学者论声求气

“以声求气”的理论由来已久，韩愈、柳宗元、苏洵等人都有阐述。清代桐城派文学家刘大奎提出“声求气”说，影响很大。他在《我的随笔》中说:“写法以神为主，气为辅。”“骄者，文之精也；音节，文字略粗；文字是正文中最厚的部分。”“空气是看不见的，用音节来看它；音节不准，字准。”这段话阐述了“神”与“音节”的关系所谓“神”是指作品中体现的神韵和气势，是作家精神气质和作品情感内涵的高度艺术化体现；所谓“音节”，是指长短交替、高低层次的句式、抑扬顿挫、高低轻重缓急等语言因素。“精神”需要通过“音节”的外在形式来表达；通过琢磨诗歌的“音节”来理解作品的“精神”，这就是所谓的“以声求气”刘大奎进一步提到了“以声求气”的具体方法——朗读。“熟之时，吾气为古人之气，古人之音节皆在喉”(《随笔偶》)。这些观点至今仍有指导意义。古人在学习古诗词时，还是讲究“以声求灵”和朗读的。今天，这些方法更重要。现代人的生活已经失去了古诗词流行时期的语言氛围和文化环境。要想通过古诗词进入古人的情感世界，就要养成朗读的习惯。只有通过反复阅读，才能形成语感，达到与古人感应的境界。这种状态是默读达不到的。周先生在《篇例:以声求灵》中说，虽然“专心禅定者，可得悟”的默读，但仍不同于读书时“心有所凝，心与言相合”的境界。