李的人物经历
自1985当选四川省政协委员以来，历任六届、七届、八届、九届委员，积极参政议政，为协助党和政府工作，促进地方经济文化发展作出了一定贡献。
较有影响力的国家级、省部级话题
1，中国道教科技史(国家社科重点项目)，主要研究。
2、道教对中华民族发展的影响(国家社会科学一般项目)，独立完成。
3.中国民间信仰与社会研究(教育部重点项目)，主要研究员。
4.巴蜀文化近代史。宗教文化卷(省政府重点项目)
5、道教、道教生态文化研究(省社科重点项目)
主要是出去讲课，交流信息。
1985应法国远东研究所邀请，赴法国访问，发表论文《四川道教的历史与现状》。
65438-0994年参加中正大学首届海峡两岸道教研讨会，发表论文《浮屠气场与天人合一观》。
65438-0996，香港道教学院客座教授，多次学术讲座。
1997参加日本天河文化财团“中日韩环境文化国际研讨会”，发表报告《人与自然和谐相处的体验》。
1998参加中国宗教文物崇拜国际研讨会。
2000年应邀参加香港中文大学“中国宗教遗迹崇拜与圣人崇拜国际研讨会”，发表了《丰都宗教文化与圣地考察报告》。
2001应日本天河文化基金会邀请，举办“李日本道教研究20周年报告会”，出版演讲集。
2001应台湾省东吴大学邀请，赴台湾省访问考察进行文化交流。
2004年应邀参加京都大学“中国宗教文献国际研讨会”，发表了题为《天书云篆:道教象征文献及其分析》的论文。
2005年参加德国柏林洪堡大学举办的“目的、方法与信仰国际研讨会:以道教为中心”，发表了关于道教雷法的发展及其思想背景的论文。
2005年，应台湾省立大学和三清道教文化基金会邀请，赴台湾省参加“道教文化国际研讨会”，发表《道德直觉的体验:闫俊平思想论》。
2006年应美国哈佛大学邀请访问美国，参加现代道教与社会国际研讨会，发表《民间浸祭先人:成都青羊宫中原会议考察》。
2006年，应中山大学和台湾高雄道德学院邀请，参加在中山大学举办的“首届道教神仙文化学术研讨会”，并在会上发表《论道教救世天道信仰》。
代表性论文和研究报告
论陈抟的宇宙生成论，《世界宗教研究》，第2期，1985。
陈抟无限地图思想探析，《世界宗教研究》第2期，1987。
四川大足道教石刻概述，东方文化，日本东京大学，1990，1。
论陈抟的哲学思想(英文)，《美国道教的起源》，1990。
《尹福经》中的三才相盗思想(英文)，《道家与生态学文集》(哈佛大学，2001版)。
墨家道家，孔子研究1991，4期。
陶与意境:天与心的体验，台湾省理旭文化事业益公司，5月1999版，天与心。
论道家大乘思想，台湾省《宗教哲学》第3期，1999。
陈抟易学思想初探，道家文化研究系列第11期。
人文精神是发展旅游业的灵魂，社会科学研究，2000，西部大开发与四川发展战略专集。
三清玉帝信仰简论:兼论道教神学思想，《道教神仙信仰研究》，台湾省中华道通出版社，2000年6月5438+10月。
《白玉蟾生平事迹考辨》，《道韵》第7期，2000年8月。
《道家天人合一思想初探》，《江西社会科学》，第8期，2000年。
道教戒杀观的现代意义，台湾省宗教哲学，第六卷，第四期，2000年2月。
台湾省丰都宗教文化与圣地考察报告，云辰公司，2000年，1版，遗迹崇拜与神圣崇拜。
道教雷法沿革考辨，《世界宗教研究》2002年第3期。
乌木、简木与巴蜀文化:论乌木的多重价值，《中国文化论坛》，1，2004年。
《论崔希凡内丹思想为药镜》，《人文与社会》，上海社会科学院出版社，2004年7月。
《北极九帝四圣考》，人民日报出版社2004年6月出版的《道教与神仙信仰论文集》。
无象之美:论道家美学思想，《中国文化论坛》，2004年第4期。
《舒天运传:道教符号的文献与分析》，日本京都大学国际研讨会论文集(2005)。
《忠孝论:论景明道的忠孝思想》，中国道学和道教，上海古籍出版社，2005年。
论张果的内圣思想，《台湾宗教哲学》2005年第2期。
《义变心法考辨》，《社会科学研究》第6期，1984。
论陈抟的宇宙生成论，《世界宗教研究》，第2期，1985。
陈抟《无极图》思想探索，《世界宗教研究》第2期，1987。
论陈抟的哲学思想(英文)，《美国道教的起源》，1990。
墨家与道家，《孔子研究》杂志第4期1991。
傅图，气场与天人合一观，海峡两岸道教文化研讨会论文集，台湾中正大学编辑，1994，12。
心与心:兼论陈抟与佛教的关系，台湾省宗教哲学，L，l996。
《钟离权生平事迹简论》，台湾省《道运》第1期，l997年8月。
论道教福安的分类——兼论福安与汉字的关系，《宗教学研究》1997年第2期。
《关于北极驱魔医院的两个问题》，成都文物，l997年第2期。
田鹏元帅考证，四川文物3号，1997。
关于道教符咒的起源，台湾省道教教学探索第1997号。
符箓咒与中国传统文化，台湾省道教探索，p. 1997。
《钟离权的丹法思想》，台湾省《宗教哲学》第4期，1997。
《论道教符号的结构与笔法》，《宗教研究》第2期，1998。
陈抟易学思想探微，道家文化研究系列之十一。
道教咒语初探，宗教研究，第2期，1999。
三教合一的典型真相:文昌帝君，台湾省道教文化，第5期，1999。
《陶与意境:天与心的体验》，台湾省立旭文化事业发展公司5月出版的《田心与人心论文集》，1999。
论道教的大乘思想:以灵宝派为中心台湾省宗教哲学第3期1999。
形神论——道家对人体的独特看法，台湾省《性与生活》第4、5期..
《航路与现代文明》，台湾省《性与生活》，第6期..
南宗内丹学与雷法，台湾省道韵(5)，8月1999。
论玄宗直指万法同源，台湾省道教文化，第59期..
道教福安的起源与演变，道教仪式，2000年2月，香港道教学院。
福福的类型和结构，道教仪式，2000年2月，香港道教学院。
左夫的功能和原则，道教仪式，2000年2月，香港道教学院。
傅勇的影响与地位，道教仪式，2000年2月，香港道教学院。
道教与自然的现代启示，台湾省《性与生活》第7期..
论独立命运的不朽思想，台湾省《性与生活》第9期，第10期。
三清玉帝信仰简论——兼论道教的神学思想，台湾省中华道通出版社《道教神仙信仰研究论文集》(2000年6月5438+10月)。
《白玉蟾生平事迹考辨》，道云，台湾省中华大道出版社，2000年8月(7)。
陈楠与沈啸学派，《中国道教》，2000年第3期。
《道家戒杀观的现代意义》，台湾省《宗教哲学》2000年第4期。
《论景明道法的演变及特点》，台湾省道运(9)。
《三清上声概论》，台湾省三清文化，2000年第6期。
《半个世纪的陈抟研究》，社会科学研究2000年学术前沿副刊。
1990年代道教研究，台湾省道运(7)。
丰都宗教文化与圣地考察报告:兼论道教与丰都地方文化的关系，台湾省云辰文化产业股份有限公司，1版，2000年。
莫与元代学派，《中国道教》第3期，2001。
中国皇帝的竞猜，香港弘道第11号。
《道教神云派源流考略》，宗教研究，第1期，2001。
《论道教及其生态思想:对当代社会的启示》，台湾省光启文化事业出版社，2006年9月5438+0版，《和平教育论文集——直面冲突，构建和谐》。
论道家万物皆衣的生态思想，台湾省光启社，2001，11版，环保与人文智能论文集。
爱得多，藏得多:老子对我们的警示，台湾省性与生活，第11期。
道教女子内丹术概论，台湾省道运(11)，2002年8月。
论孟先生对道教研究的贡献，《文史杂志》2002年第3、4期。
《道教的孝道思想》，《文史杂志》2002年第5期。
《论宋代重玄学的三个特点》，三联书店《道教文化研究》，2002年6月，第19期。
陈抟佚文汇编，三联书店2002年6月《道教文化研究》丛书19。
道教雷法沿革考辨，《世界宗教研究》2002年第3期。
《灵璧与包壮的文化内涵》，《宗教研究》，1，2002。
《论道教的社会哲学与人生的理性取向》，宗教文化出版社，2002年6月。
论道教对物种保护的贡献，宗教文化出版社，2002年6月，道教与生活。
《明清时期的沈啸学派》，《中国道教》，2002年第2期。
论道教灯器的形成及其文化功能，《中国道教》，2003年第2期。
《论道教教义的三个特征》，《道教教义现代阐释论文集》，宗教文化出版社，2003年。
论崔希凡的内丹思想，载上海社会科学院2004年7月出版的《人文与社会论文集》。
《天书篆刻:道教符号的文化阐释》，《中国宗教》，2004年第7期。
无象之美——论道家美学思想，《中国文化论坛》，2004年第4期。
老子与神仙的神仙道教，中国道教，第1期，2004。
四川道教，四川画报，2004年6期。
2004年参加京都大学中国宗教文学国际学术研究会。
2004年6月5日至10月，我在德国柏林洪堡大学做访问学者。
2006年我访问美国哈佛大学和耶鲁大学期间。
在2006年6月+10月访问台湾省期间，