救命啊！！！非常感谢！！！
k:老实说，中国关于科学史的书并不多，更不用说这方面的指导性书籍了。有时候，我真的很羡慕喜欢艺术史或者建筑史的人。书架上有许多好书可供参考。
甲:那是...我该怎么办？
凯西:好吧，我会很慷慨的。我还记得一些科学史的精彩片段。我会给你提供一个解决你毒瘾的方法。看看科学史是不是比历史课本上说的更丰富更精彩？或许，我们可以从这些突破点看出人们是如何看待科学史的。
事实上，根据研究者的具体兴趣和提问方式，科学史通常以以下形式出现，如:科学问题史(生物进化、曼哈顿的原子弹研究项目)、学科发展史(物理学史、化学史、地球科学史)、科学概念史(生物“物种”概念的进化)、科学家史(牛顿、拉瓦锡、达尔文)和科研机构史。
亚里士多德和生物学
相信很多人都读过《苏菲的世界》！如果你坚持一段时间，我相信她/他一定会读到第11章的亚里士多德。但是，科学史上为什么要在这里提到希腊哲学家亚里士多德呢？事实上，众所周知，希腊时期的许多自然哲学家在面对自然界的各种奥秘时，已经不再满足于把诸神的力量作为所有现象的最终解释；他们试图理性思考，探索多姿多彩的大自然。在这众多的探索中，有很多理念和实践可以看作是我们现在所说的“科学”的驱动力。在亚里士多德的情况下，我们可以说，这是因为几乎所有现代形式的科学研究都可以通过他的思想基础得到发展。
强调观察经验的自然研究者
与他的老师柏拉图用“理性世界”来理解自然现象相比，亚里士多德特别强调“感官知觉”在认知过程中的作用。他曾经说过，“我们必须给予观察比逻各斯更多的信任”。
根据这种观点，动物学和植物学的学习增加了许多经验。比如在实际研究中，亚里士多德总是先观察那些出现在他面前的东西。其次，他从与猎户和渔夫的聊天中获得的知识与他自己的观察进行了详细的对比和记录。例如，他曾经从乡下听说过猎鹿。据猎人们说，他们用“吹笛子唱歌”来引诱野鹿，让它们在“陶醉”于美妙的音乐中，渐渐入睡的时候，可以轻松地捕捉到它们。同时，亚里士多德还提到了一只长着六叉角的公鹿。今天，我们以记录者的名义称这种鹿为“亚里士多德鹿”。此外，还有一种以亚里士多德命名的鲶鱼(Parasilurus aristotelis)，因为亚里士多德明确记录了这种鲶鱼的特殊行为:
“与其他淡水鱼相比，雄性鲶鱼更致力于照顾自己的幼鱼。雄鲶鱼会先占据一个可以聚集很多卵的地方，等待雌鲶鱼产卵。产卵后，雌鲶鱼会释放它们的卵。相反，雄性鲶鱼会像这些卵一样守护卵和刚孵化的幼鱼，防止它们成为其他小鱼的食物。这样，雄性鲶鱼必须等待40到50天，直到所有的幼鱼长大，能够自己避开其他鱼。渔民可以知道鲶鱼在哪里产卵，只要他们守护着自己的孩子。因为雄性鲶鱼为了吓跑其他试图偷吃鱼卵的鱼，会快速呼吸，从而发出隆隆声。公鲶鱼对鱼卵的保护是如此周到，所以只要渔民能把深水里带着鱼卵的根拉到浅水里，就能引诱公鲶鱼。但即便如此，雄性鲶鱼也不会离开鱼卵。他会认为其他鱼在偷鸡蛋，并试图抓住附近游动的鱼。也正因为如此，雄性鲶鱼很容易把诱饵误认为是一条偷卵的小鱼，从而成为渔民的渔获。但是，公鲶鱼一旦知道自己咬钩了，就不会放弃自己所看护的鱼卵，会用锋利的牙齿咬碎鱼线。」
直到十九世纪，生物学家才发现亚里士多德不是在编故事，而是在记录真实的观察结果。1906年，生物学家开始用亚里士多德的名字给这种鲶鱼命名，即拟青霉(Parasilurus aristotelis)。
生物分类的尝试
在类似于动物学百科全书的《动物历史》(Historia animalum)一书中，亚里士多德记录了大约500种动物。他详细描述了这些动物的形态、外部和内部器官、生活方式、繁殖、栖息地和行为模式。同时，对生物命名和分类的方法也进行了讨论。比如，他把动物分为“有血动物”(四足、赤脚、鸟类、鱼类和怪物)和“无血动物”(甲壳动物、软件和昆虫)。
虽然亚里士多德无意建立一个完整的分类体系，但他的一些思想影响了后世分类学的发展。他首先明确区分了“本质特征”和“偶然特征”，主张在分类中重视前者。其实这个命题和他重视观察经验的态度非常吻合。因为亚里士多德一直认为，普遍的知识应该建立在许多单个事件的知识之上。换句话说，除了传统的演绎法，他还非常重视归纳法。
在生物分类中，亚里士多德使用了五个基本概念，即:
“genos”，通用，类似于我们今天使用的“属”的概念。
“edios”，有其特殊性，类似于今天的“物种”。
“不同”，不同
“固有”，特征
偶然，偶然
从亚里士多德使用的五个分类概念和他的分类体系可以看出，一个科学家有时会有无法突破的盲点或局限。因为，就像我们刚才说的，他似乎想从很多个体的观察经验中总结出具有普遍效应的知识。如果是，他的分类就不应该是“自上而下”，而应该是“自下而上”。
这是什么意思？请先考虑一下。当你有一堆文具要整理的时候，你会/你会提前买一个柜子然后按照柜子里抽屉的数量摆放文具，还是会把文具分成几类再买合适的柜子？换句话说，亚里士多德首先将动物分为两类，即“有血”和“无血”。然后根据各种动物的特点把它们放进四足、无足、鸟、鱼、怪物等抽屉里。这种做法并不完全符合他自己的希望，即从单一事件的知识出发，然后通过比较观察总结出普遍的知识。因为，你要做到这一点，就要先把手头所有的对象研究比较，然后分成几类，相似的类型归一大类(自下而上)。
所以亚里士多德讲“物种”，指的是生物界所展示的组织秩序之下的一个层次。亚里士多德的主要目的是揭示各种生物的连续关系。而现代生物学家使用的物种概念是尽可能区分物种，也就是说找出不同物种之间的差异。比如我们今天经常说的，自然界为阻止物种随意交配而设置的生殖障碍(这种分类方法是“自下而上”，几个亲缘关系近的物种成为一个属，几个新属成为一个科。事先不知道有多少属或科。在整理文具的情况下，要整理出新的分类，然后找抽屉。亚里士多德的“自上而下”就是把固定的抽屉装在两个“有血无血”的大柜子里，用来装合适的物件。与现代生物学家不同，亚里士多德抱着自然是连续的信念，试图找出这个连续阶梯中的每一步。“自然界的一切物质，从无机物到动植物，都在这个连续的阶梯中有序地占据着自己的位置。”亚里士多德的概念成为后来“自然尺度”概念的基础。“自然之梯”的概念一直指导着人们对自然的研究，直到19世纪被更深刻的进化论概念所取代。
亚里士多德的生物学著作
亚里士多德对生物学的兴趣也是因为“生命现象”的特殊性。他思考生物和非生物的区别，也思考人和其他生物的区别。他根据前人的思路，在《论灵魂》一书中提出了自己的“灵魂论”，以此来区分生物和非生物，以及植物、动物和人类的区别。
对于植物来说，它们只有一个负责生长节奏的“营养灵魂”；动物除了「养魂」，还有「感魂」，让动物有了感官，有了在两地之间活动的能力。除了前两者，人类还有独特的“理性灵魂”，所以人类有理性思考的能力。
虽然这样的描述表面上看起来很不科学，但我们还是应该从另一个角度来看待这个理论。换句话说，我们应该思考亚里士多德的理论到底想解决什么问题。其实这三种灵魂赋予生物的各种能力，在他的几部生物著作中都可以看到，包括题目的选择，以及对这些问题更细致的探讨和观察。
比如，除了上面提到的《动物史》、《论灵魂》之外，他还有一本关于生物形态、功能和目的的书《德皮·巴斯·阿尼马利乌姆》，一本关于繁殖和发育的书，两本关于分析运动现象的书。包括心脏器官的运动和行走以及其他类型的动作(de motiu animalium，de incessu animalium)以及探讨生命的发生和消失的《生成与腐败》一书。
亚里士多德的很多思想，可能要用他的哲学去理解，才能得到他的本义。但无论如何，在这本丰富的生物学尤其是动物学著作中，他为我们提供了许多启发性的思想和详细的观察记录。这些足以在科学史上占有一席之地。
地震研究史
地震理论和科学哲学
维也纳大学科学理论与科学研究所教授艾哈德·欧塞尔(Erhard Oeser)认为，科学概念的真正价值在于应用，即提供行动的指导。在这种理念下，科学哲学不应再遵循传统的科学哲学，试图从外部为科学建立一种普遍适用的方法论；而是要从实际的科学活动中发现科学运行的逻辑。因此，Oszer教授主张研究案例，通过分析重构科学的内在机制，从而了解科学知识中的信息是如何自组织的。简单地说，科学哲学应该是科学史的重建。
但是，这样的科学哲学和地震理论有什么关系呢？既然科学哲学是科学史的重建，那么在地震理论领域，必然要追溯历史上各个时期对地震的认识。我们不想按时间顺序做一个地震理论发展的年表，而是想分析每一个理论提出时的研究脉络，观察每一个理论是如何解释地震的，以及地震理论与其他领域的互动关系。
地震研究简史
根据上一节的科学哲学。我们下面介绍的地震学的历史仍然集中在科学理论上，但是我们将避免把它变成一个简单的年表或重要地震学家的传记。
在19世纪之前，地震理论仍然包含着神话或神秘的成分，比如将地震归因于地下怪物，或者将地球与生物相比较；19世纪以后有了地震学研究的基本内容:比如当时的理论经常讲洞穴或河流中的水火现象，即随着震动，蒸汽、水、岩浆、灰烬、重泥、岩石以爆炸的方式喷出，然后洞穴坍塌。
从亚里士多德到康德，18和19世纪
在古代，对所谓自然科学的观察和研究大多出自自然哲学家之手。有1位希腊自然哲学家，如亚里斯多德、塞内卡、米莱的泰勒斯、德谟克利特和阿那克萨哥拉。
中世纪的地震理论和其他自然科学领域一样，是在亚里士多德模型的影响下发展起来的。例如，大阿尔伯特的地震理论充其量是亚里斯多德和阿那克萨哥拉理论的综合。此外，艾伯特再次强调了一个传统观念，即大地震后爆发瘟疫的大都市。这可能是地震时从地下或洞穴中喷出的有毒气体对动植物造成伤害的现象，支持了疾病的瘴气理论。虽然亚里士多德用自然因素解释了地震，但大多数中世纪学者倾向于认为上帝是地震的首要原因，包括著名神学家阿奎那，他是阿尔伯特的弟子。
近代早期的地震理论因天文学的发展而发生了变化，对地球在宇宙中的位置和地球内部的结构有了新的看法。比如达芬奇在哥白尼之前就提出地球不是静止的，还认为水和陆地的比例应该是十比一，并在此基础上解释了洋流和陆地板块的运动。因为这个解释框架和达芬奇当时所知道的流体力学是一致的。另一方面，根据哥白尼体系，地球被比作一颗活的恒星，布鲁诺认为“地球的光环”从地球表面的洞穴、喷泉或陨石坑中喷涌而出，引发地震。
十七世纪末，出现了对地震的新解释。起初，这个新方向与《圣经》的《创世纪》联系在一起，作为解释地球演化的基础，但后来它脱离了《圣经》。比如布丰认为地球是彗星撞击太阳，从太阳上脱落的炽热火球，所以地心应该有火，火山就是证明。
1749年的伦敦地震和随后在英国发生的地震引发了研究人员对地震原因提出新的解释。威廉·斯特鲁克利第一个提出地震只是一种电击，就像富兰克林实验中描述的电击一样。这种说法虽然流传很广，但很快就被抛弃了。
18世纪发生过多次大地震(卡亚俄和利马1746，伦敦1749，里斯本1755，卡拉布里亚1783)，伤亡极其惨重。因此，此时讨论地震，不仅希望提供解释，也希望提供预测，避免地震造成重大伤亡。
康德写了三篇关于地震的论文，他驳斥了所有地震归于上帝的说法。另外还引用了牛顿的引力理论，通过自己的计算，认为引力太小，所以反对行星运动或特殊排列会引起地震的说法。
康德与地震研究
哲学家康德写了三篇关于地震的论文。康德主要是反驳一切地震归于上帝的说法，但他并不把地震的发生作为上帝不存在的证明。此外，康德还引用了牛顿的引力理论，经过自己的计算，认为引力太小，所以反对行星的运动或特殊排列会引起地震的说法。至于地震的原因，简而言之，康德支持火山运动是由地下的硫和铁发生化学反应合成硫化铁引起的，地震就是由此引起的现象。
1755年11月1日葡萄牙里斯本地震和随后欧洲的余震促使康德写了几篇关于地震的短文，但主要是以下三篇论文2。
地震系列的第一篇文章是《冯·登·乌尔萨钦·德尔德施？你觉得这是什么意思？伙计们，你们去西部吗？《在去年底西欧国家遭受灾难之际地震的原因》.在第一篇文章完成的前一年，康德出版了Allgemeine Natur Geschichte und Die Theorie des Himmels(1755)，即《自然通史》和《天体论》，首次提出了太阳系起源的理论。因此，康德关于地震的著作也应被视为他的地球和太阳系进化史的一部分。
康德对地震能量传递的解释是，地球上有一些洞穴或裂缝，在地震时会向平行于山脉或河流的方向移动，并引起风、火或爆炸。例如，在里斯本，地震能量传输与东西向山脉一致。所以康德也建议，房子不要沿着山或者河流的方向建造。他认为里斯本地震造成了巨大的灾难，因为那里的房子都是沿河而建的。
康德不满意亚里士多德用风、火等元素解释地震。亚里士多德认为，潮湿的地球受到地球内部的热量和太阳的热量后，水分会形成蒸汽(风)，蒸汽会穿透地球向外逃逸，从而引发地震。亚里士多德把地球上的风和人体内的风(气)引起的不自主的痉挛或颤抖等同起来。
康德提出了一个化学解释，将2份硫酸、8份水和2份铁混合会产生气体和火焰。
地震系列的第二部分“地震与自然？rdigsten Vorf？这些年来，德尔经历了1755的变化？最值得注意的地震事件的历史和自然描述，该地震在1755年底袭击了地球的大部分地区.历史地震记录很多，可信度不一，对地震时内陆湖泊的移动也有解释。此外，推测地震可能对大气现象产生影响，因为他提到地震前几个小时天空是红色的，地震前动物会不安，如鸟类在短短几个小时内迁徙，老鼠离开洞穴。
地震系列的第三篇文章《地震？康德对最近观察到的地震的继续观察.许多学者认为地震是由恒星的特殊排列引起的，并引用牛顿的引力理论来支持这种说法。但是，康德认为这种说法是无稽之谈。康德比较了月球、木星和太阳与地球之间的引力，以阐明恒星之间的引力是否导致了地震。
经过计算，康德认为木星对地球的引力只有太阳的十三万倍。如果太阳能使海水上升两英尺(牛顿认为太阳引力可以使赤道地区的海水上升九英寸，请看《原理》。第三册，591)，那么木星使海水上升的高度只有头发丝粗细的三十分之一左右。至于月球，康德认为，即使月球的引力影响了地球，也应该影响了地球内部。因此，地震或火山活动只是地球内部活动变化引起的现象，而不是直接引起地震。
此外，由于1756年里斯本又发生了一次地震，康德在这篇文章中解释了地震中期和两次地震中地球运动的原因。有两个关键点:第一，地震把压缩在山边地下裂缝里的热量传播出去，以传播两次地震之间的运动。这是一个化学“呼吸”过程。高度压缩的空气从火山口喷射出来。火，原本在地下，因缺氧而不活跃，但接触到进入裂缝的空气就兴奋起来。其次，将巨大的地下洞穴或裂缝的周期性活动比喻为人肺的呼吸过程。
耶稣会士和地震研究
关于耶稣会士与中西文化交流的历史，似乎很少触及地震学这个学科。耶稣会士是什么时候开始研究地震的？你为什么从事地震相关的研究？对地震研究有什么贡献？像这样的问题在奥古斯丁Ud？在as和William Stauder的文章中有简短的介绍。实际上，写这篇文章的动机是美国地震学会为了避免历史损失，鉴于许多耶稣会士建立的地震观测站相继关闭(因为地震研究得到了地方政府的支持)，而做出的简单安排。
为什么耶稣会参与地震研究？笔者认为可能的原因是:传统。自16世纪以来，科学一直是教会教育的重点。地球科学在19世纪成为教会教育的一部分，
地震学的相关研究可以为公众服务，因为对地震的了解可能会降低地震的破坏程度。
在地震研究方面，耶稣会的主要贡献是在世界各地建立观测站。他们已经建立了38个地震观测站。第一个于1868年在菲律宾马尼拉建立。虽然大多数观测站都是在1920年之前建立的(包括1904年的上海)，但许多观测站一直持续运行到20世纪六七十年代。直到1996年写这篇论文时，仍有8个台站在运行，其中一些已经成为全世界地震研究的重要观测站。
此外，耶稣会士的主要成就在于组织社团、发明仪器和理论讨论，尤其是研究地震引起的地壳大震动。
四十年的人体医学实验
以科学的名义——塔斯克的梅毒研究
虽然收回水很难，但我们可以不再沉默，把头转开。最后，我们可以看着你的眼睛，代表美国人民告诉你，美国政府以前对你的所作所为是可耻的，对此我很抱歉。
5月16，1997，美国总统克林顿。
1997美国前总统克林顿的话背后，是国家医疗机构以科学的名义进行的长达40年的非人道医学实验史。这个长达40年的医学实验研究的是什么？它的历史背景是什么？为什么总统后来需要道歉？对现阶段美国疾病防治的推进有什么影响？台湾省能提供什么样的反省机会？让我们在短短的篇幅里了解一下这个治疗“恶感”的故事吧！
故事简介
1932年，美国政府承诺为居住在阿拉巴马州梅肯县的399名非洲裔男性佃农免费治疗他们的“坏血”疾病。医疗单位告诉这些可怜的非裔美国房客，他们接受治疗是因为他们的“嫌隙”。但实际上，医院并没有提供任何真正的治疗，也没有告诉他们患上这种病后需要注意什么。至于什么是“嫌隙”？事实上，“坏血”只是当时流行疾病“梅毒”的委婉说法。故事的主轴似乎是美国公共卫生服务为穷人和弱势群体的健康提供长期护理。为了吸引这些弱势群体参与实验项目，政府打出了免费治疗的口号，此外还提供免费食物和丧葬保险。但其实这群人并没有被告知他们是某个大计划中的所谓“实验组”。在他们的认知中，他们正在接受国家卫生部门的治疗。
至于这个“实验组”想实验什么？其实研究单位是想了解梅毒的自然史，也就是梅毒在非裔男性身上的自发演变。简单来说，这些可怜的房客在实验过程中必须“不接受任何治疗”，这样研究单位才能在不治疗的情况下观察梅毒的发展。据《纽约时报》(7月26日1972)报道，这份名为tasker Ji的梅毒研究报告披露了医学史上“最长的没有实际医疗行动的人体医学实验”。
然而，这个悲惨的故事是如何在40年后被发现的？其中一个重要事件是一个医学研讨会“以善的名义做坏事？”1994在美国举行。塔斯克吉梅毒研究及其遗产】与会者从历史的角度审视了塔斯克的梅毒研究项目与当代文化差异和医疗行为的关系，以及科学研究、伦理和人权。比如，他们关注的问题之一就是通过历史事件来理解为什么非裔美国人总是不信任医疗机构。特别是在艾滋病问题上。
塔斯基吉梅毒研究象征着以科学的名义进行的医学误用和对人权的蔑视。当时参与梅毒“治疗”计划的医生，并不是电影里那种疯狂的科学家。他们都是政府聘请的专业医生，在医学界享有一定的声誉，其中许多人甚至在著名的国际期刊上发表论文。然而，从一开始，这些医生就没有向接受测试的患者解释不治疗可能带来的后果。另一方面，他们提供了许多诱因，以赢得贫困租户的参与。他们承诺免费治疗、免费交通、治疗当天的热食以及大约50美元的丧葬补贴。所以，整个项目从一开始就表明，这不是一个公开诚实的实验。
从1932到1972，399名患有梅毒的贫困黑人租户接受了“治疗”。他们只被告知他们的血液不好，但医生从未向他们解释这种疾病的严重性。比如梅毒可以通过性交传染给配偶，如果女性患有梅毒，也可能通过胎盘传染给胎儿引起先天性梅毒。或者梅毒患者会引起梅毒心血管疾病、视力障碍、失明、耳聋、脑瘫等诸多症状，更不用说严重的话会导致死亡。正如一位参与这个项目的医生坦承的那样，“直到病人去世，我们才更加在意”。