安田万成是谁？
一、宛城土司的世系
本文所讨论的宛城土司位于左右两河流域之间。历史上，其管辖范围包括广西大新县龙门乡、昌明乡、五山乡、龙符乡、隆安县屏山乡、布泉乡，其田亩素有“六坊九甲”之称。六个作坊分别是莲舫(今头埠屯、墨连屯)、潘芳(今大马屯、富内屯)、方上(今谭八屯、仙屯)、吴芳(今刘干屯、武安屯)、方毅(今南莫街)、后坊(今农内屯、农一屯)，九家马上上去。大新县历史上还存在夏磊、安平、李阳、恩城、全明、明英等土司社会。与桂西其他土司一样，桂西喀斯特地貌形成的天然屏障在历史上长期维系着这些土司。它们互不隶属，各自独立，自成体系。因为历代中央王朝都鞭长莫及，只能靠这些本土势力，间接地保持对这一地区的控制。大新县八大土州中，土养州的“还乡”开始最早，始于明朝宣德七年(1432)。残存的土州改革始于清朝光绪末年，宛城土州延续最晚。宛城县成立于民国18年(1929年)。1951四月，李阳与宛城合并，组成李阳宛城联合县。同年9月，李阳宛城联合县与雷平县合并，组成大新县，县城设在桃城[1]。宛城县作为最新的“还乡”，在新中国的行政区划中就这样并入了大新县，然后在以县为基本单位编纂史志的过程中，将宛城县的历史记载在大新县志中。
地理上，宛城土司位于左右两河之间，其东部是桂西土司的势力范围。东部雄伟的龙虎山是宛城的天然屏障，只有狭窄的紫云洞通往西部龙义屯的李阳府，有“大权在握，万年不能逼”的优势。省道316目前只有一条隧道可以通过，里面的“六车道九甲”形成了一条自给自足的隧道。这种地理优势使得宛城土司在历史上受外界影响较小。
宛城土司是徐氏，徐氏族谱是这样表述的:“原籍山东青州府益都县金字街金鸡巷，宋五年随相公南下立功，居广西太平府宛城土知州，原衔守备。”许氏家族在宛城地区获得最高地方权力后，在下层形成了以冯、赵、李、黄四大家族为核心的家族"第二权力圈"，这四大家族的族谱解释了这一权力圈的形成。如《李氏族谱》记载:“先祖李祥光原籍山东青州府白马县(今宜都县)。宋王朝时期，他和冯廷宗、赵公通、黄显达、徐钧，连同狄青将军一起，征服了农的服务，并建立了一个国家首都。封许郡为世袭国，、赵、黄为天下盟主。”此外，赵氏族谱和定居宛城的冯姓祖先冯廷宗的墓碑也有相同的表述。根据许氏族谱，许氏从许到许共有26位土司，具体为:许万虎-许朝烈-许米高-许福庆-许仙佐-许-许成书-许乾安-许军-许国安-徐夔-许荣宗-许英-徐世中-许荣宗。六大土司并非都与父母有血缘关系，也就是说宛城土司的权力继承可以由叔侄相传。
二、宛城土司墓碑
需要指出的是，本文中所谓的土司并不是指继承国家职位的土司本人，而是指整个土司家族。目前徐市土司家族墓碑10座，分布如下:
龙门乡武安村刘干屯两座明墓碑①:
明朝末年的太土官考翠峰和徐公忌讳天下太平之墓。
元末八月生，寿阳四百八十岁。他死于嘉靖二十五年七月初。
嘉靖四接参(按:应为“三”)年，年，年，年，月，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，年，
明代太土关怕黄墓。
元明，，参加年会(按:应为“三”)，生于275岁，寿阳生于鲁岁，嘉靖丑年十一月初入会(按:应为“三”)。
嘉靖四□□□岁丙子拾十二月辛丑申(按:应为“3”)。接伍子时葬，坐沈□贾庚侄儿，公知州徐文玉观，照顾孝子徐国连。
龙门乡宝山村版纳屯两座清代墓碑②:
清朝亡妻岑夫人墓
我崔岑家是惠顺府周知太守岑巩的长女。她死于崇祯十一年九月二十四日，我已无家事。十二子，长子宏图二十九年卒，带孙，二弘吉，三弘勋，四弘友，五弘叶，六弘墨，七，八弘庆，九弘吉，十弘刚，十一弘思，十二弘章。养十三个姑娘，长女未修，两个姑娘被封为明英，州知府李仁定，三个姑娘被封为州知府徐洪佐，四个姑娘被封为龙应州知府赵振刚，五个姑娘死后葬于右侧山下至十八岁，六个姑娘被赐贞操，七个被赐时辰，九个被赐时辰，十个姑娘被赐随笔，十一个被赐时辰，十二个被赐时辰。我的妻子于康熙二十年心有十二月十四日去世，享年四十岁，葬于康熙二十三年甲子十五月十五日。第一个坐印向神内局丙寅丙和神内局庚寅庚申请奖金。
康熙二十三年十五周年末，宛城县令许下葬。有两个人，红叶，两个人，洪基，三个人，四个人，六个人，七个人，八个人，九个人，十个人，十一个人，十二个人。
侄男弘毅、洪德、洪典、洪策、陶虹、洪略、洪祖、鸿烈、宏达。
第一次男孙林思、第一次男孙四荣、第一次男孙四觉、第三次男孙四聪、第三次男孙四皇、第四次男孙四君一起成立。
死于清朝的五个女人的墓
唉，五个女英可想你娘了，越想你娘，越想你娘，越想你娘，越想你五个女儿，越想你童年，你娘两年有五个春年，玉门冬已生，其弟红叶已生于龙英县。你受雇于明江黄县，你以为自己的童年可以孝顺知母，而你却品尝着孝顺可以顺知母。一个女高中生白眉对我们国家来说是耻辱。她不在乎你。她没有拿她妈妈的衣服。她没有永远去那个世界。她生于康熙丙午年四月初，卒于康熙癸亥年九月十二日初。当她十岁的时候，她在很远的地方。唉五个女人，想妈妈很难过。这世上的人也为你们母子哀悼。这个世界的人很少，其余的人很少。虞书今天没有说实话。你是绿嵩山的太阳阴。原元庚寅庚申的那份黄金是附在母亲身边的，这样你们母子就可以互相依靠，永远享受这种牺牲。是对坟墓的纪念，是对儿子的悼念，是对母亲的悼念，是对你哥哥的思念。
康熙二十三年三月初三，宛成州致仕之父贾镇之主宛成州之弟宏图宏基弘行弘思弘默洪都弘业，其弟宏基弘刚弘思弘思弘章，其侄兼继承人郝。
位于龙符乡王莹村分屯的两座清代墓碑[2]:
赵墓志铭
医生杨颖·世爵的女儿赵太太也是禁忌。符合宛阳徐世爵任大夫，许祖兴禁，号调鼎，攻宛城太守之事。有五人，长门，贾镇，攻州哨，老而官；二人与贾全、秦授功德，左总督，仍取其余十倍；三个男人和贾府；四个男人，处于守势的卡罗库，死于47岁，生下一个男孙子；五个男人，甲手。两个女人，长女史天舟周知岑廷铎；二女儿适合明政府知府黄代干。长南加镇生了十三个儿子和孙子，媳妇岑氏生了孙红叶，现在在州里工作。孙子宏图2000年到29年去世，生了两个曾孙；四孙弘毅；六孙宏模；七孙宫鸿；八孙洪都；九个孙宏基，十个孙宏刚；十一孙红思；十二孙弘治；十三太阳洪深。孙女十三，大孙女适合四明黄玉；二、姚远适合明应、知州、李友定；三水石闻释放了州知府徐洪卓；司岁史静龙应洲周知赵振刚；五岁至十八岁隋卒；六贞；七遂宁；八休闲；九仙；十篇散文；十一；十二乐；十三岁在春天是年轻的。两个男人，贾全生了一个男人，叫孙武，长子弘治，十九岁就死了；尔洪德；三红一；四洪涛；五大战略。女儿孙霸，长女隋琳，改编为赵怪龙，年冻州；二、太平府知州李；三穗宣改编为徐绍武、雷州周知；四名嫌疑人；吴玉婷；刘穗自在张天佐、益州、安州；齐于娟；八因而伸展所有年轻。三男贾府，二子二孙，长孙洪典；第二，鸿烈。女儿孙武，长女严世龙州周知赵国良；二是韦唯改编自五洲官弟黄家德；三水争夺太平府官弟李友弟；第四，怀孕不适合；于是我设宴招待了安平府的官哥。四个男人，卡罗，生了一个男人孙宏慈和一个女人孙三。大女儿李长六是安平县的官员，年纪很小。五男甲士，生男孙三，长子洪策，次子荀尧，三子。女儿孙二，大女儿隋慈，二隋伟，都年轻。我妻子于1911年5月12日出生在印石。她七十四岁，死于康熙二十三年八月二十一日。丁卯年十月，念五音时葬于金龙山，葬于首位。他坐得丑，告诉他，这是明朝万人冢的日子。
天地英语是聚而成的。我的妻子很贤惠，将永远受到她的尊重。
清康熙帝拾康二十六年，丁卯拾月十五，孝公承许，官至。
长雄的第一个孙子徐洪业被任命为征官徐洪基、长雄的第四个孙子徐洪友、长雄的第六个孙子徐洪模、长雄的第七个孙子徐、长雄的第八个孙子徐洪都、长雄的第九个孙子徐洪基、长雄的第十个孙子、长雄的第十一个孙子徐洪斯、长雄的第十二个孙子徐洪章、长雄的第十三个孙子徐。两男授予徐家全，两男两孙徐洪德，两男三孙许鸿义，两男四孙徐红涛，两男五孙徐洪略。三个人徐家福。五男的徐嘉寿，五男的长孙徐宏策，还有五男的三孙子许鸿义。覃健
我侄子周朝瑞写的书，原来是柳州市游击部原主任刘周写的。
黄墓志铭
黄的母亲，黄，前广东官员谁在明朝帮助长寿，也被称为一个贤惠的女人。万历四十一年生时，她回到一之宫光，说祖兴被调到宛州去了。生五个男人，分别是贾珍、两个男人、贾全、三个男人、贾府、四个男人、卡罗和五个男人。养第二个大女儿适合周天周知岑廷多；二女儿适合明政府知府黄代干。且父不离鲁，母抚众男等，贾镇攻宛城太守。今年老官了。他生了十二个孙子，长孙宏图29岁去世。他生了两个曾孙和两个孙子弘基。三个孙宏勋在二十六岁时去世，留下一个曾孙；四孙弘毅；吴红叶攻击事务；六孙宏模30岁去世，有一个曾孙；七孙宫鸿；八岁的孙洪都去世了；九孙鸿基；十孙宏刚；十一孙红思；十二孙洪章。媳妇12、龙岁荣适合明州的黄玉，二岁适合明州的李丁丁。三水石闻释放了州知府徐洪卓；司岁史静龙应洲周知赵振刚；五岁至十八岁隋卒；刘穗镇石罗白县长梁光福；七遂宁；八闲适合周成德，九岁适合五洲官弟黄；十篇散文；十一；十二因此乐器是年轻的。男贾全，云南立功，部授佐都督，仍有二次立功。七孙，长孙弘治年至十九年，次孙弘德；三孙弘毅，四孙宏略，六孙宏谋；7.孙宏卓。女儿孙巴、张穗林，在冻死赵怪龙的情况下；二、太平府知州李；三穗宣改编为徐绍武、雷州周知；第四，我认为适合整个明国知道徐邦呈的状态；吴穗亭自在安州知府张天其；刘穗是龙州官侄，赵殿辉；七涓涓；八遂伸扬。三人死于61岁的贾府。生下两个孙子，长孙洪典；第二个孙烈。女儿孙武、常穗□石龙洲周知赵国良；二岁娥改编为五洲官弟黄家德；三水争夺太平府官弟李友弟；四年后，她怀上了桂平县驯兽师杨深贵；吴遂设宴招待安平府官弟梅子。四个人，卡罗库，死于47岁。孙宏慈，男长孙三女，纪氏安平官弟李长流。二岁罗；三周了。五男甲守，生五孙，长孙弘策，为三支第二举人；第二孙宏勋姚；三个孙子；四孙苏红；吴孙鸿爱。女儿孙子2，长的又善良；二岁卫。我母亲在康熙皇帝接驾那年的3月13日去世，享寿67岁，与已故的龙皇帝合葬在同一个山洞里。困于布荣王村山，名黄龙出洞，于是在康熙三十七岁的三月初一，迁葬。丑龙入首，内局坐甲于庚寅，庚寅申金，外盆缝针，丙寅申金。请永远记住它。
孙昌南的第一个孙子接替了徐鸿业的职务，他的长子、两个孙子、两广、徐鸿基、长子、四个孙子、许鸿义；许宫鸿，七个孙子，许鸿基，十个孙子，徐洪刚，十一个孙子，十二个孙子。
玄孙的前五个孙子，玄孙的第二个继承人赵，第四个继承人齐。长子的长子的长子，长子的曾孙，很荣幸。长子次子为曾孙，次子吉祥，三子贤德，四子显灵。长子的第三个孙子是玄孙。长子为第四孙，玄孙为第一继承人，第二继承人为瑞。六个长子，曾孙和一个继承人。长子、曾孙、继承人的第七子。两人授徐家全，左都督府。两个男人两个孙子徐洪德，两个男人三个孙子许鸿义，两个男人四个孙子徐红涛，两个男人五个孙子徐洪略，两个男人六个孙子徐洪谋，两个男人七个孙子徐洪佐。三个男孙徐洪典，三个男孙徐洪烈。五个人徐家寿。五侠之长孙徐宏策，五侠之三孙许鸿义。建立。
康熙三十七岁，戊寅三月初一。三月初一日，孝室孝由知府许继承。
1位于昌明乡昌明社区上古屯的清代墓碑③:
清帝诰赠荣标皇帝(严三奇夫人)墓。
父讳贾全兴侯麟于崇祯十一月十日中午出生在任申。他年轻，决心努力，两个聪明人都比别人优秀。吴的反叛结果是成功的。大军平定云贵，收复功业。赖都将军部颁金字表彰功勋，左都督仍命颁其余功勋。他和袁俊努力了一下午，但最后的祖先寿阳已经70了。寿阳六十八时，不巧，康熙五年正月初八下葬。这位妇女被埋葬在昆都士，藏布郡统治的古山脊的南部酋长山。第一坐已葬于海、晋、晋，八月二十一日末从未葬城。
洪德门房长子所生孙辈为四，孙女熊生，二侄孙子，红一门房次子所生孙，女石太平，红桃门房三子所生孙，陆氏所生孙。长女适合冷冻州官，女适合太平州官弟李，长孙尚幼，四女适合州官徐邦缇，五女适合安州官，长孙为四长，六女适合龙州地方官赵殿辉，尚幼。
侄男洪基侄孙司雍曾轶生次子司康，侄男洪勋侄孙张思男洪佑侄孙司睿，侄男穆弘冯至大夫知宛城国事侄孙赵四现□大夫知止世袭州职孙斯齐家□国□秀才、侄男宫鸿侄孙三侄男洪斯侄孙一侄男□□
蜻蜓康熙五十四年八月二十一日尚未成立。
龙门乡龙门社区弄内屯三座清代墓碑④:
清帝待礼证徐宅墓
家父生于乾隆丁卯年，不幸终于在壬子年坐海外，月初，申初七。
裴元□、孝男携狱媳妇□、孙公立日、孙媳妇、孙侄□,并立功取侄□。
乾隆六十年，二月十九日，日立。
黄晴正等着展示曾祖父、母亲、老太太和孩子们的坟墓
曾祖父姓周，也出生在曾祖父考洪章的侧室。不幸的是，他终于在2005年11月20日摆脱了它。2005年2月，他活了70岁。他于去年二月下葬。他被葬在该州左岸的祖坡一侧。他坐了两次，坐在离海堤四度的地方。
长子公嗣尧的儿媳赵，次子公嗣惠的儿媳冯的(哲)的曾孙张，次子公嗣严的儿媳张的曾孙绶，诸女适合作冻州官吏。乾隆六十年二月十九日，他的曾孙设狱。
清帝等待献上张太如祖坟。
祖聪本姓张，左州隗淳仁公之妹，其父，生于康熙十三年。不幸的是，寿阳终于在乾隆五十年二月初七被安葬，享年70岁。
公侄伤赵媳妇，长孙公携媳妇赵的曾孙、曾孙女、姑姑，侍奉侄溥(哲)和孙妈(关)，长女适为冻州大员的二女儿。乾隆六十年，二月十九日，日立。
三、宛城土司墓碑的民族学意义
通过上面的墓碑，我们可以解读出下面的民族学含义。
(一)婚姻的意义
我们从墓碑上可以看到，土司家结婚一定是官对官，也就是土司的妻子一定要找邻家土司的女儿，她的女儿也要嫁给附近的土司。这样的婚姻条例显然具有实际的社会功能。我们知道，土司制度是在拘留制度的基础上建立起来的。具体来说，两者的主要区别在于，土司的继承必须由中央王朝授予和授予。这个制度的目的无非是加强中央王朝对地方社会的控制。因此，在历史上，中央王朝“一方面通过严格界定土司的疆域来限制土司的权力妄想；另一方面又在通过分土司和‘建土司’的方式不断打击和削弱权势土司的势力范围[3]。明末清初，原本属于帝国边境的土司地区成为中原王权的角斗场。在这个过程中，对于西南土司来说，“清政府、南明王朝、李自成、张、吴三桂都在其管辖范围内，他们每一个人显然都无力反抗。他们不仅需要小心翼翼地跟随侵犯以保持灵活性，避免直接成为受害者，还需要防范在其周围无序扩张的对手，他们需要更加警惕内部的潜在对手利用外力借机崛起并取而代之[3]。因此，历史上广西右江流域的土司通过婚姻结成土司联盟，地方官之间的婚姻实际上具有“姻亲”的功能。
(二)丧葬习俗的意义
目前，龙门乡、昌明乡和龙符乡仍流行“二葬”的习俗，即对死去两次的人的尸体进行处理。“即人死后，先将尸体埋于棺中，3至10年后，尸体软组织腐烂，再开棺揭棺捡骨，将遗体装入陶瓷瓮中安葬”[4]。上述墓碑都反映了明清时期土司实行的“二葬”习俗。墓碑上详细记录着死者的出生和死亡日期，竖立墓碑的日子一般是捡骨的日子(有时人们会先把骨头藏起来，过了吉日再埋)。上述10铭文中的死者死亡日期与铭文不是同一天。例如，徐世和死于嘉靖二十五年七月初，其子徐文裕于嘉靖十三年、甲子三年、丙子三年、陈佳一日六月初为其立碑，表示先葬，前后相差18。徐祖兴的妻子赵死于康熙二十三年，其长子徐继于康熙二十六年下葬。清末至民国时期，这一带的贫寒家庭仍实行“二葬”，而地主普遍实行“大葬”，即以好棺下葬，没有剔骨重葬的程序，这应该是土司阶层吸收汉文化的结果。
(三)壮族妇女地位的意义
龙门地区壮族的亲属结构中，宗族和姻亲最为重要。人们称亲属关系为“奉那”，称公婆为“奉郎”，意为此岸，“纳”意为脸前，“郎”意为背后，“奉那”意为脸的此岸，“奉郎”意为背的此岸，强调了亲属关系的首要性，但婚姻我们也可以从碑文中看到，对已婚女子的姓氏和来源以及家族中的女子去向都有明确的提及，而且已婚女子死后在墓碑上并不称其为许夫人，而是称其原姓，强调了她们的来源。当地官员许甚至为英年早逝的吴立了墓碑。这说明女性在当地文化中的地位较高。
(四)文化交流的意义
从上面的铭文中我们知道，风水这个概念作为一种汉文化，至少在明代就已经传播到宛城地区，墓碑上记载了墓葬的风水方位。另一方面，明代嘉靖年间地方官员徐文裕给父母立的墓碑上只有简单的汉字，但康熙年间地方官员徐给母亲立碑时，碑上的文言文书写已经成熟，女英的碑文带有抒情色彩。这也在一定程度上说明了明末清初中国文化对壮族的影响加深。另一方面，我们可以看到，在这一历史时期，徐氏子弟有的“备守”，有的“立功留都督”，有的被授予“梧州府教授”的职位，有的女儿嫁给“桂平县道士杨深贵”，这些都表明远离中央王朝的宛城土司与汉族的交往日益密切。
(五)社会分层的意义
宋朝人范成大记载了广西内部的身份和等级结构:“有周知、全州、建州、知府、知东，都是奉命安抚若简，传话给朱姬。其次，属于同派遣、右派遣，称为官典，各命其态。每个村组也推一人为长，称为主户。其余的人都叫铁托，但人也是这么说的。它的土地是给人民的，不准买。但开荒者，归己有，谓之库本登。知社稷不必养印田，尤贵田也。如果国家政权下没有记者，就庇护在田野里。两人的衣服都属于自己的人，他们靠攻击朴善利和的婚姻为生。男人和女人匹配，阿贝尔·塔马塔培养和教授武术。人民是属于他们的，所以叫家奴，也叫仆人。强而能劝的人，叫田字、天鼎，也叫马倩牌，总叫丁咚。”[5]也就是说，在土司时代，壮族社会主要由地方官、地方令和地方民三个社会阶层构成。“地方官”就是范成大所说的“知权之邦”。“同派遣、右派遣”是土司时代地方官任命的行政人员，也就是穆图；“土著人”是范成大《铁托》的对象。
土司的墓碑也体现了这样一种“差序格局”:第一，从立碑资格来看，这三个阶层中，只有土司和穆图家族才有资格立碑，土人再有钱也不能立碑，否则就要受到“越位”的惩罚。我们在调查中发现，有些土人是在清末朝廷中有些名气后才获得立碑资格的(如昌明乡新民村的农龚宇、邓屯正在得到)第二，从墓碑的外观来看，土司家族的墓碑一般占地约100平方米。整个墓室由石头和混凝土构成，分为八边，为半球两层建筑。八棱的每一面都镶嵌着石雕浮雕，雕刻着龙凤等吉祥物，而土司家族的墓碑则没有这些装饰性的建筑，其墓葬整体上比土司家族要小得多。第三，从碑文显示的“官族对官族”的婚姻习俗来看，这种制度一方面使土司结成同盟，另一方面也让土司保持自己所谓的贵族血统，所以一般只有地方官从民家取妾，如果他的女儿找不到合适的人选，即使独居也不会嫁到民家；第四，从象征意义上看，墓碑作为汉民族的文化，是中央王朝权力和文化的象征。酋长实际上并没有给土著人立墓碑的资格，这实际上是把他们和权力分开了，把地球用途的墓碑规模限定在他自己身上，这就把他们和权力中心分开了。这样看来，矗立在荒山上的墓碑，其实是社会分层的象征。
注意事项:
① ③ ④收藏者:张江华、农惠丰。
②收藏者:农惠丰[参考] [1]中国人* * *和中国人* * *民政部和建设部编。中国县爱情宝典[M]。北京:中国社会出版社，1992.1402-1403。[2]何农林。足迹[z]。大新县博物馆内部资料。78-79.[3]张江华。清代科举与广西土司地区的“文明”[z].上海，2007年6月29日。