看完之后，老师说写一篇作文。

——老师解决他的困惑，他不一定能解决，只有弟子花大力气才能解决！

题记:《世说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，唐代散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，把骈文打成碎片，拓展文言文的表达功能。提倡散文，开创了新的诗歌流派。宋代苏轼称他为“八代文学之衰”，明代他被视为唐宋八大家之首，被誉为“文章大家”、“百代文学宗”。所有作品都收藏在昌黎先生的作品集里。韩愈也是语言大师。他善于借用前人的话，注重当代口语的提炼，能够创造出许多新的句子，其中许多至今成为成语，如“落井下石”、“易受责备”、“乱了阵脚”。在思想上，他是中国“正统”观念的创始人，是尊儒反佛的标志性人物。

最近看了《中国古代文学观》这本书，特别是韩愈的《师说》这本书，给我留下了深刻的印象。阐述了向老师学习的重要性，开篇就明确指出:“古之学者必有师。老师，如此传道授业解惑。人不是生来就知道的，谁能没有怀疑？迷茫，不跟老师走，就会迷茫，最后迷茫。”指出向老师学习的重要性。现在让我来谈谈其中的一些句子。

我喜欢其中的一句话“无贵无贱，无长无短，道之存在，亦是师之存在”。简单来说，每个人都可以成为我们的老师，每个人都有值得学习的地方。就像一棵树，如果花不漂亮，也许叶子会绿；如果叶子和花不漂亮，也许树枝会无序生长；如果说花、叶、枝不美，也许是她的地理位置很好，在蓝天的映衬下，显得特别鲜艳。所以，找出现实生活中值得每个人学习的地方是非常重要的。只有不断去糟粕，取其精华，才能提升自己，充实自己，走向成功。

我也很喜欢文章中的这句话，“徒弟不必像师傅，师傅也不必比徒弟强。”陆续听说过道教，术业有专攻，仅此而已。“俗话说‘青出于蓝而胜于蓝’，‘姜还是老的辣’本身就是矛盾的，证明了‘不同的职业有不同的职业，但是他们的特长不一样。“我觉得这句话很有道理。

最后，我觉得还有最重要的一点是这篇文章没有反映出来的，那就是“老师不一定能解决他的困惑，但弟子可以花大力气解决他的困惑。”这句话换成一句俗语，“师傅领进门，修行在人。”老师只能引导我们，具体的认识和行动在于我们自己。喜欢土地给我提供支持，却不给我们高度；像跳板一样帮助我们，而不是给我们荣耀；像一个小窝，它给我们提供了目的地，却给不了我们旅程；认为牛奶可以给我们提供营养，但不是生命。所以，老师只是我们的依靠，而不是依赖。我们要靠自己努力，带着老师的建议和梦想不断奋进，解决他们的疑惑。

向老师学习很重要。在现实生活中，我应该意识到向老师学习是我们的开始和结束。只有不断尝试分析创造，才是我们的终极目标。学习和工作更有意义。

2.读了老师的笔记250这篇文章是韩愈写的古文典范。论证了教师的功能和作用以及向老师学习的必要性，批判了士大夫耻于向老师学习的不良风气和影响，从而阐明了向老师提问的道理。"因此，教师是由职业来教导的."这句话说明了教师的作用。是的，每个老师都有帮助学生解决困难的职能。不管老师的职位高低，年轻还是年老，只要他能把握真理，帮助学生解决困难，就可以称之为好老师。于是我想到了谭千秋，一位在四川地震中用自己的身体守护着三个孩子的老师。他可以被称为人民的好老师。他不仅帮助学生学到了真理，也升华了他的责任感。地动山摇的时候，他不顾自己的死活，张开了自己的守护翅膀，拯救了三个孩子的生命。他是一个令人钦佩的好老师，好学者，应该羞于提问。我们要向古代圣人学习，“向老师提问”，学无止境，耻于提问。会“圣益”，不能耻于学人。

所以，为了避免问题的堆积，我们应该羞于提问，用分散的方式解决问题。经过这个量的积累，会有质的飞跃，学习成绩会有很大的提高。

子曰:“三人行必有我师。”。的确，三个人走的时候，其中一个会是我的老师。

人无完人，人无完人。必然会在某些方面不如别人，所以可以取长补短，取长补短。

所以“弟子不必次于老师，老师也不必优于弟子。”每个人都可以成为别人的老师，只是看你擅长什么。

《世说》这篇文章包含了很多向老师学习的道理。作者韩愈是想激励后人不耻下学，同时批判耻于向老师学习的不良风气，希望后人能有所启发。

3.读完《世说》，我对老师600字道家作文的思考(1)

这篇文章是韩愈写的古文典范。论证了教师的职能和作用以及向老师学习的必要性，批判了士大夫耻于向老师学习的不良风气和影响，从而阐明了向老师提问的道理。"因此，老师们传递信息，消除疑虑."

这句话说明了教师的作用。是的，每个老师都有帮助学生解决困难的职能。不管老师的职位高低，年轻还是年老，只要能掌握道理，能帮助学生解决困难，都可以称之为好老师。所以我想起了谭千秋，一位在四川地震中用身体守护三个孩子的老师。他可以被称为人民的好老师。他不仅帮助学生了解真相，还帮助他们解决问题。也升华了他的责任。地动山摇的时候，他不顾自己的死活，张开了自己的守护翅膀，拯救了三个孩子的生命。他是一个令人钦佩的好老师，好学者，应该羞于提问。我们要向古代圣人学习，“向老师提问”，学无止境，耻于提问。会“圣益”，不能耻于学人。所以，为了避免问题的堆积，我们应该羞于提问，用分散的方式解决问题。经过这个量的积累，会有质的飞跃，学习成绩会有很大的提高。子曰:“三人行必有我师。”。的确，三个人走的时候，其中一个会是我的老师。人无完人，人无完人。必然会在某些方面不如别人，所以可以取长补短，取长补短。所以“弟子不必次于老师，老师也不必优于弟子。”每个人都可以成为别人的老师，只是看你擅长什么。《世说》这篇文章包含了很多向老师学习的道理。

作者韩愈是想激励后人不耻下学，同时批判耻于向老师学习的不良风气，希望后人能有所启发。

教师对阅读的思考(2)

生活中没有绝对的傻子和圣人。一个人总有好的方面和不完美的方面，只是这两方面的比例因人而异。

古代的孔子被后人尊为圣人。他的思想完美无瑕吗？我们应该在他面前撒谎，对诺诺消极被动，然后照搬他的想法吗？如果是这样的话，那我们就成了韩愈在文章中反对的“官本位近了”。众所周知，这太绝对了。也要客观思考圣人的思想和观点，不要盲从。比如孔子看不起从事农耕的劳动人民，我们就不应该支持他的观点。无论是圣人还是官员，我们都有必要研究农民的淳朴、慷慨、善良。

孩子也有一些我们接触不到的方面。有一次，我六岁的表弟指着河里凸起的石头激起的水花说:“看，它们在跳舞，在唱歌！”“我很惊讶她能引发如此生动的陈述。我早已被生活庸俗，真的赶不上她的纯真。

通过老师的讲评，我了解到，在生活中，只要是“道”就要学习，不管是从谁那里来的。不管是什么样的人，总有值得学习的地方。我们既不能因为一个人好的方面很少而放弃向他学习，也不能因为他有很多好的方面而不加批评地接受他不完美的一面。我想这就是世硕想告诉我们的。

4.老师说看了400字，不耻下问——“老师说”看了所谓的老师，那么他一定在某方面比学生更有见识，所以可以称之为老师。

人难免会有不懂的问题，但如果不向老师学习，岂不是永远答不上来？老师不一定要比学生大。年轻一点的人就不能明白其中的道理吗？正如文中所写，“道在何处，师也在何处”。只要有意义，就一定有老师。

孔子被称为圣人，却不耻下问。他曾在赞子和长虹的指导下学习过，知识绝对不比他们差。他只是想学习其他他不会的知识。他说:“三人行，必有我师。”

俗话说，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”确实如此。不管你是谁，都会有不理解的地方。比如有些小学生做的数学题，博士生甚至做不出来。即使你是大学中文系毕业，你也不会熟悉字典里的每一个字。

人远不如圣人博学，却不肯从师。在这种情况下，人会有什么进步？老师无处不在，却常常被忽视，甚至被嘲笑。

巫医、音乐家和工匠经常互相学习。至于那些士大夫，他们没有知识。他们一听到有人叫他们“老师”“弟子”，就有很多人聚在一起嘲笑别人说:“他和他差不多大，道德知识也差不多。把一个地位低的人当老师是可耻的，把一个官位高的人当老师几乎是谄媚的！”听起来他们设定了所有老师的标准！老师各方面都可以教，但是有些人却羞于向那些人学习！第二部分:韩愈《师说》——读了之后，对于前学之士，必有一师，所以前学之士也是迷茫的。本文开篇第一句“中国古代文学观”，在这句话后面评论，仿佛这句话只是本文的重点，但在文末一般情况下，吴氏兄弟说“全篇唯我师道”，仿佛正文不是这句话的重点。韩长礼基本没做什么分析。文章的重点是要勇于向老师学习。世说不反驳论文，但反驳还是挺明显的。读韩语的时候，有两个地方我感受最强烈。当我写到让人感到不舒服的主题时，作者对这种不公平感到兴奋，但他对此感到愤怒或嘲笑。由此看来，《世说》并不是韩愈最感人的文字。第二，韩愈特别擅长写反驳金学杰的文章。关于送穷人很难争论。张中丞的传记和后记，斥责了把自己比作谋反的人。禁忌反对讽刺和粗俗。至于佛骨桌上之类的佛家写法，那就不用说了，很难强迫人，即使没有以反驳的形式出现，作者也喜欢树立对立的靶子。所以你读韩文的时候，能明显感觉到韩愈的话有失公允，句句针对对手。你需要找一个对手和自己竞争才能写出味道。用韩愈自己的话说，这叫“不停，不流，不停”。我的老师知道他的岁月生于我吗？《我向陶学习》一文的主旨当然是好的，在今天很难提出什么不同意见。但是，如前所述，韩愈写这篇文章是有反对别人的意图的，所以这篇文章只谈“师道”的意思，所以只要是对你有好处的，任何人都可以认为老师可以从这句话中得出另外一个意思:你应该相信道本身，但老师其实没有必要过分迷信，盲目的跟着文章走。只是模糊地提到——当然，这些知识在中国其实是“古老”的。然后在《论语》中说:“尽忠为师”，士大夫之家称为师弟。正在群笑的韩愈，这句话是从他的亲身经历说出来的，他被“称为师弟。云人”在当时是典型的。”(《新唐书》？在谈到《世说》的写作背景时，几乎所有的文章都会引用柳宗元的话:“我不知道这个世界上有哪一位老师...韩愈一个人因为对美的抗拒，学会了写《世说》...并越来越出名”(答魏忠礼书)。当时写这样一篇文章表达这样的观点需要很大的勇气，但我更关注柳宗元的另一句话。刘说他不像韩愈那样谦虚。韩愈文章的力量在于力、势、理的结合。不管是什么结构的字，都可以煞费苦心地琢磨出来，而不露出斧凿的痕迹。相比之下，柳宗元最讲究的文字(如《永州八记》)就显得有点“做”了。可以说，韩文身上有一种柳宗元真正做不到的厚重之势，但仔细研究，你会觉得这种厚重之势不是来自于学问和修养，也不是来自于形而上的思考和哲学。总之韩愈的优点首先是文学功底比较好，但是你要知道这两个先不要冒充作家，所以你不能拿别的东西来比就说我是爱管闲事的人。这里先不说想法。虽然韩愈标榜“文以载道”，但婺源不过是儒家的常识，是刘的。从另一个意义上来说，当然，有知识并不是一件坏事，因为这只是有利于普及而已。说到底，不是老师主要跟性格有关。韩愈为人师表，自然在提拔后进生方面大有作为，但一方面当然也承受了压力，另一方面也带来了巨大的成就感——我看韩文当宗师总有这种感觉。最好的文章都有些自怨自艾，看似自责，实则卖弄了不少语速。真理中有忠诚，有耿直，有耿直，但也有冲动的成分，甚至有点爱出风头。角色太暴露了。在上端“不懂得哭哭啼啼用言语表达”而在另一端，我往往有太多的怨恨，但我有幽默感，有自嘲的能力。这就是为什么韩愈的文章是“狡黠”的，虽然不是韩愈的本意，但这种成分到了做人的时候最终还是会显露出来，这是必然的。

5.读《世说》后的启示，针对的是人们羞于向老师学习的偏见。唐代韩愈不顾民间习俗写《世说》，充分肯定“师者传道、授业、解惑”的作用，揭示“学道有专精”的客观事实，举了几个“古之学者必有师”的例子，积极倡导“无师”

韩愈写这篇文章的时候三十五岁，正在国子监教书。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师教久不传世”呢？原来他所说的“老师”有其独特的含义。不是指各级政府的学校老师，也不是指“教书学句”的启蒙老师，而是指在学校有所成就，能“得道于业”的人。

当时他的观点有移风易俗的影响。今天重读《世说》也会给我们新的启示。首先，要向老师学习。

“人不是生来就知道的，有什么可以不困惑呢？迷茫，不跟老师走，就会迷茫，最后迷茫。”智慧取决于后天向老师学习。

所谓的自学，就连神话人物也不尽然。天生养大的孙悟空，不也是乘木筏渡惊涛骇浪，游仙山拜师大。面对广阔的世界和变化的社会环境，每个人都会遇到无限的未知。

要解决未知的答案，只有求教，只有探索。尤其是在知识爆炸日新月异的今天，更需要广泛深入的学习，做到知识广博，技能精湛，才不至于落伍。

其次，就研究对象而言，“无贵贱之分，无长短之分，道之存在，师之存在”，“弟子不必次于师，师也不必优于弟子。”这就拓宽了我们咨询的对象，核心在于“能当老师的人”。

三人行，必有师。家长、老师、上级要放下架子，建立良好平等的教与学的关系，这样才不会损害老师的尊严和家长的权威地位。

相反，在别人心中，你会因为自己虚心好学而成为他们的榜样，你的形象会高大、可爱、美丽。最后，学习不仅是青少年当学生的时候，也是终身实践的主题，即“学而不足”，知与学无止境。

这就是继续教育和终身学习的道理。我们每个人都有一个职位，一个职称，但不一定都是能胜任的。

作为家长和老师，还有一个能力是否胜任的问题。要想胜任，就不能满足于现状。你需要保持一种求知若渴、虚心好学、孜孜不倦的精神，才能成为你所在行业的行家里手、能工巧匠，取得人生更大的成功。

6.我对向老师学习的看法是200字。看了这篇文章，我知道它是关于什么的了:我写了一些关于老师的东西。有一句话让我印象深刻:不管谁比你大，谁比你小，只要他的知识比你渊博，你就可以拜他为师，也可以拜别人知道你不会的东西。现实中，我们也有很多老师，比如导师、家教、家教、学校老师...

每个人都有自己的老师，比如我的导师。有时候我喜欢他，有时候我觉得他很讨厌。我很喜欢他不生气，笑着和我们班小朋友说话的样子。他拿作业烦我们的时候总是给我们讲笑话，但是我们都听他的，做不了作业。这个时候，我就讨厌了。他生我们气骂我们的时候也很讨厌他，我对他也有些怨言。这是我的老师。你的老师是什么样的？

看这篇文章的时候想起了一句话，很有名:三人行必有我师。也就是说:大道上并排走着三个人，一个是知识渊博的，一个是武术高手，一个是音乐家。三个人都有自己的长处，可以互相学习，这样可以学到自己学不会的技能，自己学习别人的长处，自己也可以是自己的长处，教给大家。每个人都可以是学生和老师。就这一句话，我体会到，所有人都可以师徒。不是三个人有一个主人，甚至全世界的人都有一个主人。