论文题目与曾国藩有关
王鼎安先生在序中引用了曾国藩关于弹文的论述:“平日读书学道，学而深造，精于己，然后献君君子，熟于前代事迹。”王鼎安先生认为这种说法“够了！”对于公文写作来说，这段话真的是毁灭性的，够了！
首先是说“平日读书学道，深造必有收获。”文章说到底是一个人学识和修养的体现。读书有学问的人不一定能写出精彩的文章，读书有学问的人却写不出精彩的文章。无论是穷学生时代，还是清闲的京官生涯，甚至是与江南、直隶总督为官时，曾一生致力于研究和学习道教，几乎从未间断。这些知识无疑为曾写出优秀的文章奠定了坚实的基础。
曾是孙中山先生著名的理学家和古文大师，他的学识渊博。正如曾国藩的好友欧阳赵雄所说:“郑文一生三变。他的学问始于《翰林辞赋》，与唐景海来往过于频繁，研究儒家的语录。后来做了六书学者，看了很多甘家训诂的书，不再把宋人对经典的注释当作理所当然的事。当我还是北京官员时，我依赖朱成。出去处理应永事务，然后申请去朝鲜。试着自称想“挺经”，说是就行。咸丰七年，去江西从军，那里比较艰苦。听到讣告后，他回老家参加葬礼，颇不以为然。左(左)诋毁罗文忠(罗)闹得沸沸扬扬。郑文也感到内疚和失眠。推荐曹靖首诊，说黄耆能治身体病，黄老能治心脏病，盖想用黄老讽刺一下...出山后，他用柔道做到了，甚至取得了这个伟大的成就。没有沾沾自喜的色彩。”从翰林辞赋到义理之学，从了解汉宋到不废沈晗再到兼研黄老，自然不是一篇千言万语的短文能说清楚的。然而，从曾的一篇日记中，我们可以窥见其轮廓。
“有义之学，有言章之学，有经之学，有考据之学。义理之学，即宋史所谓的道家，在孔子那里是德性的一个分支；《词章》是孔子演讲的主题；在孔子那里，经济研究是政治事务的一个分支；考据之学，也就是这个世界所谓的汉学，在孔子那里是文学的一个分支。这四个缺一不可。对于四者，我们只是略微涉及到天津，性质平淡，切不可创造其奥术技能。只拿特别重要的东西，一天一天的搞，逐渐磨久，逐渐开放。对义理的研究，我的实践者有两本书:著和晋著。关于词和张的研究，我有两本书:曾的《读古钱钞》和曾的《读诗钞》，这两本书都还没有整理集成，但我心中有个计划。研究经济学，我的从业者有两本书:《汇典》和《史静皇朝文编》。根据考证学，我的修行者有四本书:《易经》、《诗经》、《史记》、《汉书》。这十种人一定是自己心里熟悉的。谁读他的书，谁就依恋这十本书。比如，房间有地基，桂花有附着，木头有根，枝叶有附着，鸡生蛋，冷而不歇，蛾子变蟑螂，动而不见异。学习的理由是什么？”
以上列举的几乎涵盖了曾当时所接触到的各种知识。现在这个时代的知识积累远远超过曾那个时代。我们这一代人视曾文为公道正派，差别难以计算。所以，我们不能要求我们的小官吏知道现时代所有的学科，而应该始终志存高远，涉猎哲学、经济、历史、文学、法律、政治，尽可能多的学习，以获得深造的机会！
其次，谈“熟读前代事迹，讲本朝故事。”曾国藩早年从事的是发帖之学，即阅读课本准备科举考试。道光十四年十一月，在北京参加考试。虽然当年未能通过B级考试，但北京百姓的文化教育让曾国藩作为湖南士人大开眼界，于是“留在京师读书，研究贫困史。”道光十六年，丙申恩科中考失利。曾国藩离开北京去江南旅行，路费是向老乡借的。去金陵时，他用借来的全部路费买了一套《二十三史》。“于是他早上开始读书，半夜停下来，读了一百本书，在家呆了几年”(年表)。从此，曾一生勤于读史，尤其是《史记》、《汉书》、《资同治鉴》等史书。他主张“经济无非是读史”，也就是说把经世为民之道纳入历史系的学习之中。
道光二十年后，三十岁的曾国藩正式开始了在北京十余年的为官生活。从翰林到青儿，他结交名士，来回讨论，以实学磨练自己，勇敢勤奋。直到名声大噪，他仍孜孜不倦地学习。其在朝的民族遗产，如《会典》、《李彤》等书，尤为引人关注。他还收集了古今著名官员和学者的发言，并将其编入一个长系列的曾家训...是盐课、航运、钱法、河堤的汇编，是当下的事，不是六卷的事。还采用了国史列传和先人杂文的属类，并进行分类...”(《编年史》)