论现代汉语颜色义场的层次性:现代汉语旧词新义现象探析

近年来,新词成为许多学者关注的焦点。他们从不同的角度对新词现象进行了深入的研究,取得了丰硕的成果,但对“旧词新义”现象却谈得不多。对于“什么是‘旧词新义’”这个问题,许多学者有不同的看法。「深化概念理解」与「旧词复兴」是否属于「旧词新义」「旧词新义」与「旧瓶新酒」有何联系与区别?其具体表现有哪些?本文试图对上述问题进行探讨。

一、“旧词新义”的定义

世界上每出现一种新事物或现象,语言中就一定有新的形式,这似乎不太可能。因为如果文字的外在形式和意义一一对应,不仅人脑不堪重负,而且也不经济。语言学的经济原则是多义比单义更经济。这就是“旧词新义”这一概念产生的背景。那么如何定义「旧词新义」?首先我们来看一下关于“旧词新义”的学术说法。

有学者认为,只要旧词有了新义,就可以算作“旧词有了新义”,如熊克甲、李长友等。李认为,“网络语言中旧词的新义与旧义的关系有两种形式:非来源和来源。前者是借用旧词形加载新义,新义与旧义无关,后者是在旧义的基础上推导出新义。”他们认为,只要旧词形有了新义,都属于“旧词新义”,不管新旧义是否相关。

钟、、等学者认为,“旧词新义”的新义与旧义之间必然有联系。钟认为,“旧词新义实际上是在旧词词义的基础上以某种方式产生新义,是同一词义系统中的新旧词义关系,属于词义系统的内部变化。”但他们讨论中的一些用例与他们的观点相反,如钟文忠的“八卦”、“龟”,张文忠的“猫”、“英雄”、“小竹”,新旧意义没有联系。所以他们没有彻底贯彻“旧词新义”。

相比较而言,周建先生关于“旧词新义”的论述更为全面。“如果出于某种原因,一个符号的外在形式与另一个符号的外在形式相似,但每一种形式的意义和内容都与之无关,那么就很难说它是旧的形式和新的意义。最多只能说旧义和现义用的形式是偶然的。‘旧形新义’是一个词位生出几个义素的问题,不是不同词位的问题;同形异义是不同的词位。”(周建,2009)我们赞赏周先生的上述说法。以《2006年中国新词语》收录的词语为例,“孙”的新义是“将私生活的内容在网上公开,与网民讨论”。这个新义与《现代汉语词典》(第5版)(以下简称《现代汉语》)中“太阳对物体发出光和热”的解释密切相关,所以“太阳”的新义属于“旧词”的新义。我们再来看《2006年中国新词语》中的另一个词“空调”,指的是国家对房地产市场的很多调整政策,由于各种明、暗阻力而没有落实。现代汉语的解释是:“空调可以调节房屋、机舱、舱室、车厢内的空气温度、湿度、洁净度和气流速度,使之满足一定的要求”。两者没有联系,所以“空调”的新义不是“旧词新义”

2.与“旧词新义”相关的几个概念

1.“加深对概念的理解”不是“旧词新义”

辩证唯物主义认识论的基本观点是,人的思想认识来源于客观实际。人对客观事物和现象的认识、观察和体验是由表及里,由感性认识到理性认识,从而产生概念。然后通过不断的重新实践,重新认识,反复的加工制作过程,使概念更能准确的反映现实。记录了语言参与者认知客观世界的全过程和人们认知活动的成果。当客观世界产生新的事物和现象时,语言中一般会产生与之对应的词语。但很多时候,文字只是一种感性认识,是对新事物、新现象最肤浅的反映,往往需要几个飞跃才能达到本质的理解。与最初的感性认识相比,经过几次认识上的飞跃,人们对概念的认识也发生了变化,或者说人们对概念的理解在不断深化。然而,语言中与概念相对应的词在某种程度上是稳定的。它们并不总是随着人们对概念理解的加深而改变,人们在日常交际中往往坚持使用原话。人们对事物概念的理解加深了,但语言中的词汇却没有相应的变化。这种情况属于“旧词新义”吗?值得深思。

举两个常见的例子。比如“鲸”,由于它的生活环境是海洋,而且外形与鱼类非常相似,所以在过去很长一段时间里,人们都以为它是一种鱼类。《说文》:“鲸是海里的大鱼。”对“鲸”的这种理解也可以从它的字形上体现出来。“鲸”,从鱼到北京,“鱼”是它的语义符号,也证明了人们最初认为它是一种鱼。随着对“鲸”认识的深入,人们不再把它当作一种鱼,而是对它有了更科学、更全面的认识。人们意识到“鲸”不是鱼,而是世界上最大的哺乳动物。他们的祖先,像牛羊一样,生活在陆地上。后来由于环境的变化,他们生活在靠近陆地的浅海。时间长了,它们的前肢和尾巴逐渐变成鳍,后肢完全退化,全身变得像鱼一样(所以人们误以为是鱼),从而适应了海洋生活。虽然对“鲸”的理解与原著完全不同,但人们仍然称它为“鲸”,而不改变它的名字。再比如“日食”,古人有“狗吃太阳”、“狼吃天”等不同的解释。对于古人来说,日食是可怕的,民间往往是敲锣打鼓来应对。现在人们知道它是一种天文现象,只有当月球运行到太阳和地球之间时才会发生。此时,对于地球的某些地方来说,月球在太阳的前面,来自太阳的部分或全部光线被阻挡,所以看起来好像太阳的部分或全部消失了。尽管如此,人们仍然坚持称之为“日食”。

语言中的词没有随着人们对相应概念认识的加深而发生变化,是否可以称之为“旧词新义”?我们不这么认为。原因有二:第一,人们对客观世界的事物和现象的认识可以说是一直在变化的。正因为如此,我们语言中的大多数单词都可以被视为“旧词新义”;第二,人对事物和现象的认识变化到什么程度?这个标准不好把握。

2.「旧词复兴」属于「旧词新义」吗?

有学者将“旧词复兴”视为一种新词,这似乎已经成为很多人的知识。许多学者认为新词包括三种形式:全新词、旧词有新义和旧词复活。如姚汉明、刁、萧炎等。姚认为:“新词包括:以前没有出现过的;建国前就有,建国后几乎消失,近年又死灰复燃;一直都有,只是最近新的含义频繁出现。”

其实“旧话重提”内部也有不同的情况。既然是“旧词”复活,词形当然是一样的,所以内在的差异主要体现在意义上,可以分为以下三种情况:旧词形复活旧义,旧词形复活与旧义相关的新义,旧词形复活与旧义无关的新义。不能笼统地把“旧词复兴”当成新词。一般来说,新词有三种表现形式:新词形新义、唯新词形和唯新义。

首先看“旧词复兴”的第一种情况,“旧词复兴负载旧义”。这种情况下的词,如“先生”、“小姐”、“老板”等,无论是意义上还是外在形式上都不是新词,将其归入上述新词的三种表现形式中的任何一种,似乎都不合适。而且,这也是旧话被尘封多久的问题。是尘封了100年才算新词,还是尘封了200年甚至更久才算新词?这个标准不好确定。所以这种情况并不是新词,更不是“旧词新义”。

再来看“加载旧词,新义与旧义相链接的复兴”。以“老板”和“跳槽”这两个词为例。“老板”的新含义是“高校部分研究生导师的称号”在一些高校,个别导师名下有几十个研究生。研究生给导师做项目,导师也象征性的给学生一些补贴。因为这层关系,这些导师被学生戏称为“老板”(然后“老板”的范围继续泛化)。“跳槽”原本是指牲畜吃了容器里的食物,吃了这个又吃了那个。明清指男女之间喜新厌旧,见异思迁的爱情。如明?杨慎的《圣安诗话》?从真厚堂上行:“魏明帝初为王,于娜为妾即位,石矛得宠,石喻宠溺...后来郭夫人得宠,毛后爱松弛而死...元人传说以为跳槽,俗语说。”然后“跳槽”沉默了很久。现在“跳槽”用来指“换工作”。现代汉语解释为:“人们离开原来的职业或单位到另一个单位或改变职业。”因为“老板”和“跳槽”的新旧意义有一定的联系,所以这种“旧词复兴”应该属于“旧词新义”,但不是新词。

最后看“旧词形加载了与旧义无关的新义”的情况。带“?”比如《说文》:窗明几净(窗交错明亮),象形。”"?"本来是“透明的窗户”的意思,后来引申为“明亮”,被列入大型辞书《汉语大词典》、《汉语大词典》。"?"(jiǒn?)这个在同一种语言中早已消失的汉字,因为互联网而重生,被网友评为“2008年十大网络流行语”之一。"?"这是一个象形文字。外面的大□代表一个人的头,里面的八代表眉毛和眼睛,小□代表嘴。下垂的眉毛和张开的嘴构成了“?”自然表达功能。这种表情可以表达惊讶、哭笑不得、沮丧等许多无法言说的情绪。,并具有强大的意义功能。因为“?”新义和旧义之间没有联系,所以这种“旧词复活”不属于“旧词新义”,但它是新词。

3.“旧词新义”和“旧瓶装新酒”

很多学者把“旧词新义”这样的词等同于“旧瓶新酒”这样的词。在他们看来,“瓶”和“酒”只是隐喻,即瓶指的是文字的外在形式,酒指的是文字的意义内容。然而,并不是所有的“旧瓶装新酒”词都可以被视为具有新含义的旧词。如上所述,“空调”不是一个有新意思的旧词,但我们可以用它来做比喻。再比如“超生”原本属于佛教。佛教认为人死后灵魂可以转世为人,称为“超生”。《官场现形》中第一次:“被囚禁的人都是死了的鬼,永远不会超生。”现在“违反计划生育政策,超过规定生育指标”的,叫“超生”。这样的例子不胜枚举。

三。“旧词新义”的表达

如何理解“新义”是决定“旧词新义”具体表现形式的关键。是理解为“新义所指的内容”,还是理解为“与旧词本义相关的其他意义的内容”?我们认为应该是后者。但也不排除有人做出前一种理解。

事实上,“新义”不仅仅指新义的内容。让我们看看下面的例子。“鸟巢”一词被收入2006年中国新词语,其定义是“指2008年北京奥运会的主体育场”。因其形状像编织的鸟巢而得名。”《2007中国新词语》收录了“水滴”一词,定义为天津奥林匹克中心体育场的通用名称。因为看起来像水滴,所以叫水滴。“鸟巢”和“水滴”是现代汉语中已有的形态表达,这里所指的确实是新生事物。上面例子中的“水滴”和“鸟巢”属于“新义”指新兴义的内容的情况。再比如《段子》《现代汉语》,说明了架子鼓、相声、评书等曲艺可以一次性表演。现在,“笑话”也可以用来指色情笑话。再比如“花瓶”,在《现代汉》中有解释:插花用的瓶子放在室内作为装饰品。如今比喻指没有内涵的美女。无论“段子”或“花瓶”的新义指的是什么,它都不属于新的事物或现象,而是属于人们头脑中早已存在的旧事物和现象。这样看来,“旧词新义”中的“新义”不仅指新的事物和现象,还包括人们头脑中早已存在的旧事物和现象。

综上所述,“旧词新义”是指除了以原有形式表现出来的意义之外的其他意义,无论这些意义是新的还是已经在人们的头脑中产生的,它们往往是在原有意义的基础上通过引申、隐喻和转喻产生的,因此与原有意义有某种联系。如果用“瓶”和“酒”的关系来比喻,那么“旧词新义”的词包括两部分:一部分是“旧瓶新酒”,一部分是“旧瓶旧酒”。这里的“部分”是指“瓶”后的“酒”与原瓶中“酒”相关的部分。

参考资料:

刁严斌。新时期中国大陆华人的发展与改革[M]。台湾省红叶文化股份有限公司,1995:55。

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曾竹,南开大学文学院汉语言文学专业博士生,研究方向为词汇学和词典学。在《中国建筑》、《中国学术》、《长江学术》发表多篇论文。本文由洪明编辑。