名词解释时代精神
公共秩序也叫“社会秩序”。为了维持社会生活所必需的秩序。由法律、行政法规和国家机关、企业事业单位、社会团体的规章制度确定。主要包括社会管理秩序、生产秩序、工作秩序、交通秩序和公共场所秩序。
时代精神是每个时代特有的普遍精神实质，是超越个体的集体意识。
民事行为是自然人、法人或者其他组织设立、变更、终止民事权利和义务的行为。
公民的基本权利，是一个国家的宪法在政治、经济、文化、人身等方面所承认的权利。资产阶级国家叫人权民权。公民权利的基本和主要部分。通常由宪法明确规定。我国宪法规定的公民基本权利体现了权利与义务的普遍性、平等性、真实性和一致性。
心理学术语解释时代精神
西方心理学史上的时代精神和伟人理论述评：郭本禹的《心理学史》侧重于心理学思想和理论发展的动因和规律。
西方心理史学家在解释这个问题时，往往求助于时代精神和伟人，把时代精神和伟人作为心理史学遵循的一个基本原则。西方出版社的经典心理史学著作都是如此。
西尔格德等人(E.R.Hilgard)曾提出心理史学的五项原则，其中之一是伟人理论和时代精神理论。【1】但是，各家在处理两者的侧重点是不一样的。
有的人把时代精神和伟人当作对立的原则，或者看重时代精神而轻视伟人；或者看重伟人，轻视时代精神。也有人把两者视为统一原则，相辅相成，相得益彰。
什么是时代精神？一个伟大的人会说什么？据此，心理学思想和理论的发生发展是否符合历史唯物主义的历史观？为了深化西方心理学史的研究，揭示心理学发展的本质和规律，有必要对西方心理学史上的时代精神和伟人理论进行分析。黑格尔和马克思都讨论过时代精神。
西方心理学史上的时代精神一般来源于黑格尔。黑格尔认为:“政治历史、国家法制、艺术和宗教与哲学的关系，并不在于它们是哲学的原因，也不在于哲学恰恰相反是它们的基础。
而是应该说，它们有一个共同的根源——时代精神。黑格尔把时代精神视为一切文化的根源。
所以“没有人能超越他的年龄，正如没有人能超越他的皮肤”。[2]李黑(T.H.Leahey)明确表示赞同黑格尔的时代精神。
他说:“我们的时代不是偏向于‘伟人’理论，而是倾向于‘时代精神’理论。黑格尔首先对时代精神作了有影响的阐述。
时代精神是一个德语词Zeitgeist，意思是时代精神(Zdt)。持这种观点的人相信，历史不是由“伟人”的行为决定的，而是由伟大的超人的非个人力量决定的。鼓吹时代精神的人说，如果弗洛伊德被扼杀在摇篮里，就会出现另一种精神分析理论，因为这个概念在19世纪的时代精神中就已经存在了。"
[3]黑格尔是一个唯心主义者，他不可能从历史本身去寻求历史发展的动力。正如恩格斯所指出的:“历史哲学，特别是以黑格尔为代表的历史哲学，认为历史人物的表面动机和真实动机决不是历史事件的最终原因，并且认为在这些动机的背后还有其他的动机应该加以探究；但他没有在历史本身中寻找这种力量，而是从外部和哲学意识形态中将其引入历史。”
[4]黑格尔是客观唯心主义者。他不是从主观动机，而是从所谓的“普遍精神”或“世界理性”中寻找历史动机。可见，李黑的观点本质上是用黑格尔的绝对精神来解释心理学思想和理论的发展。
这是一种客观的唯心史观。心理史学家对时代精神的理解并不总是一致的。例如，布伦南认为，时代精神的一种形式是库恩范式。
[5]李黑也说过:“范式可以看作是时代精神的小尺度。”[6]范式决定研究和理论。
科学理论是科学家在科学范式指导下创造的成果。在库恩看来，范式是“科学家* * *成员* *的信念、价值标准和解决问题技巧的集合”。
【7】范式不是认知的结果，而是埋藏在人们心中的信念。所以，把时代精神当作一种范式，用一种范式来解释心理学理论的产生，其实是一种主观唯心主义的历史观。
舒尔茨和波林对时代精神的看法是一致的。舒尔茨说:“即使是最伟大的思想(尤其是伟大的思想)，也常常受到所谓的时代精神——时代精神或文化氛围——的约束。
因此，一个发现的接受和使用受到一定文化、地区或时期的主要思维方式的限制。[8]他将时代精神定义为某种“文化氛围”或“思维方式”。
波林还认为，新的科学发现是否被人们接受“受到当时当地文化的思想习惯，即时代精神的限制。”[9]他把时代精神定义为“思想的文化习惯”。
可以看出，虽然波林和舒尔茨在具体表述上并不一致，但他们的基本思想是一致的。他们都把时代精神定义为一定的社会文化状况，决定心理学思想和理论的发展，促进或抑制科学的发展。
舒尔茨说:“一个发现必须等待合适的时机。”[10]波林也认为:‘‘似乎一个重要的洞见要等到时代精神准备好接受它的时候才会到来，否则它在时代精神之前来得太早就会被人们遗忘和抛弃，直到文化转过身来准备好迎接它的时候才会重新出现在世界上。"
许多历史预言和同时期的独立发现“都表明，产生伟人的是时代，而不是魔法。”【11】所以舒尔茨和波林非常重视社会文化条件在心理学发展中的作用，而忽视了社会、经济和政治因素在心理学发展中的意义。
同时，他们将时代精神视为自然决定论(自然论)。波林认为，历史是由自然而非个人决定的，这并不新奇。
忽略伟人的前进事件，就构成了人格论(伟人论)，但一旦问及是什么让伟人伟大，就又回到了自然论。[12]舒尔茨还指出:“伟人决定论是好的，但它能充分解释社会或科学的发展吗？不能。”
“也许第二种态度，即历史的自然决定论可能是正确的。”[13]这是一种自然主义的历史观，强调心理学思想和理论的发展是一个自然过程，其哲学基础是机械唯物主义。
伟人这么说是什么意思？伟人说是常识理论，不像时代精神。
请问，什么是时代精神？谢谢你。
时代精神是每个时代特有的普遍精神实质，是超越个体的集体意识。体现时代精神的英雄主宰着生活在那个时代的人们的视野。当他们完成了自己的使命，新的英雄会带着更符合时代精神的新武器占领他们的王位。
时代精神是一个时代的人在文明创造活动中的精神面貌和优良品格。它是激励一个民族艰苦奋斗、振兴祖国的强大精神动力，构成了当代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族的时代精神的内涵及其在经济、政治、文化建设活动中所起的作用，透视其国民的理性与成熟，从而成为衡量其文明与进步的重要标准。
意识形态考试中的名词解释
1理想:理想是人们对未来社会和自身发展的向往和追求，是在实践中形成的，是人们世界观、人生观、价值观在奋斗目标中的集中体现。
2信仰:信仰是认知、情感和意志的有机统一，是人们在一定认识的基础上，对某种思想或事物坚信不移并付诸实践的心理态度和精神状态。
爱国主义:爱国主义是人们对祖国、民族和文化的归属感、认同感、尊严感和荣誉感的统一，是调节个人与祖国关系的道德要求、政治原则和法律规范，是民族精神的核心。
民族精神:是指一个民族在长期的生活和社会实践中形成的，为该民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范和精神气质的总和。
时代精神:是在新的历史条件下形成和发展起来的，反映人民特点、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值观念、精神面貌和社会风尚的总和。
6世界观:是人们对自己所处的世界以及人与世界的关系的总体的、根本的看法。
人生观:是人们在实践中形成的对人生目的和意义的根本看法，决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和人生态度。
生活态度:指人们通过生活实践形成的对生活问题的一种稳定的心理倾向和基本意志。人生价值:是一种特殊的价值，是人的人生实践对于社会和个人的作用和意义。
10价值观:死人关于什么是死价值，如何判断价值，如何创造价值的根本观点。
道德:道德是一种特殊的社会意识形态。它是由社会舆论、传统习俗和人们内心信念所维系的，是评价人们行为的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
12个人品德:是通过个人自觉的道德修养和社会道德教育而形成的稳定的心理状态和行为习惯。
13道德修养:个体在道德意识和道德行为方面，根据一定社会或阶级的道德要求，自觉进行的自我评价、自我教育、自我锻炼、自我改造、自我提高的活动。13公共秩序:是由一定的规则维系的人们公共生活的有序状态，主要包括工作秩序、教学秩序、商业秩序、交通秩序、娱乐秩序、网络秩序。
14社会公德:是指人们在社会交往和公共生活中应当遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序，保障社会和谐稳定的最低道德要求。15职业道德:是指从事某些职业的人在职业生活中应遵循的具有职业特点的道德要求和行为准则。
16爱情:是指男女双方基于一定的社会基础和相同的生活理想，在各自的内心深处互相倾慕，渴望对方成为自己的终身伴侣的强烈、纯粹、专一的感情。
17婚姻:指法律确认的男女结合以及由此产生的夫妻关系。
18家庭:指以婚姻、血缘或收养为基础，由亲属组成的社会生活单位。
19依法合规:是指国家机关、社会团体和公民个人依法行使权利、履行职责和义务的活动。
法律思维方式:是指依据法律的规定、原则和精神来思考、分析和解决法律问题的习惯和取向。
21自然人:指依据自然规律出生，取得民事主体资格的人。
犯罪构成:指依照刑法规定，特定行为构成犯罪所必需的一切主观要件和客观条件的总和。
犯罪:指严重危害社会，触犯刑法，应受刑法惩处的行为。
法人:是指具有民事权利能力和民事行为能力，依法独立享有民事权利、承担民事义务的组织。
物权:是指权利人依法对固定物的直接控制和排他的权利。
是这个吗？请提问
名词解释:时代风格、背景音乐、建构主义理论、多元文化观。
1:某个时代的精神和社会特征反映在某个时代的创作内容和形式上，形成了某种风格特征，这种风格特征称为时代风格。
2.在电影、电视剧等影视作品中，作为背景的音乐通常称为背景音乐。
3.建构主义理论内容丰富，但其核心只能用一句话来概括:以学生为中心，强调学生主动探索、主动发现、主动建构所学知识的意义。
4.多元文化观意味着不同民族、国家和地区的文化应该得到尊重、理解和发展。就音乐而言，就是充分尊重世界各民族、各地区的音乐。
仅供参考`
名词解释:
雅俗之歌根据音乐音调的不同可以分为三类:风格、雅俗、颂。
风。它是来自不同地区的本地音乐。
《风》这首诗是收集自、、彝、燕、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、齐、曹、彝等15个地区的民间歌谣。***160篇。
大多是民谣。是啊。
它是周朝直接管辖地区的音乐，也就是所谓的郑声雅乐。《雅》诗是宫廷宴会或宫廷会议上的音乐歌曲。按音乐不同分为《大雅》31首，《潇雅》74首，* * * 105首。
除了少数潇雅民歌外，大部分都是贵族文人的作品。颂歌。
是祠堂祭祀的舞曲，内容多是歌颂祖先的功绩。颂分为周松诗31首，松露诗4首，商颂诗5首，* *诗40首。
都是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《雅》大多产生于西周初年。“大雅”的一小部分和“潇雅”的大部分产生于西周晚期至东移时期；《国风》、《松露》和《商松》大多产生于春秋时期。
从思想艺术价值来说，三赞不如二雅，二雅不如十五国风。《离骚·楚辞》是战国时期楚人屈原的作品。
关于文章的标题，司马迁在《史记》、《屈原列传》中解释为“留忧”；王毅解读为《楚辞》中的“不要着急”；接近人要么被解释为“诉苦”，要么被解释为“楚国‘老商’这个名字的另一种写法”。关于写作年代，有人认为是写于楚怀王王朝，诗人被异化之后；有人认为，诗人在清朝被放生到江南的时候。
到目前为止，尚无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的浪漫主义政治抒情诗。
诗人描写了自己的人生经历、品德和理想，表达了被诬蔑致死的苦闷和矛盾，斥责了楚王的昏庸、小人集团的猖狂和对日本的治理不力，表现了诗人坚持“美丽政治”理想、抨击黑暗现实、不与恶势力同流合污的战斗精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，通过想象和联想，形成了一个瑰丽奇特的幻想世界，也表现了诗人在幻想世界中漫游，对理想的热烈追求。
诗中大量运用“香草美人”的比喻，借助具体生动的艺术形象表达深刻的内容，极具艺术魅力。《离骚》具有深刻而现实的积极浪漫精神，对后世影响深远。
对眼法“对眼法”是《史记》中选择和整理材料表现人物性格的重要方法。《史记》特别注重人物的统一。为了不伤害这种统一性，也为了忠于史实，它在一个人的传记中，把这个人物的主要经历和性格特征表现出来，以突出其基本特征，而在其他人的传记中，则不宜安排其他材料来描述。
这就是苏洵的“这样传，一边传”的方法。汉末建安时期的建安风格？三曹(曹操、曹丕、曹植)和七子(孔融、王灿、陈琳、徐淦、阮瑀、刘真)继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言体，以雄健的风格和慷慨悲凉的阳刚之气著称，形成了文学史上的“建安体”。
无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地上，这种俊朗刚健的风格与河洛文化密切相关。“风骨”一词最早在魏晋南朝的人物评论中被广泛使用，后来在书画理论和文学批评中被引用。
关于文学批评，南唐刘勰的《文心雕龙·顾峰》最为准确:“言志之时，必起于风；深思熟虑的话，不在骨头之前。所以把字当做骨头，比如身体的骨架；爱包含了风，它仍然是由气体塑造的。
话直了，骨头就变得别扭；精神爽了，文风就生了。”意思是直爽的文字与帅气的精神结合在一起，形成了一个具有强烈风格和强烈艺术感染力的“人物”。
风是文章的生命力和内在感染力，骨是指文章的表现力。汉献帝的最后一个国号是“建安”(公元196 ~220)，文学史上的建安时期是指从建安到魏初的时期。
这个时代的作家逐渐摆脱了儒家思想的束缚，注重作品的抒情性。另外，在当时战乱动荡的年代，他们的思想感情往往更加慷慨激昂。他们创作了大量的文学佳作，形成了文学作品内容丰富、感情丰富的特点，即人们常说的“建安体”。建安时期的文学作品，尤其是诗歌，最为突出。建安诗歌是在汉乐府和《古诗》的基础上发展起来的，这些作品表现了时代精神。
“曹氏父子”是建安文坛的领军人物，曹操的诗深沉、慷慨、浑厚；曹丕与文士相处融洽。王参死时，他带领所有的文士参加葬礼，说:“王参生前喜欢听驴叫，所以我们都叫他去送行。”
于是一头驴在墓前吠叫。曹植的文学成就最高。他文采横溢，辞藻华丽，善用比喻。所以他有“人品极高，采华懋之言”的艺术风格。
他的《洛神赋》是一部千古佳作，用精炼的语言和真挚的感情描绘了洛神赋中绝世的美丽和天真无邪的形象。在“七子”中，王参成就最高，其代表作《七伤诗》是汉末战乱动荡的真实写照。
建安文学的辉煌成就对后来的文学艺术发展产生了深远的影响，南唐的刘勰、钟嵘等多次盛赞建安时期的文风。唐晨子昂盛赞“汉魏风格”，李白有“大文豪的骨头是你的画笔，在天校”的诗句；当代鲁迅先生称赞:建安是文学自觉的时代。从这个时候开始，人们开始意识到文学有自己的价值和独立的地位。
曹丕的《典论文》是现存最早的文学批评论文，是建安时代文学自觉的象征。曹丕的《葛炎行》是现存最早的纯七言律诗。
“风骨”是中国文学批评史上的一个重要概念。自南朝至唐代，它一直是文学批评的主要标准。建安时代，以五言诗为主的文学是风骨。
《大一文学概论》中名词的一般定义有哪些？
1.研究文学及其规律的学科。
2.文学活动:把文学理解为一种活动，是由作品、作家、世界、读者等要素构成的，是人类高级的、特殊的精神活动。3.文学理论:对文学的原则、类别和标准的研究。
4.文学批评:在文学理论所阐述的基本原则、概念、范畴和方法的指导下，具体分析和评论个别作家和作品。5.文学史:是研究主流文学，清理和描述文学的演变，探讨其发展规律的学科。
6.马克思主义文艺理论:它是马克思主义整体的有机组成部分。它是马克思恩格斯在批判继承德国古典哲学、美学和文学艺术的基础上创立的。
7.中国特色:必须以中国独特的历史文化和实践经验为土壤，培育马克思主义文艺理论。我们必须吸收中国传统文论的遗产，寻求马克思主义文论与中国传统文论的结合。
8.当代性:要在研究中国当代文学发展的基础上，总结当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。我们必须面对20世纪西方文论的挑战。
随着科学的发展，20世纪出现了许多新的学科，如符号学、解释学、现象学、价值科学、信息论等。9.生命活动:以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
10.本质力量的对象化:在生产劳动中，人改造自然，使自然变成人化的自然；同时，人们也在改造自然的过程中改造了自己，使自己被大自然的丰富性所改造。11.文学活动的“四要素”:作者、世界、作品、读者12。文学活动的对话结构是指文学活动不同要素之间的互动关系。
围绕作品的中心，作者、世界和读者之间建立了一种话语伙伴关系。其中，主体之间有几对性关系，包括自我与自我、自我与现实的他者、自我与先验的他者、自我与潜在的他者。
在文学活动中，主体和客体的关系总是处于发展变化之中。一方面是主体的对象化，一方面是客体的主观化。正是在主体的客观化和客体的主观化的互动过程中，文学独特的社会和审美本质属性得到了淋漓尽致的展现。
13.文学本体论:英美新批评强调文学作品的本体论地位并提出这一观点。代表人物是兰森，他认为文学活动的本体在于文学作品而不是外部世界和作者。14.劳动论:文学起源的主要理论之一，以劳动为文学的起点。
劳动为文学活动提供了前提，它创造了文学活动的需要。劳动构成了文学描写的主要内容，它制约着早期文学的形式。15.物质生产和精神生产的“不平衡关系”是指文学的进程、发展和经济发展并不总是同步的。
有时甚至是相反的方向。这种不平衡有两个典型的表现:一是某些文艺类型只能在生产发展比较低的阶段才能繁荣，随着生产力的发展，其繁荣阶段也就过去了。
另一种情况是艺术生产和物质生产的发展水平不成正比，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上领先16。文学的意义:简而言之，文学是一种语言艺术，是一种话语中的审美意识形态。
当然，文学的意义是变化发展的。17.话语:话语是社会存在的一种具体形式，是指与社会权利交织在一起的一种特定的言语方式。
是特定社会语境中人与人之间交流的特定言语行为，即特定社会语境中说话人与受话人通过文本进行的某种交流活动，18。话语积累:指文学活动的深刻语言和意义，表明文学作为一种社会话语实践，蕴含着丰富的意义生成可能性。19.审美意识形态是指与现实社会生活紧密交织在一起的审美表达。它的集中形式是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。它不是美学与意识形态的简单相加，而是指在审美表达过程中，美学与社会生活的相互渗透和感染。
20.文学:文学是一种语言艺术，是话语的审美意识形态。21.主导性和多样性:社会主义文学活动在社会主义时期的各种层次的文学活动中占主导地位。社会主义文学活动的主导地位并不排斥其他有益无害的文学活动，不应该是单调的、概念化的、公式化的，而是主导的、多样的。
22.社会主义新人形象:是具有新颖生动的个性和丰富多样的人格内涵的社会主义革命者、企业家和建设者的形象，体现了时代精神和人们的审美理想。他是一个有血有肉，内心世界丰富的新文学人。
23.百花齐放，百家争鸣:著名的百花齐放方针。发展和繁荣科学文化和文学艺术事业，是社会主义时期的一项基本政策。
不同的艺术形式和风格可以自由发展，不同的科学流派可以自由争论。推陈出新:在继承优秀文学传统的基础上，根据新时代的审美需求，对其进行整理、辨析、思考、分析、剔除其糟粕，吸收其精华，进行艺术创新和改造。
人民性:作家与人民群众保持血肉联系，植根于人民生活，有意识地从人民生活中汲取题材、主题和情节。用人民创造历史的精神充实自己，服务人民。
26.精神生产:指人类为了获得精神生活所需的精神物质而对自然和社会进行的观念性活动。27.艺术生产:马克思从社会生产活动的角度，将艺术活动称为“艺术生产”，与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教活动一起纳入“精神生产”的范畴。
28.文学创作的对象:由文学创造。