诺斯替派简介
在基督教的前三个世纪，直到公元312年罗马皇帝君士坦丁大帝皈依后，才拥有中央权威。基督教团体传授许多不同的观点。在公元2世纪，一些团体，现在统称为诺斯替派，声称获得了关于宇宙本质、基督本质以及他在地球上的出现对信徒意味着什么的“秘密知识”。公元2世纪中叶，一群基督教领袖(查士丁·马特、伊雷娜、德尔图良等。)这些被追溯称为教父的人写了很多反对这些诺斯替派的文章。
在诺斯替主义，和教会的父亲，在各种学校接受的教育概念。许多学校分享柏拉图(公元前428/427-348/347)的理论和他的世界观。对柏拉图来说，“上帝”(或“至善”)存在于物质宇宙之外，是完美的，所以不会创造一个不完美的世界。他假设有第二种力量，即“半冲动”，他创造了物质，物质场的本质。大多数诺斯替系统提倡这种观点。
诺斯替主义的概念反映了现代哲学的流派，即存在主义(“我们如何以及为什么存在？”)诺斯替提出并回答了这个问题:“我是谁？”“我是哪里人？”“人生的意义是什么？”“我为什么会在这里？”以及“我的真实自我是什么？”
神学
教父通过发明正统和异端的双重概念来回应诺斯替主义。
诺斯替主义提倡统治宇宙的激进二元论概念。这被极化成灵魂/火花对身体，光明对黑暗。不创造的上帝最初散发出执政官(力量)，这是可见的，但不是物理的，就像太阳发出的光。执政官之一索菲亚(“智慧”)在一个虚弱的瞬间产生了一个半神，然后他创造了一个包括人类在内的物质宇宙。在哲学中，逻各斯(“词”)是连接至高无上的上帝与物质世界的理性原则。
一些系统声称，在他们作为人类出现在伊甸园之前，有一个神话般的“亚当和夏娃”。在诺斯替的理解中，堕落是肉体创造的结果。为了与永恒上帝的“一体性”保持一致，诺斯替派提倡双性同体或性别结合的思想。堕落后的标志，基督第一，来到地球上人类的出现，教导人类如何回归这种原始的雌雄同体与神的团聚。根据他们的说法，上帝派基督来恢复原始宇宙。人体内的神火已经沉睡，不记得起源。人类必须被唤醒，以意识到这个上帝在他们心中的存在；这个概念反映了佛教禅宗。当这一切完成后，执政官的统治就结束了。
正统/异端的发明
教父通过发明正统和异端的双重概念来回应诺斯替主义。这些概念在古代世界是不存在的。因为地中海盆地有成千上万个不同的地方教派，所以没有中央权威来决定人们应该相信什么。正统(“正确的信仰”)和异端(来自希腊单词haeresis，“思想学派”)是一枚硬币的两面。异端被不认同的人称为异端，但双方都相信自己有正确的信仰。
诺斯替主义被教父们谴责为异端，理由如下:
诺斯替主义主张一个更高的神，以纯粹的本质和爱作为超越造物主神的真神。
到了2世纪，基督教是独立于犹太教的宗教，但基督徒保留了以色列神和犹太圣经的许多教导。诺斯替派同意创世纪的创造者上帝创造了宇宙，但造物是由邪恶的物质构成的。在一些诺斯替体系中，以色列的神不仅是邪恶的，也是撒旦本人。因此，以色列神的诫命被认为是无效的。
诺斯替派声称他们的教义直接来自耶稣。在福音书中，耶稣把他的门徒带到一边，以便更好地告诉他们，他还教给他们一些秘密的事情。教父们用使徒们的传统观念反驳了这一点。他们的教导来自耶稣，传给最初的门徒，然后传给他们社区的创始主教。
人体是物质构成的，是邪恶的。对于大多数诺斯替派体系，耶稣并没有转世为人。他们宣扬多功能或“外观”的概念。耶稣只是以人类的形式出现，以便他能与人类交流。如果基督从未有过肉身，那么基督教的核心支柱——钉十字架和死人复活——就无效了。
一个诺斯替教徒，在被唤醒后，研究了天堂并学会了如何在各个层面导航。在这个意义上，诺斯替派认为拯救是一件独立的事情，不涉及社区的其他成员。换句话说，救恩不能通过十字架、教会等级制度或规则来实现。
曾经成功穿越上层大气，一个人的火花，现在回家与神格结合；在某些系统中，一个人变成了神。
在诺斯替派体系中，基督教教义、末世论或基督未来的回归来迎接上帝的王国都是被否定的。对诺斯替派来说，王国在个人之内。
诺斯替仪式
诺斯替派基督徒受洗并参加圣餐。诺斯替主义确实试图在圣餐庆典中提升女祭司，这使她们与教父有所区别。最有争议的诺斯替仪式是“洞房”，人们在那里获得“基督徒身份”。在诺斯替文献中，灵魂经文的解释，婚姻的语言和隐喻都被应用于与基督的结合。
诺斯替派是最早实践独身主义(不订婚)和贞洁(从不沉溺于* * *)的。
哲学学派教导说，一个人应该关心灵魂而不是身体(apathea——“无* * *”)，而不是让身体的肉体冲动主宰自己的生活。这样的教学被解释为“纪律”，就像体育锻炼纪律一样。诺斯替派基督徒实际上控制了他们的身体。他们最早实行独身(不订婚)和贞洁(从不沉溺于* * *)。这样，传统的生命周期被打破；不会再有神圣的火花被困在一个身体里。
少数诺斯替派可能持有相反的观点。作为邪恶物质世界的一部分，人为的法律和社会习俗已经不再有效。几位教父声称这导致了性不道德。我们无法证实这种做法，但在18世纪，法国哲学家萨德侯爵(1740-1814)的著作出版后，这些群体被贴上了溶解体的标签。尽管如此，在谴责诺斯替主义的同时，教父们吸收了神职人员独身主义的概念。这样做，就被理解为一种活祭(放弃一个正常的老婆孩子)。这种观念把神职人员提升到了会众神圣感之上。
像其他受过哲学训练的人一样，Gnosti Perry使用寓言的文学技巧。寓言是一种故事，诗歌或图片，可以解释为揭示隐藏的意义，通常是道德或政治意义。同时，如果一个人不适应寓言符号或意义，许多诺斯替的作品对普通读者来说是非常深刻和令人费解的。读这样的文字，给人的感觉是在象牙塔里度过了一生，凝望着宇宙。但他们确实加入了他们所属的教会。他们有研究小组，但他们研究的是宇宙的上游，那里有权力梯度。当一个诺斯替教徒死亡时，他的火花/灵魂会从他邪恶的身体中释放出来，但之后他必须回家。在途中，他/她必须知道密码才能通过并绕过电源，这样他/她就不会分心。有的系统宣称七层，有的宣称365层。
诺斯替作品-纳格哈马迪图书馆
教父们对诺斯替作品的批评是贪婪的。但学者们对此持怀疑态度，直到公元1945年才确定这些引文的准确性。然后，当两兄弟在上埃及的纳格哈马迪镇附近的埃及沙漠中挖掘硝酸盐时，他们的铲子碰到了一个装满手稿(早期书籍)的大罐子。他们带他们去见一个他们认识的活跃在黑市古董交易的人。有13本书包含论文，福音书和诺斯替神话。它们被收藏在纳格·哈马迪图书馆的一卷藏书中。事实证明，教父们抄袭做得很好。尽管他们使用了参考文献，但我们现在有了完整的文本来更好地分析每个文档。
诺斯替主义不同于新约的正统福音。它们通常缺乏叙述或故事，只是简单地包含了耶稣澄清真神存在的教导。
真理的福音
《真理福音》被认为是圣华伦泰写的，他是一位来自亚历山大的诺斯替派教师，后来被罗马逐出教会(公元150年)。作为诺斯替主义中最具灵性的福音书之一，他将错误、恐惧和希望等抽象概念拟人化为生物。基督被描述为希望的化身。
抹大拉的马利亚福音
这段话不完整，剩下的手稿从中间开始。耶稣死后，门徒们感到无助和沮丧。一个门徒要求玛利亚传达她所能提供的任何信息，因为人们意识到耶稣与她有着特殊的关系。玛丽随后透露，她在复活后从耶稣那里得到了灵感，他解释了我们已经看到的许多诺斯替的主题。
托马斯福音
多马福音据说是耶稣的孪生兄弟所写，由114逻辑或耶稣名言组成。作者熟悉许多经典寓言和教义，但福音书也批判了耶稣是弥赛亚的传统观念，宣传耶稣是一位开明的哲学家。耶稣说不要在地上寻求神的国；它存在于人的心脏的旋转中。近几十年来，托马斯福音因与名为解放神学的民粹主义基督教运动有关而变得流行，该运动也教导每个人反思自己是你内心的基督。古斯塔沃·古铁雷斯(Gustavo Gutierrez)在1971年出版的《解放神学》一书中杜撰了这个词。他批评拉丁美洲的天主教会败坏了耶稣最初的教义。
随着Nag Hammadi文本的出现，许多现代女性主义神学家钦佩他们将女性纳入他们的研究小组，并促进女性圣餐牧师。与此同时，新的年龄组钦佩他们所看到的促进索菲亚的神圣女性。然而，诺斯替主义并不等同于现代女权主义者。每篇文章的概念都要分析。多马福音的结尾是:
西门彼得对他说:“让马利亚离开我们吧，因为女人不配活着！”"耶稣说，"看，我要吸引她，使她成为男性，使她成为像你一样的灵体。因为每一个成为男人的女人都会进入天国。" 118 [114]。
对于这个体系，女性将通过放弃自己的性别和作为妻子和母亲的传统角色而得救。这是恢复女性单一性的方式，也就是双性同体的观念。
菲利普福音
菲利普福音是诺斯替试图与教父最初的正统教义妥协的一个例子。
菲利普福音是诺斯替试图与教父最初的正统教义妥协的一个例子。这部福音书宣传了基督的双重形态:基督是预先存在的救世主形象，在传教时期拥有拿撒勒人耶稣。当耶稣受洗时，鸽子落在他身上，基督就进入了耶稣。当他被钉在十字架上时，基督离开了身体，所以被钉在十字架上的是人耶稣。另一个在亚历山大的诺斯替派，由巴西的列德斯(公元120-140)领导，教导诱饵和转化发生在被钉在十字架上的时候。被钉在十字架上的是古利奈人西门，而不是基督。
菲利普福音也因丹·布朗的《达芬奇密码》中一件臭名昭著的事情而闻名——耶稣和玛利亚·抹大拉的关系。重复在玛利亚玛达肋纳福音中发现的场景，即耶稣与她有着特殊的关系。我们有句谚语"...耶稣总是用亲吻来问候你……”，然后手稿上有个洞。这一行可能很重要，也可能只是指早期基督徒(包括男性)习惯用嘴唇亲吻对方。
犹大福音
《犹大福音》包括耶稣和加略人犹大之间的对话。2006年，国家地理学会出版了它的重新发现和翻译。在此之前，人们只是从公元2世纪的艾琳主教的著作中，以及从他反对一切异端邪说中得知。
与把犹大描绘成叛徒的正统福音书相反，这部福音书声称耶稣命令犹大背叛他。其他的门徒并没有学到耶稣教给犹大的真正的福音。许多场景让耶稣和犹大讨论其他十一个门徒，他们只通过肉体感知现实。他们继续献祭动物(耶稣嘲笑圣餐是自相残杀)，相信殉道会拯救他们。
激进一元论的概念
许多诺斯替文献挑战传统的人格理解。在古代一元论观念中，人是由身体和人格构成的。无论是古波斯宗教、琐罗亚斯德教，还是一些学派，希腊哲学都引入了第二种物质，人与灵魂(二元论)。在大多数系统中，身体和灵魂和谐地工作。在诺斯替的文献中，肉体和灵魂为了统治而互相争斗。在更深刻的文本中，诺斯替主义回归到一元论，一种存在，那种存在没有区别。此外，一些文本声称物质世界和存在本身是一种幻觉。这就是诺斯替主义与印度教和印度教中发现的古老概念相吻合的地方。佛教哲学。
遗产
312年，君士坦丁一世皈依了教父的基督教。任何对其教义的异议都被视为异端，此类文本被下令销毁。我们认为这是某个人(可能是和尚？)在纳格哈马迪埋文的时候。异端现在被视为叛国。诺斯替主义基本转入地下，但在中世纪的巴尔干半岛(瓦尔多教派)和法国南部(阿尔比教派)重新出现。他们的教导是中世纪教会在12世纪建立宗教裁判所的动机。
今天，我们用“不可知论者”这个词来形容一个人知道一些关于上帝的事情，但不确定是什么。最初的词是由18世纪的一位首席执行官创造的，他自称是一个不可知论者，意思是“不是一个诺斯替派——不是那些人中的一员”。阿尔多斯·赫胥黎(1894-1963 CE)在他的小说中创造了不可知论，这是基于这样一个事实，即所有的知识必须以理性为基础。心理学家卡尔·荣格(公元1875-1961)将中世纪炼金术中的诺斯替概念运用到他的原型理论中。
诺斯替主义的概念现在包含在科幻电影中，从雷德利·斯科特1982的ce银翼杀手开始。它是根据短篇小说《机器人会梦见电动绵羊吗？菲利普·K·蒂克的情节包括创造完美的机器人，但由于他们系统中的记忆植入，他们开始发展人类的情感。沃卓斯基兄弟的CE发布于1999，母体借鉴了诺斯替基督教和佛教，提出了人类在无知和开悟中的根本问题及其解决方法。由于无知，人们把物质世界误认为是真实的东西，但他们可能会从这个梦境中获得对自己真实本性的指引。