你知道多少与弓箭有关的汉字？
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可惜我们没资格拿歪坚果开玩笑。现代中国人能认识三四千个汉字，认识六千个字的已经是作家了。其他汉字都死了，陈列在《说文解字》、《康熙字典》里，就像烈士名单一样。不仅如此，就连现在还在使用的词语，其背后的深刻含义也大多被遗忘了。我心血来潮，随便收集了一些古籍中关于弓箭的文字，这些文字都蕴含着力与美，也蕴含着深刻微妙的道理。各位读者也可以证实一下，看看自己对汉字了解多少。
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先说几个和射箭有关的形容词。比如《说文》里有一句话。意思是“鞠躬方便。”像这种不常见的字，对现代人的生活似乎毫无帮助，就像孔乙己的五种写“回”的方法一样，毫无用处。
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这里的一般人已经变得不屑一顾，没有继续深造的兴趣。中国文化中最深最基础的知识:小学，也可以说是汉字的学习，也是闭关锁国的。然而，如果你带着好奇心多翻几页字典，新世界的大门就会向你敞开:
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例如，“强”这个词的意思是“弓是有力的。”这个生僻字“强”，就是现在的“强”。什么是强？颜师古在《汉书·王秋收传》中的注释“满引为强”，指的就是这种箭在弦上，而不发的紧张感和强烈感。《道德经》第三十三章进一步解释道:
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整章用射箭作为比喻，并试图分析它:
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知，从矢到口《说文解字注》:“口言者，病如矢也。”知识就像从嘴里飞出的箭，又尖又准。嘴里的利箭能射中别人，这叫“智”。但是，只有认识自己的人才能称为“明”，也就是自我判断的意思。所以道有“自知”，佛有“空光”，都有见我见众生，自觉感人的微妙含义。
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赢，来自力量《说文解字注》“谁能举之，能胜之，谁就赢。”所以，胜人不外乎实力。但是，“强”就完全不一样了。强拉弓不发，是一种长期的自制力，所以胜者称为“强”。今天的“内在力量”指的是自我控制和自我完善。
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随即，老子又一次引用了“力”的概念:知足者有剩余，被逼者有大志。“志”字和“识”字本来就是一个字，是弓箭手瞄准的靶心。《尚书·盘庚》是《若以志射之》。装逼的人不是被逼着走，而是拉着长弓，稳稳地瞄准靶心，以此来表示“装逼的人是有野心的。”“知”，知道感知的意思，就是嘴里放箭的能力。知识是靶心，是被知识射中的结果。因此，知识一词具有“能指”和“所指”的对应性。
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最后，一个不失位的人会长久，但只有死后才能称之为“长寿”。对比《道德经》这一章的两个概念，一般人能知人、得人、知足、不输就是“智、力、财、寿”，比起世俗的无知者，已经是人生赢家了。而更高层次的人是有自知之明、自胜、有志气、不朽的，是“明、强、志、寿”的，所以能突破自己的寿命，超越自己的精神。整篇文章用射箭来比喻，因为古代的“士”都是身无分文的武士，精神修养和身体锻炼从来没有分开过。他们在读诗书的时候必须熟练地弓马。所以，用《道德经》中学者所要求的箭法来比喻他们的修养和超越更为恰当。
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与“强”相对应的，自然有“弱”。软弱也跟着低头。《说文》训诂注:“作曲者弱……弓如弓，故如弓。”然而，弓是曲线和直线之间的矛盾。弱者只要弓满，就会变成“强者”，介于强者和弱者之间。所以在《道德经》第三十六章中“欲弱必强”，而如果你不能自制，又不得不发，那么你就生气了，“强”就突然变成了“弱”。所以“强”的状态是不持久的，优点会变成缺点，而“弱”是从属的，容易控制，缺点反而会变成优点，所以我认为“弱不如强”。这是老子哲学中最著名的论点之一。如果我们简单地把“弱”和“强”作为描述强的一般形容词，我们就不能不忽略道家比喻的微妙意图。只有理解了词语背后的含义，才能深入研究义理，揣摩经典。
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古汉语中的不常用词大致可以分为两种情况:一种是古董的名字，今天不用了，所以名字也就消亡了；另一种是特殊动词，有些消亡了，有些改变了意思。
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关于弓箭的特殊动词，如弯弓，《说文》“执弓合箭”，于是太祖有了“弯弓射大鹰”，后来又用“弯”来形容一切弯曲的物体，如“白万”...并进一步衍生出“湾”这个词。再比如“符”，在《说文解字注》中称为“角业”，即校正和调整弓箭的意思，后来这个意思又衍生为“符”。字毕也从弓上同意与符字交流。所以《孟子·高姿·夏》中有一句名言:“进者不可为医，出者不可为外患者所向披靡。国家将永远灭亡，那时你就会知道你生于忧患，死于安乐。”这个“副使”就是“弼时”的意思，就是调整辅佐弼时的人。古代没有F音，“福”也读作“毕”，所以佛翻译成“佛”。谁也看不出佛祖怀里藏着一把大弓。再看同义词“矫”，从箭头调整箭头，后人就会“矫枉过正”，这就是过度调整。不断调整自己的情绪，让摇摆不定，伪装，是一个婊子“矫情”而“修正圣旨”者，取篡改、伪造圣旨之意。
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其他的，比如chao1，意思是把弓倒过来。米，弓是放松的，有一种放松、瓦解的感觉，所以有漫、死等词。江的意思是向野兽低头，其次是捕鼠器和捕鸟器。还有(bei4)这个词，意思是“以筋贴弓”、“以丝饰弓”。
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在这些与弓有关的动词中，最有深意的是张、赤、阴、法，它们都是儒家用来指治国之道的。
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“张”这个词在今天的成语中经常使用，比如“变调”、“抬眼”、“跑牙”、“虚张声势”，这是一个很厉害的词。更让我着迷的是“引而不发”的力度——
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？射神之后，易不会因为射手粗糙而改变自己的开弓程度。这里的“器”就是钩和开弓器。君子如后羿。他必须做好准备，但绝不会轻易放弃。跃跃欲试，始终保持稳定积极的状态。这是基于射与不射的“中道”。它是最强大的，也是最难把握的，只有“有能力”的人才能跟随它。可见，孟子的“中道”不是一个模棱两可的词，而是一个精确而独特的词。
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从书法中，我们也能体会到“引而不发”的妙处:用力过猛，乱写就跑牙；精神崩了，文笔弱了，纪律就废了。宫闱收紧，笔画如矛戟，开合得当。这种“画而不发”也是一种肌肉控制的结果，类似于拱道。世人称赞闵南公的书法“婉约从容”。如果你仔细琢磨它的意思，你常常会陷入沉思。书中的乐趣就在于这种掌控感。
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这里进一步明确了仁道与弓道的联系是“先正己而后动”，就像“知”字一样，但要力求“有的放矢”。没有击中目标，不要怨天尤人，要自问自答。与《老子》中的“自知”有异曲同工之妙。所以《礼乐》有“反弓”之语，弓箭手以弓自居。自省就是“自寻”。不抱怨战胜自己的人，就是要“战胜自己”。
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儒家和道家的区别只在于老子相信“弱胜强”。不拉弓可以一直拉，生来就可以随时入世。保持无限的可能性是最高的道学。而儒家则坚持“画而不发”，即画弓不发。自然是“战战兢兢，如履薄冰”，这是一件非常困难的事情。所以要谨慎，要独立，甚至说你在梦里想的才是看功夫最好的方式。在道家看来，这是一种自我折磨。所以李白并不想济世，只是说:“东山再起，为时不晚。”而杜甫，一生辛辛苦苦，也不能“引君至尧舜，然后使风俗纯”。
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两个选择，自由个人选择。但无论是儒家还是道家，都把射箭作为道家的精髓，这反映了射箭对先秦诸子的重要性。六艺:礼、乐、射、御、书、数，其中礼为宗教，射为军事，数书为文化(且有文理……)。武术占了三分之一，读书只排倒数第二。一说儒家，就想到孔乙己这样的学者，在现代人心目中不过是“刻板印象”。
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上面说的大多是常用字，下面是一组生僻字:易、阳、阳、九、阳……这些字用得好，力度极大，展现了汉字之美。如果用错了，他们就会变成火星人。就像研究儒道经典一样，只有成功破译这组火星文字，看到文字符号背后的意义，才能看到古代历史中真正的精彩。
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后羿生于东夷，“夷”字在《说文》中解释为“出自大弓”，似乎是一个善于使用弓箭的种族。《吕氏春秋》中不要弓甚至说《夷狄造弓》《世本左篇》中用夷谋造箭，可见弓箭的发明与东夷人有很大关系。这项发明绝对是原始社会的革命性进步。从此，人类通过使用远程武器抵抗狮虎，捕杀羊和鹿，牢牢地站在了食物链的顶端。
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易这个毫无意义的名字，应该是一个神圣的称谓，和他的看家本领息息相关。这个单词再做一遍？弓上的羽毛。弓箭为什么拍动翅膀就想飞？这里面有一个深刻的含义:
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吴昊是后羿用的弓，极为灵敏轻巧。鸟儿一旦踩上去，是不可能飞走的，因为它只是想用力推开飞走，而号角声就像一种感觉，微微弹开。小鸟借不到，就落回到原来的地方。它终究飞不走，只好绝望地嚎啕大哭，故名“吴昊”。后羿的身手就像太极宗师杨鲁禅的“听”，达到了武术中“一毛不能加，苍蝇不能落”的境界。所以他很自然地用这个形象给自己命名。羽欲飞上弓却因“易”而飞不起来。
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后羿有伟大的历史。据《山海经·海内经》:“帝君赐夷统弓助国，夷为先去，同情地中之难。”易似乎是一个被天降下凡的英雄。他被帝君给了一张红弓(也就是黑数)，一枝白箭(也就是射箭用的短箭)，然后在地下历尽千难万险，就这样倒向了蛮夷，去了一个叫“穷”的国家。值得注意的是，“穷”字也出自弓，似乎暗喻弓神。
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他的十日射、篡中原、交大风、杀了不少人、斩了九个婴儿、伤了河伯等奇遇就不多说了。总之极其精彩，堪称中国的“被遗忘者”史诗。学者叶舒宪对此有专门的考证，很有力量。
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我只说一句话，证明后羿的箭术是牛逼的。“韩非子。《谈林》:“你持鞅持弓，关之。争取的人就越多。”这句话细细解读，画面太美不敢直视。“颈钹”是套在马脖子上的马具或缰绳。易(wu1)，即“易”，《说文》解释为“满弓有向”，即弓满，相对而立，是一个很有动感和力量的词。从这四个字来看，后羿是个骑马射手。历代蹂躏中原的蛮战，如匈奴、蒙古等，都以勇猛的弓箭手著称。《史记·匈奴列传》:“当时汉兵远避项羽，中国止于兵制改革，故妄下强心，以三十余万人控弦。”强则强，弓弦三十多万，气势蓄势待发。而后羿显然也是同样的浑厚才华。更夸张的是“争取的人越多”！“诗经。宴会开始时，客人“给别人一些东西来为主祈祷”。是的，它可能是一个白点，作为射箭的靶心。在后羿弯马高速命中移动目标的情况下，越多人愿意为之而战，可见世人对后羿的箭术是多么的自信，他的魅力是多么的高超。
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古代汉语中关于射箭的句子往往很精彩。《康熙字典》引尸语录:“天鹅在上，弓弩待之。”嗯，就是上面说的“全弓和方向”。爵2，从爵。“你，你想逃”，这是一只鸟试图逃跑的样子，所以也表示惊慌。当你倔强的时候，表示“弓突然开了”，反过来表示鸟要逃跑，弓箭手急忙开弓射它。“尸体”这个句子描述的是射杀一只天鹅。有的人用弓相待，有的人用弩。使用的动词很有活力。不深入读，永远也不会懂。
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列子。唐雯也写射天鹅:“蒲父子亦骄，弱弓纤付，随风摇，连青云之际也。”易指易射，箭尾用丝线系住，便于射后寻找猎物，射后可回收。付出是用的丝线。《列子》写的射天鹅，更添一种道家的轻盈飘逸，仿佛神人出世。
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然而，持剑者将死于剑下。最后，射神后羿的生死劫也与弓箭本身有关。在《楚辞》中，传说后羿用“李俊”开弓，射野猪的印、印、印、印。这种拉指在古代不是指环王那种简单的环，也可以是带钩的拉指，所以之前《孟子》里提到的就是这种钩。
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但《同巢》记载:“天降玉块在洞中，残之为福。”没想到后羿因为这个玉指吃了苦头？当我想起后羿死在他的弟子逢蒙手里时，我下定决心，逢蒙一定做了什么事杀了他的师父，影响了他的战斗，以打败一代弓箭手。后羿真的死了吗？我宁愿相信他还活着。《山海经》。《西山经》“放眼北方诸地，怀鬼住离伦，鹰之家也。东望衡山百分之四十，有穷鬼住在那里，各有争斗。”最终，后羿很可能失去重返神界的资格，成为一个在人间游荡的“穷鬼”，就像《怀论》一样。
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这位射箭神的一生与弓箭息息相关。如果你看不懂关于弓箭的汉字，你就看不到后羿的真面目。越深入文本，古人试图表达的东西就越清晰，今天的人就越能与之产生联系，真正理解流传千年的智慧。
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首先，测试弓的各个部分的名称。弓的主体是弧，线是弦。(所以古人用直角三角形的斜边作为弦，于是就有了正弦和余弦正弦函数。连数学都没想到！)躯干中间部位叫“易”，握手处叫“易”，上下两端弯曲处叫“元”，再到末端叫“易”或“肖”。弓弦安装的位置是“我”。弓尾有“毕”(所以表示结束、消灭、待兵等。)，而且还有一个有趣的“Bi”的设计。在《康熙字典》中，“另一个像骨头一样帮助禁军解决问题。”即弓的末端是倾斜的，连接着一根象骨，是车夫用来帮助解开马的缰绳的，属于斗车的实用道具。
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重新审视弓的种类，弹力弓和弓弩。据徐中书考证，《墨子》中记载的“连弩”更像是一种大型排炮机，而不是一种爆裂火。直到汉代才出现弩，取名“枢机”。徐中书还对弩的各部分名称做了详细考证，此处不一一列举。见他的论文《射箭与弩的起源及对此类的考证》。
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角弓为“易”。不同的人用不同的弓。荀子曰:“天子雕弓，诸侯用弓，大夫用黑弓。”皇帝雕刻一张弓，上面绘有精美的图案。了解了这一层，才知道苏东坡的“弯弓似满月，望西北而射狼”是何等豪迈霸气。黑弓的特有词是“？”。
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然后，检查弓的配件，手指尖为“荀”，弩齿为“荀”(唐太宗以士为业，见人才涌入，喜曰:“天下豪杰皆在我怀”，也就是说，你们都进入老子的范围了！);“箭筒是吆";矫正弓的器具叫“真”；射鸟的箭叫“胡”；摆弩的平台叫“拇指”；装箭的篮子叫“博士”，由此衍生出大量词汇。如“桨”，弓箭击打的声音；药，大概是一个药箱，引申到今天“医生”的药；“粪”是射击时的一种防护装备。徐贵注潘岳《射雉赋》曰:“粪人隐而以为射……青”，大概是一种遮蔽和伪装，使猎人能藏于林中，不被野兽发现。由此，“落”的意思是淡黑色，如“落”。楚辞中的雨神取名“屏”，也取此意；蓝黑色的貘也与枪击有关。还有很多东西不能一一列举。有一篇很精彩的文章《角弓是什么意思——和你谈谈黄帝内经中与弩有关的词语》，精妙有趣，你可以自己搜一下。
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最后，还有一些衍生字:儒雅，在古代是规范的，于是出现了一批表长为“雅”的字，一般来说都是表示短的意思，比如“短而短”...同时“射”字的右边本来是一个向量，只是人们用手画了一个弓，所以右边也写成了手，久了就成了“射”，并没有矮的意思。有人开玩笑说“拍”和“短”这两个字只是设计反了而已。
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向量也作为音标，生出疑、凝、仿、易、窘等词，都与原意无关。同样的，新疆，其实就在土话旁边，土话强烈表达声音，字义和弓箭无关。蚯蚓听起来像声音，但蚯蚓也像弓一样卷曲。
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“诗经。《客首宴》:“送东西，必求爵”。在射礼中表现突出者，可封爵，故有“侯”。如果有人的名字叫侯本，我的意思是如果，那么“侯”就是说他是射箭的能手，为奔马而跑，这个人很可能擅长骑射...然后“后”就变成了一个声音，带有“等猴喉咙”的字样。
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式，出自易、徐中书考证，为弓弩瞄准器。杀人，从内部开枪，延伸到杀下一个，杀王。
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病，从媒，媒快，故病有快感；病媒伤人，故病即痛。所以“病”字痛且快，人世间的快乐往往也快，完了就成了长久的痛苦；人世间的痛苦往往能带来快乐；真的很好玩，不痛苦...不知道是谁想出了这么辩证的话。
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洪、肱与徐中书弩形三角考。射箭可以练肱二头肌，其实“肱”这个词是从弩本身来的。《说文解字》认为“弓响”是弓箭射在弓弦上发出的声音，然后引申为响亮。现在的“弘”字多被“宏”所代替，原本是为了逃避。以此形为音方，也有洪、洪等字。
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一、兄弟，徐中书考证，甲骨文中这里的“弓”是S形的，象征易射。弓弩机是用来射击的，射击能收回，说明是有组织的。所以第一个指的是第二个，兄弟也是。以此为音，也有“刮梯子哭”。S形表也见于《纪(纲)》和《纪(录)》两个字，但却成了“纪”的旁边。
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吊(has)是甲骨文中“矢”字的反义词，徐中书认为是“冯勇”的意思，但《说文解字注》中还有一句妙语，吊是指古代父母去世后，孝子在墓旁持弓，防止野兽靠近，所以后来持弓以示哀悼，所以有“吊”字备查。
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“粥”和“糯米”这两个词来源于双弓，但与弓箭无关，形成原因不明。“失落”这个词和vector一点关系都没有。这个“圌”字挺有意思的，就是歪着头的意思。吴应该是“吴”，就是歪着头喊的意思。《山海经》里有一个叫“天吴”的妖怪，就是这样一个对天嘶鸣的妖怪。简化字印刷改为“口传天吴”，失去了初衷。
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如此多的汉字起源于弓箭，并延伸到生活的方方面面，可见当时弓箭对人类生活的重要性。这些字有些在今天已经看不出本来面目，必须还原成繁体字，甚至是书法中的字迹，才能寻根究底。我没有贬低简体字的意思，只是为了更好的理解生活中的汉字，或者用通俗的话来说:为了提高汉语水平，中国人也要认识繁体字，不要单纯的认为自己淘汰了落后的东西。对此，有个网友的笑话(@京京京京京京京京)那是最有理有据、发人深省的:
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我想知道，”冃 冘 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄 冄20 wWw。βiLibiLI。首席运营官.筷子。“给0 125251 ㄆのぬ→ㄖ”这种文字我们都能看懂，更正式更易辨认的繁体字就更不用说了。？