和青少年的社会作用，强调在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义和社会主义，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。他非常重视干部和青少年的社会作用，因为在树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观方面，干部具有重要的表率作用，而广大青少年则具有承前启后、开拓创新的作用。

总之，只有把科学发展观与政绩观、人才观、群众观、荣辱观统一起来，形成科学的世界观体系，以科学发展观为行动指南，才能真正转变发展理念，创新发展模式，提高发展质量，解决发展难题，真正实现科学、文明、安全、可持续发展。