结构主义语言学
“结构主义的马克思主义”来源于结构主义，而结构主义又来源于技术术语“结构”。“结构”是建筑和生物学中使用的一个词，也是人们用来理解事物的最常规的方式之一。但是它向结构主义的演变经历了一个漫长的过程，甚至可以追溯到文艺复兴时期。它的发展经历了歌德的自然哲学阶段，然后发展成两条并行的道路:洪堡特和索绪尔的语言学和汤普森的生物学。然而，受现代结构主义影响最大的是瑞士语言学家索绪尔的理论。索氏在自己的语言学研究中，打破了传统语言学家只注重“历时态”的研究方法，倡导“* * *时态”的研究方法；提倡语言的整体系统，反对孤立不变的语言要素研究。索氏抽提器
“系统”的概念就是后来的“结构主义”的概念。索氏还提出了“语言”和“言语”的区别，认为语言是一个完整的符号系统，而个人的语言行为是言语，语言标记是概念和视听之间的联系。这种思想成为后来的结构主义语言。
科学家发展成“符号学”。20世纪20年代前后，莫斯科出现了以罗曼·雅各布森为代表的莫斯科语言学派，他们的活动对俄罗斯文学的“先锋派”和“未来主义”产生了影响。雅各布森后来搬到布拉格，在他的领导下，在20世纪30年代之前。
之后，成立了“布拉格语言学校”。该学派在1929年召开了第一次会议，但直到1935年才与莫斯科语言学派划清界限，“结构主义”才正式出现在语言学家的著作中。布拉格学派在其著名的《布拉格大纲》中认为，语言是作为一个功能系统来表达的。
系统是一个表达手段的系统，它的应用总是与目标相关。这是以后发展起来的结构主义思想的基本原则。20世纪60年代，美国形成了以乔姆斯基为首的“转换生成语言学派”。乔认为生成能力是语言最重要的特征，强调语言能力。
力量的天赋和内在。他还强调语法的转换规则，认为它是万能的。乔还指出，语言的结论有“表层结构”和“深层结构”，深层结构解释语义，表层结构解释语音。乔的理论对法国结构主义学派影响很大。至此，结构主义的基本特征已经形成:它是一种不属于哲学的方法，它注重对事物模式的研究，而不注重对事物本质的研究；强调事物的客观结构的作用，而否定事物的主观作用；强调事物的整体结构，而忽略事物的局部；强调事物的形式(如标志、符号等。)而忽略了事物的真实内容；强调用“* * *时态”方法研究事物，反对“历时”方法。
上述结构主义语言学派的范围主要在语言学方面，真正将结构主义应用于社会学、哲学、文学和文化的是法国结构主义学派(也称“巴黎结构主义学派”，因为其代表人物集中在巴黎)。将结构主义引入社会学的第一人是列维-斯特劳斯。李维-斯特劳斯研究人类学。20世纪30年代，他开始了这一领域的研究。第二次世界大战期间，他住在美国，在那里他遇到了雅各布森，并开始接受结构主义的方法。他还将荷兰学者在印尼人类学研究中使用的结构主义方法直接运用到自己的研究中，逐渐形成了自己的结构主义人类学。1962年出版了《野蛮人的心灵》，引起了极大的轰动，揭开了法国结构主义高潮的序幕。在这本书中，列维-斯特劳斯不仅运用了索绪尔以来各种语言学派的结构主义方法，还将弗洛伊德理论中的“意识”和“无意识”等概念引入自己的研究中。此外，列维-斯特劳斯在书中对萨特存在主义的“辩证理性”进行了批判，具有独特的思想意义，它标志着结构主义取代存在主义时代的到来。接着，法国结构主义的重要代表相继登场:雅克·拉，他用弗洛伊德的精神分析方法分析语言心理。
康等人提出了“镜像理论”来解释人的认知活动；用结构主义方法研究文化史的米歇尔·富提出了“知识”的概念来解释人类各种类型的文化差异；结构主义文学理论家罗兰·巴特提出了“结构人”的概念来解释文学作品中的虚构人物；还有著名的语言文学理论群“Tel Quel”，是索勒、法耶等人在1960年创立的先锋派文学理论群。他们主张对文艺及其语言的作用进行结构性分析，主张所谓“创造性”的阅读方法。在如此浓厚的结构主义氛围下，结构主义马克思主义出现也就不足为奇了。
阿尔都塞并不是第一个将马克思主义与结构主义相提并论的人，而是当时年轻的人类学家吕西安·塞巴格。Sebag也加入了法国* * *制作方，看了梦幻砜？哎？BR & gt后来，他不同意法国* * *生产党的路线，试图把马克思主义纳入结构主义的轨道。1963年出版《马克思主义与结构主义》一书，第一次正式论述了结构主义与马克思主义的关系。在这本书中，塞巴格认为结构主义是最好的科学方法，在历史学、本体论、精神分析学和马克思主义中都发挥了重要作用。他还认为，马克思主义是社会现象的整体理论，而结构主义则在于理解人类的现实。在他看来，马克思主义越来越成为一种“意识形态”，而意识形态不是科学的东西。结构主义是一种科学方法，所以马克思主义应该与结构主义相结合。只有这样，我们才能理解马克思关于社会现象的整体性理论，才能清晰地认识人类现实。结构主义中的塞巴格与马克思的主要观点
义理结合是有先例的，但由于他过早去世，没有留下其他著作，所以没有引起理论界的重视。除了塞巴格之外，列维-斯特劳斯、拉康和皮亚杰都在其著作中涉及到结构主义与马克思主义的关系。他们一致的观点是:在
马克思的著作中有一种结构主义的方法，他们自己的结构主义方法来源于马克思主义，所以他们认同“结构主义的马克思主义”。
“结构主义马克思主义”的真正代表是路易·阿尔都塞。1918 10阿尔都塞(Althusser)，出生于阿尔及利亚首都比曼德省郊区莱镇，是一名银行职员的儿子。他从中学起就回到了法国。在准备高考的学习阶段，他
我遇到了吉恩，他是一名哲学教师，柏格森主义者和神学理论家。
冀东。在他的影响下，阿尔都塞加入了他当时的学校里昂。
帕克中学的青年基督教组织。年轻时的这段经历，对吗
他的晚期思想影响很大。1939年夏天，阿尔都塞被巴基斯坦录取。
李师大同年年底应征入伍，次年6月被部队征召入伍。
军事囚犯一直被关在集中营里，直到战争结束。Ardu，1945
回到课堂上。1948，在加斯顿，著名的历史学家和科学哲学家
在加斯东·巴什拉的指导下，教师基金获得了通过。
后期试卷《黑格尔哲学内容的概念》合格为哲学老师。
并留校任教，同年加入法国* * *生产党。从那以后，除了他的教导，主
需要从事18世纪的政治史和哲学研究。开放于20世纪60年代初
起初，他参加了理论界关于“青年马克思”和“人道主义”的讨论
大讨论，发表了一系列独特而有争议的文章。1965
阿尔都塞为了替马辩护，把自己发表的文章编成了一本书。
KES的书名出版了。同年底，他和几个年轻同事在一起，发。
看《读书之都》。阿尔都塞的思想和理论引起了很大的反响。
这种感觉。尤其是1968的5月，法国青年学生掀起了“五月风”
暴力”，他们视阿尔都塞为自己的精神领袖。1975的夏天啊
埃尔杜塞通过了亚眠比加迪大学的博士学位。
辩论。他的论文有:《费尔巴哈的哲学宣言和辩护标记》。
思考，阅读《资本论》和孟德斯鸠:政治与历史。70年代
最后，阿尔都塞的思想改变了。一方面，他对法国的政治感兴趣。
路线越来越激烈的批判；另一方面，年轻人的信仰。
这种死灰复燃使他对* * *社会主义运动的未来失去了信心，从而
提出了“马克思主义危机理论”。他个人陷入了一个严重的问题。
神危机，并从1980 11不得不退出理论圈，直到
1990 10死于10月。
阿尔都塞的作品，除了上述几部，主要有:
列宁与哲学(1969)，回答约翰·刘易斯(1973)，哲学与
科学家的自发哲学(1974)、自我批判大纲(1974)、建立
场”(1976)和“Fa * * * 22”(1977)等。阿尔都塞的独特思想
想得出的结论都反映在他的作品和他的思想中。
理论上，他用“症状阅读法”来阅读。
了解马克思原著后。
所谓“症候阅读法”，是阿尔都塞从巴那里学来的概念。
黎巴嫩结构主义语言学派的研究成果之后。巴黎结构
马克思主义语言学家提出了一种“创造性的”阅读方法，这种方法承认
因为，每本书的作者在写作时都处于不及物状态。
态”，所以他写的字一定具有“二维”的功能:一维是
肤浅的书面语言的意义；另一个维度是字里行间看不见的意思。
觉得，这个意义更重要。结构语言学家的这些观点来源于弗洛伊德。
劳埃德的精神分析方法。阿尔都塞症状阅读
法”，即根据“症状”用语言和文字的一个维度表达，放两个维度。
从作者的“理论框架”深处“挖掘出来”的意思。根据这个
学习马克思原著的一种阅读方法——阿尔都塞的《马克思思想》
我想发展并给马克思主义一系列新的解释。
首先，阿尔都塞认为马克思创立的唯物史观是
马克思的唯物史观是发现新大陆后的科学。根据
本论文中，阿尔都塞得出以下结论:
第一，在马克思的思想发展中，有一个“认识论”
骨折。”这是阿尔都塞借用他的老师贝西拉尔关于科学的话。
发展与认识论相关的概念，解释马克思思想的发展。巴西拉
从否定哲学的角度来看，卡尔认为，任何一门科学的创立，
肯定有“认识论断裂”，否定旧的认识。
建立了新的认识，“断裂”划清了新旧学科的界限。阿尔勒
杜塞尔认为，在马克思的思想发展中，“认识论的断裂”是真实的。
现实是存在的，这个断层的边界是1845。1845
以前，马克思的思想处于不科学的“意识形态”阶段；1845
之后就是“非意识形态”的科学阶段。这一断裂的标志性作品
这是费尔巴哈的提纲。由此，阿尔都塞总结了马克思思想的发展。
分期方式:(1)1840—1844:青年时期作品。(2)1845:关
破解作品。(3) 1845 —— 1857:成长期作品。(4)1857—
1883:成熟期作品。阿尔都塞的分期方法基本上是
正确，意义在于阐明了当时世界上流行的青年马克思。
思想是“真正的马克思主义”。但是他死死地把马克
思维一分为二，但这是错误的。
第二，阿尔都塞在论述马克思思想的发展时，特别
强调他的人道主义思想的转变。他认为马克思在1845
在此之前，以人道主义思想为主:一是以康德和费希特为主。
影响是理性和自由的人道主义时期；然后是费尔巴。
哈萨克斯坦的影响是“* * *”的人道主义时期。在此期间，
马克思没有受到黑格尔思想的影响。在这个阶段结束时，
在“人的解放”问题上，马克思把希望寄托在自由资产阶级身上。
希望破灭了，他们转向无产阶级，要求哲学和无产阶级一样。
阶级结成联盟，意识到普鲁士应该被“物质批判”摧毁
专制制度。这时，马克思已经逐渐抛弃了人道主义。
1845以费尔巴哈命题为标志，马克思的思想发生了。
“认识论的断裂”，即与非科学的意识形态决裂，等于
与人道主义决裂。因此，阿尔都塞断言，成熟的马克思
思想是“反人道主义的”阿尔都塞的反人道主义观点是
对存在主义的反应。自第二次世界大战结束以来，法国幸存了下来。
存在主义盛行。自20世纪50年代以来，存在主义者抓住了赫鲁晓夫的反叛。
大林的一些“事实”把握了一些社会主义国家的某些事件。
比如“匈牙利事件”大做文章。借口把马克思主义和存在
以“我”和“主体”的结合为中心，强调人。
“事实”。阿尔都塞是基于巴黎结构主义的“主”
“身体向心转移”的观点提出了与存在主义相反的反人道主义
论点。他高喊:“人类哲学的神话必须破灭。这里，
只有在绝对的条件下，我们才能对人类世界有所了解。”(马克思主义)
和人道主义”)，他认为，在马克思的思想发展中，马克思也是如此。
所有哲学人文主义和哲学人文主义之间的断裂不是一个小的断裂。
细节是马克思主义哲学的前提，也与马克思的科学相关。
混为一谈。阿尔都塞的观点对于粉碎西方资产阶级非常重要。
一级学者歪曲马克思主义，把马克思主义人道化的企业。
图，起到了积极的作用。
第三，阿尔都塞认为马克思后发生认识论的断裂
思想也是“反经验主义”。他认为经验主义只是把直
关联的“感觉”和独特的“个人”作为本质的存在和作为附加。
工作的对象，而科学总是基于现有的概念，即“一般A”
工作对象，它既不加工纯客观的“材料”，也不加工绝对的。
“事实”从“一般A”(概念原材料)到“一般C”(概念或
理解)，即从“抽象”到“具体”的过程，只涉及理论。
实践的过程，即完全“在认识的过程中”。“将军A”和“将军A”
“一般C”之间没有本质的同一性，只有真实的转化。
做爱。费尔巴哈只是混淆了两者，处于费尔巴哈阶段。
马克思也是。后来，当马克思有意识地抛弃经验主义时，
意识形态，他抛弃了这种意识形态的混乱。什么
然而，阿尔都塞断定马克思主义是“反经验主义”
是的。根据这一观点，阿尔都塞反对马克思自己的论点。
证明被说成是黑格尔辩证法的“倒置”。因为黑格尔用思想
运动解释现实的科学工作，从抽象到具体的整个过程。
自我生成的概念。为此，黑格尔不承认真理。
质的区别和质变没有认识到理论实践过程本身的本质。
世界是由中断组成的。这实际上是思维和存在，思维过程和
存在的过程和思维的“具体性”等于“真正的具体性”。因此，马
克思用“反转”概念给我们指出的“清算”不可能是一个
另一种脱离经验主义的对立理论。
第四，阿尔都塞认为马克思突破了发生认识论。
后思想，正如它不是人道主义一样，是反历史的大师。
义的理论。阿尔都塞论点的全部基础是否定。
主体(人)创造历史，强调历史是“没有主体的过程”。他说:
“我们认为，所有历史对象的科学都是以已知的和现存的为基础的。
在历史对象的基础上，对象成为过去历史的结果。从现在开始
从已经出现的对象的任何理解出发并以此为基础，但是
它是这个对象的现在在过去的基础上的投影。”(“读”大写
此外，阿尔都塞还向巴黎的其他结构主义学者学习。
洞察力。比如列维-斯特劳斯主张“抛弃主体(人)，令人讨厌。”
心爱的”，并认为历史不是一个发展过程，而只是一个系列。
结构。福柯也认为历史上的人就像海市蜃楼。
留下的是“世界，世界的秩序和人的本质，但是”
不是一个人。“巴尔特也赞同福柯的观点，完全否认客观历。
历史的存在。可见，包括阿尔都塞、巴黎在内的结构主义者都是
有一个* * *相似，就是强调“* * *时效性”，提倡跨节。
等待历史。正是由此，阿尔都塞认为马克思是从“哲学”出发的
贫困”，把“反思的顺序”颠倒过来，特别注意调查。
事物的“整体特殊结构”，才能理解其各个环节的“构成”。
关系”和“历史的特殊结构”，在这个过程中，马克思尤为
强调事物各方面的“共存”与“相互依存”的关系。
部门。同时，阿尔都塞还提出了“两个对象”的理论
因为认知的过程中有“现实对象”和“认知对象”。事实上
对象是可变的，所以有历史；认识的对象是不变的，
所以没有历史。阿尔都塞用上述理由解释马克思。
主义是一个“反历史主义”的命题，意在强调马克思的历史。
科学是基于对对象的理解，而不是基于真实的对象。
从根本上说。换句话说，当马克思创立历史唯物主义时，它是基于
基于已知和现有的历史对象，来自已知的史料。
抽象，不直接来源于现实，也不以现实为基础。
材料为材料做出革命性的结论。阿尔都塞据此批评了葛。
南希的“绝对历史主义”观点葛兰西认为，在马克思的历
在唯物史观中，“历史”是中心，“唯物”是次要的。155
阿尔都塞反对这种说法，但他形容马克思主义是“反历史的”。
“，但这是个误会。因为马克思主义的历史观而结
建构主义有不同的历史观，认为人是根据自己的材料进行生产的。
发展建立了相应的社会关系，他们按照自己的社会习俗。
部创立了相应的原则、概念和范畴。这些概念和范畴也是一样的
他们的关系是一样的，不是永恒的，他们是历史的产物。
事情。
此外，阿尔都塞还实践了马克思主义唯物史观。
为了补充，提出了“国家意识形态机器”的新理论。根据这个
这一理论中，“国家意识形态机器”的内容如下:
——宗教国家的意识形态机器(各种教会制度)；
-教育国家意识形态机器(各种公立和私立学校系统)；
司法国家的意识形态机器；
——政治国家意识形态机器(各种政党的政治制度
度)；
-工会国家的意识形态机器；
-信息国家的意识形态机器(报纸、广播、电视等。);
——文化国家意识形态机器(文学、艺术、体育等。).
阿尔都塞提出这个新理论是因为他认为。
马克思甚至列宁的著作都“缺乏”关于国家的理论，尤其是
缺乏工会与国家的关系，缺乏国家意识形态机器。
曲面理论。他的这些思想后来被他的学生和著名的结构大师所利用。
是由政治学家尼科斯·普兰查斯提出的。
在认识论方面，阿尔都塞也进行了解释和“补充”:
首先，阿尔都塞提出了“理论实践”的新概念。阿尔杜
塞把人类的社会实践分为“政治实践”和“思想实践”
和“理论实践”。所谓政治实践就是使一定的社会关系
将原材料加工成某种产品(新的社会关系)。意识形态现实
实践，无论表现为宗教、政治、伦理、法律还是艺术，都是从
自身的对象是加工人的“意识”。理论实践或科学实践是
已有的“经验”实践(人的具体活动)的产物被加工成“知识”
知识”(科学真理)。阿尔都塞指出，理论理解的过程如下:
思维→初级理论(表象和直觉)→抽象概念→认知
(《具体思考》)。在此基础上，阿尔都塞认为理论是一种实践，并且
而且是特殊的实践，作用于特殊的对象，创造特殊
独特的产品:“理解”。阿尔都塞的提法与经验主义有关。
前面是相反的，但是他的提法模糊了实践和理论的界限。
片面强调思维活动，从而陷入“理论主义”的泥坑
第二，阿尔都塞提出了矛盾的“多重决策”概念，这也
阿尔都塞在认识论上引起的争论是最著名的争论之一。
一个。阿尔都塞承认“多重决策”的概念来源于结构语言学。
还有精神分析。弗洛伊德-拉康的精神心理学观点
在分析中，用“意识”和“无意识”的概念来解释人的心理行为。
为了解释人的语言和梦，从而认为人的肤浅的语言行为和
梦是隐藏思想的变形。要判断真实想法，是必须的。
从“多样性”的角度来看。结构主义语言学家向Flo学习。
伊德拉康的上述观点，并根据相关主观性的特点，把功能
作为主体向外界了解自己的方式，结果就产生了。
诞生了多功能主义。从上面的观点来看，“多重决策”，阿尔
都是用来解释社会矛盾的。他认为社会中的任何矛盾和成分
根据这种观点，社会和经济结构的革命
你不可能在一瞬间改变现有的上层建筑和意识形态；经过
革命产生的社会，由于多重决策的关系，可以保护旧的因素。
坚持住或者起死回生。阿尔都塞也用这个概念来解释十月。
社会主义革命的成功和成功后的“斯大林主义现象”
原因。总的来说，阿尔都塞的“多元决定论”是为了纪念。
片面理解辩证思维。马克思主义辩证法明确规定
主要矛盾和次要矛盾的关系；就社会历史而言，他也很清楚
它肯定了一元论的历史观。阿尔都塞用“多重决策”取而代之
对于一元论来说，这显然是错误的。
以上是阿尔都塞的主要理论观点，即人们通常
所谓“结构主义的马克思主义”的基本内容。这些理论
观点在东西方理论界引起了很大争议，或褒或贬。
辞职的还是层出不穷。但无论如何，以下事实都不是。
可辩:从研究方法上看，阿尔都塞并没有离开巴黎。
其他结构主义者的刻板印象，虽然他否认自己是结构所有者。
义，但也承认他的理论和结构主义术语“调情”不止。
许可的程度；由于研究方法上的失误，他的理论存在“断裂论”、“理论家论”、“多重决策论”、“意识形态论”等诸多错误。在20世纪六七十年代，阿尔都塞的理论为打开法国马克思主义研究的新局面和捍卫马克思理论的某些方面做出了贡献。