求一篇周易随笔，讲的是周易六十四卦中的任何一个。救命啊！如果你分数高，最好是3000字左右。

[摘要]:儒家历来崇尚中庸，《易经》和其他许多儒家经典一样，也富含崇尚“中”的思想。从中道、中道、中道三个方面阐述了《易经》尊华的思想。

【关键词】:中等，适度，刚柔并济，适时

在《易经》中，尊中国的思想被放在最高的位置，九五的文字说:“苋菜红，地无咎。”“中行”是指九五期间，他住在卦中，走在中间，所以无可指责。因此，“中”是《周易》的最高追求。老四说:“就‘中国’这个概念而言，它与‘变化’这个概念是匹配的。就每个状态的连续性(无论是生命的历程还是宇宙的历程)而言，都有一个变化的概念。但是对于每个状态理论，每个状态都有一个“中间”可供选择。与“变”的概念相比，“中国”的概念意味着“变而不变”。无论封面如何多变，每个状态都有一个‘中间’。这个‘中国’被认为是对的，所以是‘姬’。[1]《周易》对“中”的理解与孔孟《中庸》中的理解基本一致。“中”的本意不是妥协，而是“无物之外”的“中”，是上还是下的标准，是天地万物的自然法则，即天；儒家一直强调推天道尽，所以顺天道，守中道才是人性。在《易经》中，商的思想始终得到体现。

如果你得到了中间，你就会得到正确的中间。

“中卦”即中卦的思想，最早是由《易传·列传》提出的。在解释《易经》时，是通过卦像在整个卦像中的位置来解释卦信的意义，从而创造了位、位、中位。而中位是指六中的二、五位。两卦中，五卦中，这两个地方的卦叫中卦。

据荀传，中国没有错，所以中国又叫中正、、中银、中道。义是清白、不偏不倚、天真无邪的正确状态，所以一般情况下，中国往往是吉祥的。而“忠”又可分为“刚忠”和“柔忠”，其中阳居中，代表“刚忠”之德；若阴在中，则代表“柔”之德。如《荀》卦说:“我只想正直，就要做到。”1992年《香》说:“争之有喜，则胜之。”九五“大象”说:“九五好运正中间。”比卦《荀》曰:“元永贞，无咎，正如中。”九五“大象”说:“显比较好，正中要害。”《荀》卦释曰:“回吉，而中也。”

正因为如此，大部分字都是吉祥的。即使在凶卦中，二五二卦还是比较好的。如卜筮《荀》曰:“刚中应大‘恒’”。也就是92年应该是正中间，但中间要软中间，以相应的方式，才能聚在一起，92年才能崛起，才能繁荣。这种适应性才能繁荣，符合适应性原则。然而，在1992年，阳处于阴的位置，而在1996-1995年，阴处于阳的位置。按照对号入座的原则，他们应该是凶的。但两者处于中间，相互对应，所以吉祥昌盛。所以，即使不到位，只要在中间，就无可指摘，吉祥如意。又如《荀传》对占卜的解释:“柔则上。虽然不到位，但会‘用牢’。”“柔中取精”就是“六五”。在阳位为阴柔，不在右位，与六十二中阴柔不对应，但在上卦中，有利于破狱。但在蒙古占卜的九五和六五中，阳位中的阴位和阴位中的阳位分别在下半身和上半身。虽不合时宜，却是刚柔并济的形象，故其《荀》曰:“孟、恒、恒也，中也。”再如《荀》的占卜:“柔则上，胜则刚，以‘小事’为本。”但1992年刚好在阴位，1996-1995年在阳位，两次都出位，但都得到了，也就是没有迷失方向。王弼此处注:“当众失位，不得安宁...你虽然失去了位置，但你并没有迷失方向。”[②]

可见，在《周易》中，“中德”优于“郑德”，也就是说，如果在中间，但不在正确的位置，也就无所谓了。同时，如果阴阳既在正处，又在正处，则为《周易》所推崇。我们经常可以在《周易》古经的解释中看到“中正”二字。比如九五，卜筮在中阳位，即中正之位；杨幺的象征，表现的是刚健之德，所以他的《文言传》说:“什么大事！刚强正直，清纯脱俗。”我同事的卜筮《二五二》刚好得正，他的书《荀》说:“柔得正，而应行...文明要健康，正气要回应，君子以正。”九五要在爻中间，是天子最尊贵的位置。故其《荀》曰:“其在天，其在中。”

从这个角度来说，《周易》是主“中”，但如果能既中又刚，自然更吉祥，更兴旺。

刚柔相济的正确方法

天地万物都是由阴阳构成的。本爻《荀》曰:“本‘恒’，柔而温柔，所以恒；点刚好在上面，文字比较软，所以小利有朋友。‘刚柔交错’，天文也；文明止步，人性也止步。观察天文，是为了观察时间的变化；看人文，把它变成世界。“在《易经》中，阴阳体现在刚柔并济的人事上。比如邵雍说:“天之大，阴阳尽；国土大，软硬兼施。" [③]

《说卦》曰:“易，历代圣人之功，亦必循命之理。是以立天之道，说阴阳。立足之道，柔中带刚。立人之道，仁义。因为既是三才又是二，所以很容易画出六爻。分阴阳，反复用柔刚，故易六人成章，设六爻以效三才之动，故六画成爻。六号，你在哪里。二四为阴，三五为阳，故称‘分阴为阳’；六爻起落，或柔或刚，故称‘刚柔相济’。”

也就是说，圣人的《易经》顺应了万物的本性和自然的变化规律，确立了天为阴阳、地为刚柔、人为仁义的原则。天地人合称为“三才”，每一个都包含两个方面，即“三才二体”，是占卜的基本要素，交错成八卦，八卦组合成二十四卦。所以仁义之德在《易经》中体现为刚柔并济。在这段话中，孔对的正义作了如下注释:“从‘立人之道’到‘立人之章’。正义说:天地之立，而在生。育人的方式有两种，即爱利之仁；还有破罐子破摔的意思。不仅仅是三才的准备方式，两者都是。作易是符合这个原理的，要画六爻才像易，所以六画成卦很重要。六画所在之地有六处，二四为阴位，三五为阳位，以六八之柔，七九之刚而居，卦文亦以六人冒充“易”。注‘24’为‘杨’。正义说:‘二四为阴，三五为阳’，王夫之认为，天地本无阴阳取向，此注亦为知望所言。”[④]

刚与柔就像阴阳一样，是一对矛盾，但它们有具体的内容而不是抽象的矛盾，它们的对立统一是不可分割的。易学家认为，中线是阴阳堆中两极的中间界限，王弼在干卦中注释“和”字时说:“不和则刚暴”。[5]也就是说，大道的阳刚之气急需改变，结果必然会向其反面发展，使其自身难以存在。再比如嫉妒占卜，《荀》说，“刚遇蒋介石，天下成俗。”“九五”计划“项”说:“九五计划有章可循，也是对的。”这个六芒星刚柔并济，在九五刚拿下位置。孔说:“如果你刚好遇到蒋介石的柔，一个男人有一个文静贤惠的女儿，那么天下的人伦就流行了。”但同人之卦、爻辞分别处于柔位，《荀》曰:“柔在正位，应行...文明应该是健康的，正直的，有反应的，君子是正义的，只有君子才是知天下的志气。”

刚柔并济还体现在《周易》的“同情”观念中。如果上下卦所代表的对象与其实际位置相反，就会有交换转化，从而赢得同情。泰国卦“象”说:“天地相遇，泰国。”这个卦上的卦是坤卦在下侧是干的，与实际在天地中的位置相反。所以上下占卜是在相互对立中产生共鸣的。只是从下往上，从平稳的乘坐；从上到下软，从乘法到平滑。重入卜筮《荀》曰:“天地运行正行，故日月不过四时。圣人若行正，则刑明，民取之。”在刚柔相济的相互矛盾中，刚柔相济，从而成就顺达的人情与天意。

“时中”之道

在《周易》中，“中”不是抽象的、固定的，而是具体的、变化的。所以这里有一个《周易》的重要概念，即“时”。在《易经》中，每个人都处在宇宙生生不息、社会生活变化无穷的背景中。宇宙与社会、时间、空间、物质三要素的结合，构成了“相遇”对于人的意义。既然宇宙万物都是一种“时”，它们的变化都在一个特定的“时”之下，那么“中”作为万物的最佳状态，也是“在时”的。因此，对于人来说，要想在当下所处的人文立场中做到“中立”，就必须秉持“时间”的观念，做到“当时间停止，当时间流逝，当运动不失去时间”，从而使自己朝气蓬勃，充满活力，既要适合每一个时间或时期，又要不断地共同前进。所以《文言文》里有一句话:“终日劳作，与时俱进。”只有按照其刚健有为的精神行事，随时变通，才能达到“中和”的境界。

那么《周易》中“时间”是如何应用于人事的呢？乾卦《荀》曰:“大明始于终，六而成。”而《说卦》说:“易为六而成章。”因此，在《周易》中，六十四卦可以看作是宇宙六十四种时间状态的表示，每个卦中的六个卦被看作是六个连续的显示卦的动态意义的单位，《周易》中的每个卦都处于不断的变化之中。因此，每个卦也代表一个特定的情况。例如，Tun代表一个困难的世界。这个时候，君子要建功立业。“敦”象征反派的首领。当书生之道消失，君子看到这个就应该远离小人，所以每个卦都有自己的时间，是每个卦整体反映出来的具体情景。他在一个具体的占卜中，他的材料刚柔不一，位置不一样，所以他的吉凶和遗憾也不一样，所以占卜未必吉利；占卜凶，不一定凶，但总的来说，正时吉祥，逆时凶。

前面说过，“中”不是掐断两头取中间，而是顺应时代，随时而动。所以用“荀”卦，我说:“任何时候的意义都是伟大的！”易经还阐述了可以“时中”的理想圣人人格:“为人夫者，与天地、与日月、与四时、与鬼神和谐；先天非自然，后天也。”[6]可见，“成人”作为理想人格的代言人，只有把握天道恒常，与时俱进，才能始终坚守正道，在光明壮丽中彰显其积极人格。

而“处于时间的中间”正是朱一直强调的。在体裁卷67中，他记录了几段自己对这个问题的看法:“君子若在时，在中无可厚非”；君子若有时失之，即‘正不一定胜’。盖‘正’是个好主意，但凡事不可恰到好处，所以未必‘中’。”因此，朱进一步引申说，“中时”不仅可以指形式上的“中”，还需要在实际的人事运用中做到“恰到好处”、“考虑周全”、“不无理”。他曾举过一个例子来说明:“你只有先关注一切，才能得到正确的结果。如果不对，那还有什么意义？.....中国比正确更重要，不一定要赢。一个东西自以为是，其实不然。而如果饥渴饮食是积极的；如果你通过一些钱，那就不是中节了。中段就是中段。对善的责任是对的，但在父子之间是错的。”和朱的中秋不是节制，而是保持事物的相对动态平衡和最优节制。

由此可见，尊华思想体现在《周易》的时位之中，蕴含在经典的方方面面，揭示了事物的最佳存在方式和运动方式。其内涵丰富，仅几千字的论文很难做到最好。)，仅以有限的材料和知识，做一个粗浅的分析。