荀子《劝学》中的观点过时了吗？
无论是学习的意义和作用，还是学习的方法和态度，荀子的思想都值得继承和借鉴。“光学习是不够的”就是要树立正确的终身学习观。“一天到晚都在想，不如一瞬间就学会”就是要养成良好的学习习惯。“不积跬步，不达千里，不积小流，不达河海”就是培养良好的学习品质。“学以致用”，不断总结经验，反思，不断成长。
荀子强调坚持就是胜利，但是有些事情真的不需要坚持。在自己没有天赋的地方，再怎么努力，也很难有所成就。
当然，时代发展了，他的观点也需要补充和发展，比如“创造性学习”、“合作学习”等等。
二、外延:
荀子认为，学习是知识的积累，是持之以恒的精神，是学习的专注。对于今天的学习者来说，难道不是一种本质的、有价值的精神和品格吗？荀子是一位朴素的唯物主义思想家，他既重视学习的外部环境和条件，又强调人的主观能动性。在学习的过程中，我们每个同学都有一定的外部环境和条件，包括顺境和逆境。关键在于每个人自己努力发扬主观能动性精神，不仅要利用现有条件，还要学会创造条件改造环境。
荀子的“君子有识，顾日自存，所以知其明而不为其误”，“积善成德，而神明自得，圣心备”体现了荀子的另一种学习观，荀子认为人性本恶，所以学习可以改造人的“恶”性，提高人的道德修养。这一观点与我们教学目标的确立不谋而合，即情感、态度、价值观的目标。学习不仅仅是简单的知识积累，更重要的是人性的熏陶，性格的提升。
荀子在《劝学》中的观点是否过时，是周记。荀子，字卿，战国末期的哲学家、思想家、教育家、文学家、政治家，先秦诸子百家的集大成者，世界社会学的鼻祖。
荀子生于赵邯郸，一生流传了许多思想，其中《荀子》三十二篇，概括了天文、地理、人物、社会。可以说，荀子是第一个创立社会学的人，主张“人以群分”。荀子早期发现了社会组织的奥秘，发现人力不如牛，走路不如马，但牛马都是人用的。为什么？
就是人可以明确划分等级，明确分配资源。人善于观察，善于发现，善于思考，动物则不然。荀子说:“唯一律不是一律”，提醒人们绝对的平等就是不平等，并提出了社会进步的阶段论，阐述了社会发展必须从不平等向平等发展。“随道而不君”强调君不能完全代替道，君要与民平等。国家的兴衰取决于道的兴衰。
总的来说，在过去两千多年的封建社会历史中，表面上看，孔子的儒家思想在治国理政中占据了很大一部分，但实际上，荀子的治国之法大部分得到了贯彻。很多文学名人对荀子评价很高，说荀子是伟大的唯物主义者。
其实，人们很难从荀子的言行中看透他完整的思想。只有逐渐深入感悟，才会发现荀子的思想已经高到可以应用到今天。
所以我觉得荀子的观点并没有过时。
荀子“劝学”的观点是什么？「鼓励学习」的主旨是什么？荀子在文章中做出了明确的回答:
从头学起邪恶？邪恶到底？曰:其数始于诵经，止于读礼；其意义始于为士，止于为圣。
荀子说，人要学儒家经典，封建时代要做圣贤。这就是“鼓励学习”的主旨。当然，读经、读礼不仅仅是学习文化知识，更是接受封建礼教道德的教育，两者密不可分。但荀子说学习的意义在于“始为士，终为圣”，可见荀子重视学习，重视封建礼教道德的教育。
荀子强调学习儒家经典要指导自己的思想、言行；
君子之学，也在耳，在心，在四体，在动。总的来说，当rú @ ①移动的时候，一个就可以是规律。
再说一遍:
古代的学者是自己，今天的学者是人。君子之学，也是为了美；小人学，以为鸟为犊。
荀子主张学习圣贤之道，在思想上扎根，付诸行动，使言行成为人之法。荀子认为，古代人学习圣贤之道是为了培养自己的思想道德，后来的人学习圣贤之道只是为了炫耀和享乐。荀子尖锐地批判了后世脱离思想道德修养的学习态度。
荀子非常重视向良师益友学习，以培养高尚的思想道德。
所以，学墨也差不多接近人了。学经不如得善人快，其次是长礼。你不可能是世上的好人，也不可能是下辈子的礼物。安特会学杂识，跟“诗”“书”！然后最后几年穷，难免是粗鄙的儒家！
荀子认为，学习圣贤之道，最便捷的方法就是亲近圣贤，以圣贤为榜样，处处学习圣贤之道，其次是学习礼法之规定。荀子说，如果一个人不想亲近圣贤，爱圣贤，向圣贤学习，却不能学习礼仪，不能用礼仪约束自己，那么他只是学习了一些乱七八糟的知识，可以解读《诗经》中的句子。这种人一辈子只是个“穷儒”。
可见，“劝学”的主要目的不是讲文化知识的学习，而是着眼于思想道德的学习和培养。
“鼓励学习”的前三个自然段解释了学习的重要性。第一段开头，我就提出了论点:“学不会。”然后用一组比喻来说明人的素质是可以通过学习来转化和提高的道理。接下来根据绳子，木头可以锯直，刀可以磨快后再磨，也就是说只有学习和检查自己的思想和行为，才能变得更聪明，少犯错误。注意，这组比喻主要是从思想道德修养的角度强调学习的重要性。在荀子看来，学习的第一要义是做一个思想品德高尚的人。学习是为了提升自己，改造自己，指导自己的思想和行动。
第二自然段，一组排比句“所以我不爬山，我不知道天的高度”，用天地的比喻来说明我先王遗言的深刻。学先王遗言，就是学儒家尊崇的经典。荀子认为，王之道之前学不学，对培养什么样的人关系很大。地处东南的吴越和地处北方的夷貉，孩子落地时的哭声是一样的，但长大后的语言和习俗不同。这是由于教育的不同。可见学习对人的重要。所以荀子于是引用《诗经》来鼓励人们不要贪图安逸，而要尽自己的本分，向正直的圣贤学习，这样神灵就会检视一切，给你巨大的幸福。荀子说:“神无非是悟，乐无非是无灾。”意思是最高的智慧是按照王之道行事，最大的福报是没有灾难。这说明学习可以使人聪明，可以避免灾难。
在第三段中，用了一系列的比喻来说明学习可以增加人的才能。“君子之命不同，善恶也是事。”所谓“善事”，就是善学。君子天性与常人无异，但善于学习。
第四段是关于环境对人的重要影响。首先，本文通过蒙古白鸽、射干、茵陈蒿、白沙和槐树根的经历，启发人们关注对环境的影响。其中，槐树根的例子更为典型。“兰怀之根是芷，其渐化身@②，君子不亲，不服。其质不美，但也是渐进的。”兰花槐的根叫芷，本来是君子爱戴的装饰品，但如果把芷泡在臭水里，君子就不会靠近它，甚至老人也不会戴。这个比喻告诫人们，一定要注意环境对自己的影响。最后，荀子总结说，人要选择好的生活环境，和有智慧的人交朋友，这样才能防止被邪恶的小人影响，被正直的君子影响。
第五段，说的是一个人的荣辱祸福都取决于他的德行。“事情，会有开始的。荣辱来时，必如其德。”万事皆有根源。一个人是荣是辱，都要体现他的德行。“肉烂成虫，鱼萎成虫，疏忽了自己的身体，灾难就是灾难。”鱼和肉腐烂了，蛆就会长，虫就会长。如果一个人言行不端，沉溺于声色享乐，灾难就会降临。道理很简单，也很中肯。通过一系列的比喻，最后归结为一句话:“所以，有招灾之言，有招辱之行，君子要慎其所立！”荀子告诫人们要谨言慎行，注重道德修养，以免蒙受耻辱和灾难。
第六段，说学习要循序渐进，不断积累，持之以恒，勇于奉献。“积土成山，...圣心备。”用生动的比喻说明崇高的美德是靠和平时期积累起来的。一个人不断行善，就会形成德性，获得高度的智慧，具有圣人的崇高思想道德。“所以，不积跬步，不可行万里路；一组排比句“没有小溪就没有河海”更形象地说明了不断积累的重要性。”迈出一步，而不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。坚忍不拔，朽木不可雕也；持之以恒，石头是可以砸碎的。"用生动的比喻和对比，说明学习重要的是坚持. "蚯蚓没有爪牙，筋骨强健。他们吃埃塞土，喝黄汤，也很用心。螃蟹有八个蹲和两个爪子。不是蛇的洞穴@ 3。没有寄托，也很尴尬。“通过鲜明的对比，揭示了人的注意力集中是多么重要。荀子由此得出结论:“是人在黑暗中没有志气，没有光明；与H ū n @ ④ H ū n @ ④无关的他与呵呵无关。“看不见”和“H ū n @ ④ H ū n @ ④”看起来都被吸收了。不专心学习，就不会把问题讲清楚，讲明白；如果你不专注于你的工作，你就不会取得巨大的成功和建立卓越的成就。荀子于是用比喻从反面说明，不专一的人，往往一事无成，陷入困境。最后引用《诗经》中“Shρ@⑤鸽子”一章，总结这一段的论点:“故君子合一。”鼓励人们以圣贤君子为榜样，始终如一，努力提高自己的思想品德。
在前面解释的基础上，我们还应该解释下面的问题。
1.“劝学”的主要目的是鼓励人们背诵《经》和《礼》，意思是人们要学习圣贤之道，成为封建统治阶级的理想接班人。它所倡导的学习内容、学习方式、学习目的，都鲜明地打上了时代和阶级的烙印，显然不能不加批判地接受。但封建时代的学者重视思想道德的学习和培养，并把它放在教育中最突出的位置，这对我们有着深刻的启示。今天，面对改革开放和市场经济的新形势，教育学生树立正确的世界观和人生观，培养高尚的道德品质，已经成为一项十分紧迫的任务。如果这个问题解决不好，即使学生学到了丰富的文化科学知识，也很难成为有理想有道德，愿意献身于祖国和社会主义事业的接班人。
第二，“劝学”强调学习要用来指导自己的思想和行动，要与自己的立场和行为挂钩，与自己的思想道德修养挂钩，这是对的。但荀子强调思想品德的学习和培养，往往以个人荣辱为重。所谓“忘乎所以，祸从口出”和“言必称祸，行必称辱，君子慎独”，虽然也有道理，但都是从个人得失看问题，难免显得狭隘和消极。事实上，用正确的思想指导自己的言行，培养高尚的道德品质，才能充分发挥自己的聪明才智，为国家和社会做出更大的贡献，成为对人民大有裨益的人。
第三，“劝学”主张“学而近人”，即学习崇高的思想道德，最便捷的途径就是亲近圣贤君子，仰望圣贤君子。这对我们很有启发。要积极开展向英雄模范人物学习的活动，用具体感人的事迹教育学生，让思想道德的光辉照亮他们的心灵，激发他们追求真善美的热情。孔子曾说:“三人行，必有我师。”还要启发学生善于向父母、老师、同学和周围的人学习，学习他们的优秀品质。同时应该指出，高尚思想道德的培养离不开社会实践。事实上，崇高的思想道德是在社会实践过程中逐渐形成和表现出来的。雷锋、焦、等模范人物热爱人民的思想品德，正是在他们的社会实践中闪耀着永恒的光辉。我们应该鼓励青年学生在广泛的社会生活中培养和锻炼他们的思想品德。
第四，《劝学》这本书主要论述思想品德的学习和培养，对文化知识尤其是科学技术的学习讲得很少。读经，读礼，当然是学习文化知识，但只是文化知识的一部分，属于社会科学领域。荀子没有提到自然科学的知识。这是一大遗憾。这不仅是一个“劝学”的问题，也是一个中国传统文化的问题。这个缺点是当时科学不发达，重视不够造成的。而且，几千年来，中国的知识分子习惯于走读书做官的道路，把科技当成小本事，影响了科技的发展。但也需要指出的是，虽然“鼓励学习”并没有直接谈到学习科学文化知识，但它对我们学习现代科学技术仍然有很大的启发作用。“假及马，不足，而至千里；那些假船的人不会游泳，但他们不会游泳。”这些话是比喻性的，但客观上说明了学习科技的重要性。荀子提出的“君子不同，善虚妄于物”的观点，充满了深刻的哲理。它启发和鼓励人们利用外国的东西来增强自己的能力，学习现代科学技术来提高生产力和战斗力。至于荀子关于学习需要不断积累、持之以恒、勇于奉献的理论，不仅适用于思想品德的学习和培养，也适用于科学文化知识的学习。它精辟地总结了学习的规律和经验，具有普遍的指导意义，成为人们的知识。
荀子在《劝导》中的观点过时了吗？为什么？需要补充的基本都过时了。荀子强调坚持就是胜利，但是有些事情真的不需要坚持。在自己没有天赋的地方，再怎么努力，也很难有所成就。
荀子“劝学”的观点是什么？解决问题是学恶的开始吗？邪恶到底？曰:其数始于诵经，止于读礼；其意义始于为士，止于为圣。
荀子说，人要学儒家经典，封建时代要做圣贤。这就是“鼓励学习”的主旨。当然，读经、读礼不仅仅是学习文化知识，更是接受封建礼教道德的教育，两者密不可分。但荀子说学习的意义在于“始为士，终为圣”，可见荀子重视学习，重视封建礼教道德的教育。
荀子强调学习儒家经典要指导自己的思想、言行；
君子之学，也在耳，在心，在四体，在动。总的来说，当rú @ ①移动的时候，一个就可以是规律。
他还说:古代的学者就是他们自己，今天的学者就是人。君子之学，也是为了美；小人学，以为鸟为犊。
荀子主张学习圣贤之道，在思想上扎根，付诸行动，使言行成为人之法。荀子认为，古代人学习圣贤之道是为了培养自己的思想道德，后来的人学习圣贤之道只是为了炫耀和享乐。荀子尖锐地批判了后世脱离思想道德修养的学习态度。
荀子非常重视向良师益友学习，以培养高尚的思想道德。
所以，学墨也差不多接近人了。学经不如得善人快，其次是长礼。你不可能是世上的好人，也不可能是下辈子的礼物。安特会学杂识，跟“诗”“书”！然后最后几年穷，难免是粗鄙的儒家！
荀子认为，学习圣贤之道，最便捷的方法就是亲近圣贤，以圣贤为榜样，处处学习圣贤之道，其次是学习礼法之规定。荀子说，如果一个人不想亲近圣贤，爱圣贤，向圣贤学习，却不能学习礼仪，不能用礼仪约束自己，那么他只是学习了一些乱七八糟的知识，可以解读《诗经》中的句子。这种人一辈子只是个“穷儒”。
可见，“劝学”的主要目的不是讲文化知识的学习，而是着眼于思想道德的学习和培养。
“鼓励学习”的前三个自然段解释了学习的重要性。第一段开头，我就提出了论点:“学不会。”然后用一组比喻来说明人的素质是可以通过学习来转化和提高的道理。接下来根据绳子，木头可以锯直，刀可以磨快后再磨，也就是说只有学习和检查自己的思想和行为，才能变得更聪明，少犯错误。注意，这组比喻主要是从思想道德修养的角度强调学习的重要性。在荀子看来，学习的第一要义是做一个思想品德高尚的人。学习是为了提升自己，改造自己，指导自己的思想和行动。
第二自然段，一组排比句“所以我不爬山，我不知道天的高度”，用天地的比喻来说明我先王遗言的深刻。学先王遗言，就是学儒家尊崇的经典。荀子认为，王之道之前学不学，对培养什么样的人关系很大。地处东南的吴越和地处北方的夷貉，孩子落地时的哭声是一样的，但长大后的语言和习俗不同。这是由于教育的不同。可见学习对人的重要。所以荀子于是引用《诗经》来鼓励人们不要贪图安逸，而要尽自己的本分，向正直的圣贤学习，这样神灵就会检视一切，给你巨大的幸福。荀子说:“神无非是悟，乐无非是无灾。”意思是最高的智慧是按照王之道行事，最大的福报是没有灾难。这说明学习可以使人聪明，可以避免灾难。
第四段是关于环境对人的重要影响。首先，本文通过蒙古白鸽、射干、茵陈蒿、白沙和槐树根的经历，启发人们关注对环境的影响。其中，槐树根的例子更为典型。“兰怀之根是芷，其渐化身@②，君子不亲，不服。其质不美，但也是渐进的。”兰花槐的根叫芷，本来是君子爱戴的装饰品，但如果把芷泡在臭水里，君子就不会靠近它，甚至老人也不会戴。这个比喻告诫人们，一定要注意环境对自己的影响。最后，荀子总结说，人要选择好的生活环境，和有智慧的人交朋友，这样才能防止被邪恶的小人影响，被正直的君子影响。
第五段，说的是一个人的荣辱祸福都取决于他的德行。“事情，会有开始的。荣辱来时，必如其德。”万事皆有根源。一个人是荣是辱，都要体现他的德行。“肉烂成虫，鱼萎成虫，疏忽了自己的身体，灾难就是灾难。”鱼和肉腐烂了，蛆就会长，虫就会长。如果一个人言行不端，沉溺于声色享乐，灾难就会降临。道理很简单，也很中肯。通过一系列的比喻，最后归结为一句话:“所以，有招灾之言，有招辱之行，君子要慎其所立！”荀子告诫人们要谨言慎行，注重道德修养，以免蒙受耻辱和灾难。
第六段，说学习要循序渐进，不断积累，持之以恒，勇于奉献。“积土成山，...圣心备。”用生动的比喻说明崇高的美德是靠和平时期积累起来的。一个人不断行善，就会形成德性，获得高度的智慧，具有圣人的崇高思想道德。“所以，不积跬步，不可行万里路；一组排比句“没有小溪就没有河海”更形象地说明了不断积累的重要性。”迈出一步，而不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。坚忍不拔，朽木不可雕也；持之以恒，石头是可以砸碎的。"用生动的比喻和对比，说明学习重要的是坚持. "蚯蚓没有爪牙，筋骨强健。他们吃埃塞土，喝黄汤，也很用心。螃蟹有八个蹲和两个爪子。不是蛇的洞穴@ 3。没有寄托，也很尴尬。“通过鲜明的对比，揭示了人的注意力集中是多么重要。荀子由此得出结论:“是人在黑暗中没有志气，没有光明；与H ū n @ ④ H ū n @ ④无关的他与呵呵无关。“看不见”和“H ū n @ ④ H ū n @ ④”看起来都被吸收了。不专心学习，就不会把问题讲清楚，讲明白；如果你不专注于你的工作，你就不会取得巨大的成功和建立卓越的成就。荀子于是用比喻从反面说明，不专一的人往往一事无成，还会惹祸上身。最后引用《诗经》中“Shρ@⑤鸽子”一章，总结这一段的论点:“故君子合一。”鼓励人们以圣贤君子为榜样，始终如一，努力提高自己的思想品德。
在前面解释的基础上，我们还应该解释下面的问题。
1.“劝学”的主要目的是鼓励人们背诵《经》和《礼》，意思是人们要学习圣贤之道，成为封建统治阶级的理想接班人。它所倡导的学习内容、学习方式、学习目的，都鲜明地打上了时代和阶级的烙印，显然不能不加批判地接受。但封建时代的学者重视思想道德的学习和培养，并把它放在教育中最突出的位置，这对我们有着深刻的启示。今天，面对改革开放和市场经济的新形势，教育学生树立正确的世界观和人生观，培养高尚的道德品质，已经成为一项十分紧迫的任务。如果这个问题解决不好，即使学生学到了丰富的文化科学知识，也很难成为有理想有道德，愿意献身于祖国和社会主义事业的接班人。
第二，“劝学”强调学习要用来指导自己的思想和行动，要与自己的立场和行为挂钩，与自己的思想道德修养挂钩，这是对的。但荀子强调思想品德的学习和培养，往往以个人荣辱为重。所谓“忘乎所以，祸从口出”和“言必称祸，行必称辱，君子慎独”，虽然也有道理，但都是从个人得失看问题，难免显得狭隘和消极。事实上，用正确的思想指导自己的言行，培养高尚的道德品质，才能充分发挥自己的聪明才智，为国家和社会做出更大的贡献，成为对人民大有裨益的人。
第三，“劝学”主张“学而近人”，即学习崇高的思想道德，最便捷的途径就是亲近圣贤君子，仰望圣贤君子。这对我们很有启发。要积极开展向英雄模范人物学习的活动，用具体感人的事迹教育学生，让思想道德的光辉照亮他们的心灵，激发他们追求真善美的热情。孔子曾说:“三人行，必有我师。”还要启发学生善于向父母、老师、同学和周围的人学习，学习他们的优秀品质。同时应该指出，高尚思想道德的培养离不开社会实践。事实上，崇高的思想道德是在社会实践过程中逐渐形成和表现出来的。雷锋、焦、等模范人物热爱人民的思想品德，正是在他们的社会实践中闪耀着永恒的光辉。我们应该鼓励青年学生在广泛的社会生活中培养和锻炼他们的思想品德。
第四，《劝学》这本书主要论述思想品德的学习和培养，对文化知识尤其是科学技术的学习讲得很少。读经，读礼，当然是学习文化知识，但只是文化知识的一部分，属于社会科学领域。荀子没有提到自然科学的知识。这是一大遗憾。这不仅是一个“劝学”的问题，也是一个中国传统文化的问题。这个缺点是当时科学不发达，重视不够造成的。而且，几千年来，中国的知识分子习惯于走读书做官的道路，把科技当成小本事，影响了科技的发展。但也需要指出的是，虽然“鼓励学习”并没有直接谈到学习科学文化知识，但它对我们学习现代科学技术仍然有很大的启发作用。“假及马，不足，而至千里；那些假船的人不会游泳，但他们不会游泳。”这些话是比喻性的，但客观上说明了学习科技的重要性。荀子提出的“君子不同，善虚妄于物”的观点，充满了深刻的哲理。它启发和鼓励人们利用外国的东西来增强自己的能力，学习现代科学技术来提高生产力和战斗力。至于荀子关于学习需要不断积累、持之以恒、勇于奉献的理论，不仅适用于思想品德的学习和培养，也适用于科学文化知识的学习。它精辟地总结了学习的规律和经验，具有普遍的指导意义，成为人们的知识。
荀子在《劝学》中的观点是否过时，为命题写议论文需要补充什么？荀子的思想虽然和孔孟的思想同属于儒家，但也有自己独特的见解。荀子提倡性恶论，常被拿来与孟子的性善论相提并论。孔孟在修身治国方面提出的实践规范和原则虽然很具体，但同时又带有很强的唯心主义成分。孔子极力强调“克己复礼”、“修身养性”、“仁义自强”，而孟子认为只要不断扩大自己的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“逆来顺受”、“是非之心”、“求其心安”。
你同意荀子在《劝学》中的观点吗？为什么认同“鼓励学习”主要讨论思想品德的学习和培养，对文化知识尤其是科技知识的学习说的很少？读经，读礼，当然是学习文化知识，但只是文化知识的一部分，属于社会科学领域。荀子没有提到自然科学的知识。这是一大遗憾。这不仅是一个“劝学”的问题，也是一个中国传统文化的问题。这个缺点是当时科学不发达，重视不够造成的。而且，几千年来，中国的知识分子习惯于走读书做官的道路，把科技当成小本事，影响了科技的发展。但也需要指出的是，虽然“鼓励学习”并没有直接谈到学习科学文化知识，但它对我们学习现代科学技术仍然有很大的启发作用。“假及马，不足，而至千里；那些假船的人不会游泳，但他们不会游泳。”这些话是比喻性的，但客观上说明了学习科技的重要性。荀子提出的“君子不同，善虚妄于物”的观点，充满了深刻的哲理。它启发和鼓励人们利用外国的东西来增强自己的能力，学习现代科学技术来提高生产力和战斗力。至于荀子关于学习需要不断积累、持之以恒、勇于奉献的理论，不仅适用于思想品德的学习和培养，也适用于科学文化知识的学习。它精辟地总结了学习的规律和经验，具有普遍的指导意义，成为人们的知识。
考虑荀子的观点是否过时，有哪些观点需要补充和发展。原文其实是讨论学习中可能遇到的各种问题。
教科书的摘录旨在说明坚持不懈的学习。
其实荀子也讨论过:立定不动；追求新潮流但不了解新潮流，去尝试；对自己的观点和言论要谨慎；知识要系统，“一致”；学什么(礼乐经典)，怎么学(和你时代接近的老师和理论)......
个人觉得学习中能遇到的问题几乎都涵盖了。如果我加的话，我觉得是多余的。
个人观点，仅供参考。
很高兴为你解答！
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荀子《劝学》中有哪些相同的句子？绿，取之于蓝，绿即是蓝。
总结荀子《劝导》每一段的基本思想。第一段是中心论点“学习不能停”。
第二段:五件事都发生了本质的变化，说明人通过学习可以“知之明而不谬”。
第三段:举五个例子强调学习的重要性。
第四段:用十个比喻句来说明坚持和学习的重要性。
希望对你有帮助！-