中国古代女性文化随笔
缠足因为男人的沉迷而兴起，男人的审美扭曲因为“三寸金莲”而一发不可收拾，直到女人被毁的脚成为唤起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代以来，许多妓院流行一种“饮酒”游戏。自始至终，妓女的小脚和她们的小鞋都很突出，妓女的嫖客把酒杯放在妓女的小鞋里递、倒、喝。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“喝酒”游戏，对有机会用妓女小鞋里的酒杯喝酒感到兴奋。至于历代酸溜溜的文人，更是兴致勃勃地把脚的讨论当成“学问”，不惜工本写文章，细细品评，以卑微为乐，生怕男人玩脚的审美构成和调情功能没有解释清楚。比如清代有个叫方旋的学者，自称“香莲博士”，写了一篇《香莲品造》的文章，煞费苦心地把脚分为五型、九型、十八型，因而声名大噪。
至于骨折、关节脱臼、血肉模糊、流着脓的畸形脚，为什么在中国成了男人的性对象？这是因为，在封建社会，缠足是女人的极端隐私，除了丈夫和关系密切的人之外，人们不能随意观看，这就使脚牵连到性的秘密，甚至认为如果把握不当就会导致淫乱，脚是“引娼的工具”。据酸溜溜的文人说，小脚不仅让女人的步态更加婀娜妩媚，还能让男人白天“多看几眼，多怜惜”，晚上“更深情，更能爱抚”。小脚美的最高标准也是由他们决定的:一是胖，二是软，三是美，“且胖且软可追捧，美则应遇神”等等。字里行间，都浸透着对病态脚的喜爱、仰慕和崇拜，同时又把破坏和畸形当作美来欣赏和玩弄，可见中国的男性审美观念在传统男权文化背景下已经败坏得多么严重。
然而，在女性最受摧残，小脚崇拜最嚣张的清代，李汝珍、于等一批有识之士对这种社会恶习进行了严厉的批判。李汝珍在《镜花缘》一书中指出“女人好”，而男人则倾向于把她们“人造”，把她们的脚捆绑起来，使她们“与众不同”，甚至指出“为什么她们的脚不完整，步履艰难却很美？”著名改革家、改良家康有为于1898年上书光绪皇帝《请禁止妇女缠足》，细述缠足陋习对国家和人民的危害，认为“最令人触目惊心嘲笑的人莫过于妇女缠足”，明确主张“禁止妇女缠足”。满清封建王朝被推翻后，孙中山作为中华民国临时大总统，于1912年正式禁止缠足。五四时期，缠足成为各种革命运动和激进派讨伐的对象。陈独秀、李大钊等人撰文痛斥缠足对女性的摧残和压迫。更重要的是，越来越多的妇女参与到反缠足运动中，这被视为中国妇女解放的一项重要任务。这个时候，中国的女人和男人都开始意识到，小脚一点也不美，只是压迫、耻辱和腐朽的象征。
回应者:日月花公主-魔法学徒一级11-6 22:30
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青年演员
当今中国人对美女的评价一般是身材玲珑，面部轮廓立体，大眼睛双眼皮，很大程度上是西化的审美。比如汉代以前很少看到对女性身材的描写，基本都是字里行间的面部描写，写字的姿势也是从服装的姿态上衬托出来的。眼睛是面部美学的核心。所谓“巧笑美目”，一个“倩”字，就把女性眼睛的魅力都用光了。
翻看历代仕女的工笔画，我们可以看到，一双细长挺拔的凤眼(就是外眼角上飞的那种)，基本上是国画中少女相同的特征。在五官的搭配上强调精致，比如嘴唇:在今天，厚而丰满的嘴唇是性感的，但在古代，恰恰相反，樱桃口才是疯狂的。那时候的女生不仅不涂口红，还故意只在嘴唇中间涂一点点，制造小嘴的假象。
有意思的是，历代仕女图上画的美女，基本都是单眼皮，平脸。大概是当时汉族的中国血统比较纯正的原因(大眼睛双眼皮和南方增加越南血统有关)。而且汉族人的传统脸型喜欢圆脸，刀脸统一全国也是后来的事情。
现在的人总喜欢强调女性的身材，以“三围”为尺度，胸、腰、臀的三围在世界上是不一样的。三者中，古人最重视腰，直接形容，粗腰美其名曰“小蛮腰”；细腰被称为“柳腰”。公元前6世纪，有一个典故，楚灵王偏爱细腰女子。宋玉在他的《登徒子》中也把这位漂亮的“主人之子”形容为“腰如素束”。但腰不仅要纤细，更重要的是体态要轻盈灵活，这样走路时才能摇曳生姿，才有“玲珑曲线”之美。
在古代，人们对女性胸围的要求相对较低，不太认同胸部丰满隆起的女性。其实古代男人欣赏的女人胸，就跟丁香奶一样好。至于臀部，似乎古人很难讲。其实中国古代也是提倡丰臀的，只是因为礼仪的限制，不方便这么说。一般来说，只有暴力的人才喜欢瘦窄的屁股，这是题外话。
宋朝以前的汉人和今天的日本人一样跪在桌子上，就产生了今天的大和民族的“大腿子”，早已闻名于世，但不知道以前的中国是否也是如此。而汉族传统对女人腿的欣赏一直处于隐蔽的位置，远不如女人脚突出。爱脚的小审美发展到了极致。自南唐以来，汉族中就出现了缠足的习俗。缠足的真正原因是很多人只是含糊的解释说欣赏小脚。其实真正的原因是臀围的一颗变星，可以抑制血液流向下肢，迫使下肢集中在中间地带，使臀部变得巨大丰满。这无疑是一种。吴在《镜花缘》中反对缠足时说:“细思推理和制作淫荡工具有什么区别？”事实上，它一针见血。
唐朝物质产品丰富。宽额、圆脸、胖身成为美的标准，有一种崇尚鹰鼻的独特氛围(见昭陵石刻)。在唐代，“胖”被视为美(注:古语中，肥胖称为肥而不肥，就像“身”的本义不一样)，但这种“胖”与今天的脂肪过剩、大腹便便毫无关系，而是一种骨骼均匀、肌肉强健的美，使女性充分展示了东方的奢华之美。
唐朝的风气也很开放，以露服为时尚。服饰上流行低胸半裸装、单层丝纱，甚至一度提倡裸体。从一些流传至今的唐代壁画来看，当时甚至还有裸体宫女。《敦煌词》中有记载，如:“雪未消，又轻。”(《云谣集》)。风归云端》)
如此过分的风气，在唐代以前是从未有过的，这可能与唐代佛教盛行或“胡风”有关，正如朱所说:“唐朝的起源源于蛮夷，所以不敬闺房也未尝不可”，但总体而言，古代汉族对性的禁忌很少，这也是他们两千多年来一直穿着开裆裤的原因。这种风气在宋代开始改变，很大程度上与游牧民族的入侵有关。汉人为了保护自己的女人，不得不这样做。再加上理学的兴起，女性开始被包裹起来，保守风气在明清时期达到顶峰。
相应的，大气铿锵，朴实无华，质朴细腻，是汉文化的两面。安史之乱是汉文化史上的一个重要转折点。社会结构发生了很大的变化，贵族家庭消失了(这最终与中国漫长的封建历史有关)。之后前一方逐渐失落，另一方畸形繁荣，甚至发展到病态的程度。比如明清时期的工艺美术和建筑陈设，都是以华丽繁复的装饰雕刻而闻名。以书法为例，书法可分为碑体和帖体，但唐以后，古朴苍劲的碑体逐渐式微，而软帖体则盛行于世。
这些变化大概始于宋代。元朝蒙古人有效地在中原折腾了100年，几乎造成了中国的历史传统被打破，残酷的屠杀和前所未有的精神损失，才使得宗教空前盛行。到了明朝，大部分真正的汉文化都失传了。虽然明朝统治者试图找回一些传统，但文化底蕴不深的朱明大部分皇族都找不回来了(没有它，中国真正的贵族阶层在唐朝以后就基本消灭了)，有的甚至变质了。
时至今日，无论中国人还是外国人，一提到中国文化，基本都会想到京剧、旗袍、功夫、花瓷、年画、八仙桌、曲艺等等。这些都是明清时期的遗产，真正的汉唐文化已经远离我们的视野...
参考资料:
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参考资料:
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受访者:我是偶然伤心的——举人5级11-13 16:58。
缠足最早始于南唐李煜年间(969-975)。李后主的一个少女很聪明。她用丝绸把脚裹成月牙形，在金莲花上跳舞，取悦皇帝。后来这种习俗流传到民间，缠足之风也逐渐传到了人们的家中。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期就出现了缠足，也许可以追溯到更早的商朝。总之，缠足这种封建社会的恶俗由来已久，几千年来伤害了中国无数女性。可以说，缠足是男权传统下“男尊女卑”最突出的表现之一。据记载，民间女子四五岁开始缠足，到了成年，如果足长不超过三寸，就成了备受推崇的“三寸金莲”。在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的重要方面。就算是长相身材好的女人，如果脚不够小，也会被人嘲笑，嫁不出去。“好大脚怪”也成了最不好听的一句辱骂羞辱女性的话。其实小脚的“美”是建立在女性身心被摧残的前提下的。缠足的方法是通过人工力量残忍地造成女性足部跖骨脱位或骨折，然后折在脚底，再用缠足布一层一层地裹紧。缠足的女性行走艰难，痛苦巨大，更容易造成残疾和死亡。民间说的“一双小脚一坛子眼泪”就是千百年来女性这种苦难的集中反映。自然的双脚一旦纠缠成“三寸金莲”，女性在劳动和交往上肯定非常不方便，受到极大的限制。只有被困在家里的时候，站着走路都要靠墙站着。不仅“男主外，女主内”是天经地义的，“男强女弱”已经成为事实。女人不满，反抗，私奔更是难上加难，但又要忍气吞声。事实上，这种违背自然、违背健康，以摧残女性身体为基础的“美”，不仅是对美的极端扭曲和变态，更具有强化男权社会对女性的压迫和控制的实际效果，正如《女儿经典》所言:“我怕他(她)轻出家门，被千层裹缚。”
缠足因为男人的沉迷而兴起，男人的审美扭曲因为“三寸金莲”而一发不可收拾，直到女人被毁的脚成为唤起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代以来，许多妓院流行一种“饮酒”游戏。自始至终，妓女的小脚和她们的小鞋都很突出，妓女的嫖客把酒杯放在妓女的小鞋里递、倒、喝。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“喝酒”游戏，对有机会用妓女小鞋里的酒杯喝酒感到兴奋。至于历代酸溜溜的文人，更是兴致勃勃地把脚的讨论当成“学问”，不惜重金写文章，细细品评，生怕没有把男人玩脚的审美构成和调情功能解释清楚。比如清代有个叫方旋的学者，自称“香莲博士”，写了一篇《香莲品造》的文章，煞费苦心地把脚分为五型、九型、十八型，因而声名大噪。
至于骨折、关节脱臼、血肉模糊、流着脓的畸形脚，为什么在中国成了男人的性对象？这是因为，在封建社会，缠足是女人的极端隐私，除了丈夫和关系密切的人之外，人们不能随意观看，这就使脚牵连到性的秘密，甚至认为如果把握不当就会导致淫乱，脚是“引娼的工具”。酸溜溜的文人认为，小脚不仅让女性的步态更加婀娜妩媚，还能让男性白天“多看几眼，多怜惜”，晚上“更深情，更能爱抚”。小脚美的最高标准也是由他们决定的:一是胖，二是软，三是美，“且胖且软可追捧，美则应遇神”等等。字里行间，都浸透着对病态脚的喜爱、仰慕和崇拜，同时又把破坏和畸形当作美来欣赏和玩弄，可见中国的男性审美观念在传统男权文化背景下已经败坏得多么严重。
然而，在女性最受摧残，小脚崇拜最嚣张的清代，李汝珍、于等一批有识之士对这种社会恶习进行了严厉的批判。李汝珍在《镜花缘》一书中指出“女人好”，而男人则倾向于把她们“人造”，把她们的脚捆绑起来，使她们“与众不同”，甚至指出“为什么她们的脚不完整，步履艰难却很美？”著名改革家、改良家康有为于1898年上书光绪皇帝《请禁止妇女缠足》，细述缠足陋习对国家和人民的危害，认为“最令人触目惊心嘲笑的人莫过于妇女缠足”，明确主张“禁止妇女缠足”。满清封建王朝被推翻后，孙中山作为中华民国临时大总统，于1912年正式禁止缠足。五四时期，缠足成为各种革命运动和激进派讨伐的对象。陈独秀、李大钊等人撰文痛斥缠足对女性的摧残和压迫。更重要的是，越来越多的妇女参与到反缠足运动中，这被视为中国妇女解放的一项重要任务。这个时候，中国的女人和男人都开始意识到，小脚一点也不美，只是压迫、耻辱和腐朽的象征。