葛洪《抱朴子内编》卷10明诗释义4儒家为名、名、道而祭——草稿
题词诗:
儒生所为:兴亡，盘旋三千，攻守为乐，
轻身重义，乐极生悲，礼乐兼修，济世济民。道教的产业:
外物弃智，洗去机变，忘财安逸生活，不再气馁。
对贫穷没有怜悯，对成就没有荣誉，对毁灭没有悲伤，对名声没有快乐。
其儒家也是拜福祈福；而道也，行正而邪。
儒家喜欢它，但势利者也喜欢它。道教所珍惜的，也是给无欲之人的。
其儒亦画名利；道教信奉一，对其免疫。
就像儒家说的，书是考证出来的；道教习惯于寄情教戒。
道是什么，就是修身；活拿好，人无可争议；
道善治，祸未起；道善施，不善助人；
道人活跃，体察人心；这位道士安静而谨慎。
道者真，诚而至诚，百王侯，仁者祖，
小差异的原则，更是如此，并没有改变。
宝德是不朽的，黄老也是。黄帝统治世界。
为了达到太平，也为了升仙，不能说是次于尧舜。
老子在伦理道德方面都是全面的，但他早就重视了，这不能用它来形容。
为了减少洞数，仲尼有一声偷，并没有破绽。
末世凡夫，非门，崇儒墨，灭道，
？有什么不一样的后代，诅咒祖先？我不知道我从哪里来，但这已经太多了。
原文:
或者问:“道是源头，儒是末流。既然我听说过生命，你对这小小的差别了解多少？”抱朴子曰:“夫教举而俯仰，绕仪三千米，攻守入息之术，重义，乐而忧礼乐，学天下，济庶人，亦是儒家之任务。”外物弃智，洗去机变，忘富逸贵，杜甫劝阻落井下石，不怜贫济困，不荣功，不在乎毁，对名声不满，是道家事业。儒家祭祀祈福，道家修义抑恶。儒家所爱的人势利，道家所珍视的人无欲无求。儒家执着于名利，道家执着于一。儒家之言，相研究之书也引。习于道术者，亦教以寄情。如果你是丈夫，你会做自己想做的事，善于自学成事；带人好也是真的；其治也善，祸未致；其应用，对无德之事也有好处；也是感动，用心看人民就好；也是安静的，稳重而不乏味。这就是为什么它是百家争鸣的领袖，是仁义之祖，是小异之理。更像是这样，首尾污秽，没有改变。"
或曰:“儒者，孔伷，其本为六经，盖治天下而守正之理，立于地之准则。其用深远而业贵，其大物美，国家不易而为之。”作为一个道士，我不管伦理道德，不管大家庭。我是草丛中的狐狸，甚至是森林中悠闲的猿猴，但我是木头和石头的邻居。这也是一个东奔西走，忘了葵花的甜的谜。"抱朴子答道:"外表华丽，品质直爽，攻而救之惑，可惜了。我真的不想重拾我儿子身体上的好，所以我不会从中吸取教训。“然而，看着一个男孩掉进井里不是仁慈的，看着一个男人碰一根柱子也不是博爱的。陈略略一顿，粗暴的抗到了一个角落。诚然，一个人的身体是一个工匠，而宝德是一个不朽的人。黄帝能治天下，能引太平，但他是升仙，所以不能说他是后来的尧舜。老子全面的伦理观和长期的观察，不能说是减少了孔伷。因此，仲尼有一种偷的感叹，他从来没有听说过有缺陷的破坏的话。末世凡夫不行，修儒墨灭道。他们为什么要骂祖宗？不知道哪来的，已经很尴尬了。
参考译文:
有人问:“道家是本源，儒家是不成熟。你已经决定了。现在它们之间有什么细微的区别？”抱朴子说:“各种行为准则的教育，各种复杂的礼待人，攻守之道，轻者重道的节操，乐极生悲的东西，济世的政治谋略，都是儒家孜孜以求的东西。”物外，弃智、除私欲、随遇而安、淡忘安逸、杜绝规劝和防范，不愁贫穷、升官不感荣、谤不感悲、赞不感乐，都是道家努力追求的事业。儒家用酒肉祭祀祈福，道家走正道驱邪；儒家所珍视、道家所看重的强大利益，是欲望的缺失；儒家忙于追名逐利，道家保守纯粹以独善其身；儒家教的是取长补短的经典，道家教的是放宽情怀的言传身教。道家人物，做事情的时候，善于修身养性，才能取得成功；他们活着的时候，善于入山，不与世争；他们执政时，善于把灾难消灭在萌芽状态；他们布施时，善于布施万物而不求感恩；他们行动时，善于观察民风来决定是否选择；当他们安静的时候，他们很小心，不会感到无聊。这些都是道家成为百家之首，仁义之祖的原因。儒家和道家的细微差别大致如上，但道家是头，儒家是尾；道家高贵，儒家低贱；这一状况没有改变。"
有人说:“儒家的祖先是周公和孔子，儒家经典是六经。这大概就是管理世界事务，保持纯洁的方式吧。是立于天下，一举一动的准则。其作用深远，事业珍贵；它的目标是伟大的，它的文字是美丽的，它是一个永远维持国家的制度。而僧侣则不求礼乐教化，不关心人性；草丛中有狐狸相伴，林莽间有猿猴相伴；骄傲地抛弃一切，和木头石头比邻而居。这些其实是疯狂和迷失，是舍大取小，弃明投暗。”抱朴子回答说:“精致的文采是被淳朴正直的人所排斥的，是被过去的人们用来反驳愚昧的观点，拯救糊涂的人所满足的。我真的不想跟你歧视东西的好。”我不想和你争论成败的关键。然而，看着孩子掉进井里，善良的人是无法承受的。看到盲人摸柱子，超出了慈善家的能力。所以我还是再陈述一下人的想法轮廓，举几个例子来说说要点。
黄帝和老子就是这样的人，遵守道的意义来控制万物，注重道德来获得成长。既然黄帝能够治理社会实现太平盛世，还能升天成仙，那么就不能认为黄帝比唐尧和虞舜更厉害。既然能容忍礼仪和民间教育，长生不老，就不能认为自己比周公和孔子还不如。所以孔子私下感叹老子是龙，他对老子的批判和诋毁的言论也没听过。但末世普通人不是道家，所以研究儒墨而不是批判道家。这和骂自己的父辈祖先是后代有什么区别？我真的不知道我是从哪里来的，情况太严重了。