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摘要:
中国和希腊有不同的民族和地域背景，所以在古代，他们的神话也是不同的。与希腊神话相比，中国神话没有神和神。中国神话体现了一种道德规范和伦理符号，而希腊神话则表达了一种客观美好的人格。然后体现各自的民族精神，即尊“德”尊“强”；关注善良、伦理至上和人格，探索哲学；有毅力，责任心强，崇尚自由乐观；本文从形式和内容上对中国神话和希腊神话进行了比较，并对其中所体现的民族精神进行了粗浅的探讨。
关键词:中国希腊神话民族精神比较
神话是原始人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始解释。它通过运用虚幻的想象和夸张，采用无意识的艺术手法，反映了人们战胜自然的欲望。所以神话反映了人类早期的一些意识形态，甚至“民族精神最浓缩、最真实的闪光，是民族文化最古老、最顽强的生命之根，也是民族文化的本质特征”。因此，对神话的研究有助于人们探索原始人类心灵的秘密；支持历史、人类学和人种学研究；从审美价值来看，许多神话能给人一种原始、朴素的美感，使人产生精神上的震撼；更重要的是，它能在一定程度上反映一个民族的民族精神，因为人、人性或民族精神是创造古代神话或当代文化等人类文化的主体，而这些主体并没有消失或变质，而是继续影响着人类的发展。
一、中国神话和希腊神话
(一)中国神话与希腊神话的比较。
1.与希腊神话不同，中国神话没有神和上帝。
中国古代神话支离破碎，混乱不堪，缺乏完整的体系，没有主神和以他为核心的神际关系网，没有一个万能的主神。虽然有“少殿帝制”和“中华民族始祖”黄帝。虽然只是神话中的“历史”，但它确实脱离了神话的藩篱，进入了历史的领域。
而希腊神话则相对清晰，不仅体系丰富完整，而且有确定的神和以他为核心的神际关系网。希腊主神宙斯是希腊神话中的众神之王，是宇宙至高无上的主宰，是无所不在、无所不能的造物主。同时，他也是“奥林匹斯神系统”的中心和纽带。宗教体系中的各种神话形象都与主神宙斯有关。
2.希腊神话表达了一种客观美好的人格，而中国神话则体现了一种道德规范和伦理象征。
比如，从外形上看，希腊神话中的神和人是一样的，而中国神话中的神是人和兽的混合体；就性格和品质而言，希腊诸神或威严或英俊或凶狠或美丽或睿智或迷人或机智。他们在神的状态下是不朽的，拥有超人的力量和美貌。同时，他们人性中的贪婪、放荡、野蛮、虚荣、狭隘。中国神话中的神虽然丑陋，但却是道德偶像，代表着许多伦理符号，隐含着一种道德理想状态。
3.中国神话中的禅让机制和希腊神话中的内在自我否定机制。
中国的神都会死，通过禅定、禅让的和平方式实现主权的转换。他们不仅将主权移交给继任者，而且将他们制定和代表的伦理规范、道德体系和价值观传递下去，形成了一种可传递、可扩展和可复制的形式。
性别的自我肯定机制导致了中国传统文化的固化。然而，希腊诸神主权的变化是通过禁忌-流放-反叛-替代完成的，其中暴力的反叛和否定是诸神延续、进化和发展的契机，传达了一种进化思想。
(二)中国神话与希腊神话差异的原因。
1，时差。
中国属于第一代文明，自发性强，起源独立。神话的自发性特别强；而希腊则属于第三代文明，有很强的继承性和衍生性。所以他是后起之秀，可以吸收和继承自己之前先进文化界的很多遗产，包括生产工具和精神财富，尤其是风俗和神话。例如，在第一代文明的埃及，“历史之父”指出:“可以说，几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的”。迈锡尼、巴比伦等。第二文明。
2.地理环境不同。
中国属于一个以农业为主的古老内陆国家，整个民族相对封闭内向。所以自发的农耕内陆文明创造了中国的神话。位于地中海沿岸的希腊是一种海洋文明，文化开放多元，有海外贸易和殖民的传统，更容易广泛吸收其他民族文化元素，包括神话元素。
3.保存和流通的区别。
保存和流通的区别。中国古代文化具有强烈的自发倾向，自发而复杂的象形文字体系发展缓慢，跟不上野蛮与文明转折的神话，象形文字也不如希腊等国借助其他民族语言形成的表音文字体系使用方便。春秋战国时期，文字被作为百家争鸣的工具，用来表达他们的哲学思想和政治主张。我们这些机智务实的先人很快就打消了不切实际的幻想，投身于“治国平天下”的现实理想，所以神话并没有被过多地发扬光大，而是以短小、零散、不系统的方式散见于一般文章中，保留在《山海经》、《淮南子》等古籍中。而在希腊，神话大多是由唱诗的民谣歌手流传下来的，后来被诗人和戏剧家加工创造。在这个过程中，他们往往会加入个人的想象和打磨，又因为生活和职责，必须以丰富的故事情节和内容取胜。所以在希腊神话中，往往是长篇巨著，如《神谱》《荷马史诗》。
第二，中国神话和希腊神话中体现的民族精神。
(一)对“美德”和“力量”的崇拜
中国神话和民族精神的形成是由于礼仪和伦理的凝聚。这种民族精神的形成有着深刻的历史背景:周人取代殷人统治中原时，面临着一个根本问题:周人的“停商”战争是否正义，周人新的统治秩序是否合理。为了解决这个问题，周朝统治者对殷商宗教进行了改革，强调“以德配天”，让位于血统的传承。这样，在中国古代的社会意识中，值得崇拜的不是“力”，而是“力”所体现的道德本质。“知识就是力量”无形中让位于“道德就是力量”。因此，在中国古代神话中，或者更确切地说，在受到史家文化影响的中国神话中，主张以三皇五帝之风拯救人民、法律严明的高贵“圣人”，应该是以文化向心力为纽带的庞大而稳定的政治实体的统治者，以礼、德、仁治理国家、团结人民。因此，中国的神话体现了一种道德规范和伦理符号，使其民族精神具有明显的伦理倾向。中国民族精神所体现的基本要素是在社会政治世俗生活中对“道德”的尊重。
希腊神话和民族精神的形成是由于经济、实力和技术的凝聚。希腊是一个城邦文明，其城邦的典型起源是:先是出现了一个军事要塞，然后在要塞周围，逐渐出现并形成了一个市场，最后两者融合成一个完整的城市。这座城市既是军事重镇，也是经济中心，但它的目标是追求物质实力，而这些只有通过技术才能有效获得，可见“知识就是力量”。这种城邦文化强调从自身的经济和科技实力上击败其他城邦才能生存和繁荣。所以在整个希腊神话中，被推崇的是奥林匹斯人强大、神奇、细致的分工，透露出强烈的非伦理倾向，被推崇的是能力挽狂澜、扭转乾坤的“厉害”人物。这些神有着三头六臂，但他们的伦理标准甚至低于常人，所以希腊神话中体现的他们的民族精神的基本元素就是对“权力”的崇拜和追求。
(2)关注善良、伦理至上、人格，探索哲学。
中国神话中塑造的道德偶像的神灵形象代表着许多伦理符号，暗示着一种道德理想状态。这是因为中国神话在发展过程中受到了历史化、伦理化和政治化的强烈影响。说到底，是当时的统治集团为了维护自身利益，协调了大家族之间、大家族与小家族之间的各种社会矛盾，实现了有利于统治集团的社会和谐，即利益平衡“和为贵”。他们通过塑造道德偶像的神话形象，使人们崇拜道德高尚的人的神话偶像，从而形成有利于统治集团的社会价值观和道德规范，并以这样的价值观和道德规范来治理人民，规范人民的生活。因此，中国古代人所形成的人生最高价值，就是与统治集团所倡导的伦理法则相融合，坚定地坚持或把握带有浓厚人文伦理色彩的“天命”，达到“天人合一”的最高境界。这说明中华民族精神注重善良和伦理至上的基本特征，预示着未来几千年民族文化的基本发展方向。
希腊制度神话所崇拜和赞美的，并不是无所不能、严于律己的“贤者”，而是能扭转乾坤的“权贵”或技术大师。这些“厉害”或技术高手，代表了“实力”或技术的某些方面。这就使人们关注诸神故事的整体性、系统性和内在联系，这就必然导致人们关注关于“力量”或技术的知识探索，而这种探索过程会使知识系统化，充满哲理。它的人生价值是探索“力量”或技术知识的奥秘，使人成为可以与神抗衡的美好生物。因此，从希腊神话体系的完整性和诸神故事的清晰性可以看出，希腊神话体现了注重个性和探索哲学的精神。
(3)坚持不懈，责任心强，崇尚自由和乐观
中国和希腊在地理、自然条件和历史发展进程上有所不同。一个是典型的内陆文明，一个是典型的海洋文明，造就了不同的民族精神:中国是大河文明，文化单一稳定；而且中国古代的人们以农耕和农业生产为获取物质信息的主要途径，这也造就了中国人重视乡村和宗族的观念，趋于稳定、和谐和相对封闭；古希腊是一个海洋文明。他们通过海上活动攫取财富，寻求发展。长期的海上生活使他们向往自由和个性。他们所追求的是勇气、智慧和技术财富，这实际上挤掉了他们民族精神中的道德份额。
因此，中国神话大气厚重，形象雄伟，气象壮丽，体现了中华民族坚忍不拔、强烈责任感的民族精神和品格；希腊神话中的体态朴实自然，富有艺术气息，也体现了西方人崇尚自由的乐观性格。
中国古代神话和希腊古代神话在世界神话体系中各有其典型意义。代表了东西方两大文化圈神话的异同。这些神话能反映出各自的民族精神，是民族精神的原始记录。神话的复兴具有激发民族特性、弘扬和保存民族特性的价值。在当今世界文化大融合的时代，我们不仅需要探索和研究自己的文化，还需要将视野扩展到整个世界。我们不仅要学习世界文化的发展现状和最先进的文化知识，更要深挖根源，充分了解每一种文化的产生、发展和走向，从而趋利避害，完善自己，发展自己。
注意事项:
①中国古代文学。
②文化哲学视野下的中希神话比较邱，，湖北民族学院学报(哲学社会科学版)，第19卷，第2期
③《历史》第二卷，希罗多德商务印书馆，1959版，第50节。
④神话与民族精神谢山东文艺出版社
⑤神话与民族精神谢山东文艺出版社
6《神话与民族精神》谢山东文艺出版社
⑦中西神话的比较及其影响，杨义仁
参考资料:
光明网