实用学生论文刍议
知行合一是明代思想家王阳明提出的。是指客体符合主体，知识是指科学知识，行动是指人类实践，知行合一。既不是用知识吞下行动，也不是用行动吞下知识，而是认为行动就是知识。所谓对事物的理解和这个道理在现实中的应用是分不开的。是指中国古代哲学中关于认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养和道德实践。中国古代哲学家认为，我们不仅要知道“知识”，而且要实践“行为”。只有把“知”和“行”统一起来，才能称之为“善”。目前中央民族大学的校训是“美与* * *，知行合一”。我觉得也是鼓励平民大学生努力学习科学知识，把科学知识运用到实践中去指导实践，把知识变成财富。毛泽东的实践论也指出了“知行合一”的重要性。首先，《实践论》的副标题是“论认识与实践的关系——认识与行动的关系；其次，毛泽东在《实践论》中总结道:真理是通过实践发现的，真理是经过实践检验的。这符合唯物主义中认识和实践的辩证统一。认识来源于实践，实践可以指导实践，实践是检验认识的唯一标准。
“认识来源于实践”，即“认识”，“认识”来源于“行动”。毛泽东指出，“马克思以前的唯物主义离开了人类的社会性和历史发展去观察认识的问题，所以我们不能理解认识对社会实践的依赖性，即认识对生产和阶级斗争的依赖性。”毛泽东认为“马克思主义唯物主义把生产活动作为认识的唯一源泉”，这是不全面的。在无阶级社会中，生产活动的实践确实是知识的主要来源，但在阶级社会中，生产劳动的实践是知识的基本来源，但同时，人们的知识也来源于政治文化生活。阶级社会里的知识是非常社会化的，都打上了阶级的烙印。毛泽东认为“知识是不断深化和发展的”。在实践中，我们看到的只是过程中一切事物的现象，这是最基本的认识，也只是认识的第一阶段。但是，认识要上升到真理，必须经过认识的第二个阶段，即“认识的深化”。我们无法立刻理解自己感受到的东西，只有理解的东西才能更深刻地感受到。也就是说，知识需要从感性认识上升到理性认识，而这是一个不断总结和检验的过程，需要不断将知识付诸实践，“实践出真知”。
“实践是检验真理的唯一标准”，实践是“行动”，可以检验“认识”的正确性。我们一开始从实践中得到的只是事物的现象和表面。经过我们的总结，它们成为理论和原理，但不能称为真理。这些理论可以指导实践，但不一定正确。错误的认识会阻碍事物的发展，所以要把理论上升为真理，但只有实践才能产生真知，理论只有经过实践的检验才能成为真理。毛泽东指出，中国人民对帝国主义的认识是从感性认识到理性认识的过程。第一阶段是感性认识的肤浅阶段，表现为太平天国运动和义和团运动的普遍排外斗争。第二阶段，进入理性认识阶段，看到帝国主义内外的各种矛盾，认清帝国主义的本质。这种对正确性的理解是在1919年的五四运动中才出现的。也就是说，以前的认识是错误的，这种错误的认识经过五四实践的检验，发展成为正确的认识。但是，真理也是随着社会历史的具体实践不断发展、不断调整的，没有永恒的真理。这一点在中国革命的过程中得到了很好的说明。李德、薄谷开来等人照搬苏联，把马克思主义的普遍性强加于中国革命的特殊性，显然犯了教条主义和本本主义的错误。历史是不断变化和发展的，人们的实践是不断发展的，所以人们的认识也应该不断发展。知识只有不断被变化的实践检验，才能成为符合历史事实的真理，否则真理就会过时，这也说明了“人类的认识是无穷的，永恒的。”
“认识能指导实践”，对实践有动态的反作用。正确的认识促进事物的发展，错误的认识阻碍事物的发展。毛泽东的《实践论》很少论述这一部分。我觉得这主要是因为当时特定的历史情况。当时党内出现了教条主义危机。许多人照搬马克思主义理论来指导中国革命，却忽视了中国革命的特殊性。因此，毛泽东应该在他的《实践论》中强调实践的重要性，希望以此来唤醒党内犯过错误的同志。从毛泽东创作这篇文章的历史形式和具体的党内情况来看，毛泽东是对的，他只是善用了具体问题具体分析的方法。写文章也是如此。要看清写这篇文章的目的，根据目的适当改变内容。然而，如果仅从一篇论述性的认识论文章来评价，毛泽东的《实践论》是不完整的。他过分强调实践的重要性，而忽视了认识在实践中的能动作用。他只看到了事物的一面，没有用辩证统一的观点来看待认识和实践的关系。
通过学习《实践论》这篇文章，我们更加意识到实践的重要性，它在任何情况下都是不可缺少的。它告诉我们，在社会主义的今天，作为新时代的青年，在学习科学知识的同时，更要注重社会实践，避免出现“眼高手低”的现象。将理论知识与生活实践很好地结合起来，做到“知”与“行”的统一。
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志以马克思的辩证唯物主义为基础，结合中国具体的社会实践，深刻揭示了认识和实践的密切关系。读完《实践论》全文，对辩证唯物主义的知行合一观有了更深的理解。
《实践论》的题目虽然是《实践论》，但其讨论的过程始终离不开理解。通过不断阐述认识与实践的联系，可以更深刻地表达和解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖性，而在马克思主义理论中，人类社会实践的内容只是生产活动、阶级斗争、政治生活、科学艺术活动等等。因此，知识也依赖于社会实践。
“只有人们的社会实践才是人们关于外部世界的真理的标准。”毛泽东同志对这句话作了更深刻、更准确的解释:在社会实践过程中，人们在思想上取得了预期的结果，所以他们的认识得到了证实。如果他们达不到，就会在实践中失败，从失败中吸取教训，修正思想，然后成功。这就是所谓的“从错误中学习”和“失败者的成功之母”。
通过对认识发展过程的阐述，可以更清楚地理解人类的认识是如何来源于实践并服务于实践的。
首先要知道出处和做法。人在实践过程中，通过自己的感官获得事物的一切表象、各种片面性和外部联系，即对事物的感性认识。然后随着社会实践的延续，人们把握了事物的本质、整体和事物的内在联系，感性认识达到了飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，永远离不开实践。认识的深化是以实践为基础的。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，战争领导者对战争的认识，都是一样的。
但是，认识的目的不是认识自身，而是实践和改造世界。所以要知其源而修行，回归修行。辩证唯物主义的认识运动，在获得理性认识之后，还有一个更重要的过程，就是从理性认识到指导实践的又一次飞跃。通过获得的知识来指导实践，并在实践中加以检验，是认识过程的延续。理论是否符合客观真理，在从感性走向理性的过程中并不能完全解决。要彻底解决，只有“将理性认识回归社会实践，将理论应用于实践，看能否达到预期目的”。
知识应用于实践并得到证实后，人们对于某一发展阶段的客观过程的认识运动就完成了，但对于过程的认识并没有完成。事物是不断变化发展的，实践活动也会随着变化而发展。所以认识也应该是不断变化发展的。当一个客观过程从一个发展阶段转变到另一个发展阶段时，知识将继续下去，它将适应新的情况。客观过程的发展充满了矛盾和斗争，所以人们认识运动的发展也充满了矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认识的过程也应该是无限的。
所以我们得出结论，在对某一发展阶段的客观过程的单一认识中，真理是通过实践发现的，真理是通过实践得到证实和发展的。从感性认识到理性认识，又从理性认识指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们还可以得出一个辩证唯物主义的知行统一观:实践→认识→实践→再认识，以此类推，每一个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻系统地论述了认识与实践的密切关系，而且对一些与实践相关的问题提出了精辟独到的见解，深深地启发了我。
论人们面对新的实践活动的信心。通常人们在没有把握、不了解情况的情况下，是不会想去做一些练习的。在《实践论》的讨论中说，一个人的勇气和信心，与他对工作内容和环境的规律性认识直接相关。这对我们有重要的指导意义。我们大学生在学习、科研和未来的工作中都会面临各种各样的机遇和挑战，对所面临的实践活动的认识直接影响我们的信心。很多人总是抱怨机会太少。机会从来都不会少，但是机会来了，我们却没有信心和能力去抓住。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自己，主动了解各方面的知识和经验，这样当机会来临时，我们才能抓住机遇，创造成功。
论正确深刻的理解来源。《实践论》说，“感觉只解决现象问题，理论只解决本质问题。这些问题的解决根本不能脱离实践。无论是谁，想要了解一件事，除了与它接触之外，别无解决之道，也就是在它的环境中生活(修行)。”这种说法看似平淡无奇，其实却是很多人忽略的道理。比如游泳和骑车，如果一个人因为不会而不游泳不骑车，总是看着别人做，那他就永远不会。再比如，我们学英语的时候，因为说得不好，所以不说，总是把话藏在心里，所以说不好英语。很多东西只有我们自己实践才能真实正确的感知，也就是所谓的“实践出真知”。用旁观者的心态是学不到东西的。
论真理的绝对与相对。这是一个极其深刻的哲学问题。“没有绝对的真理”，如果这句话是对的，这句话本身就是绝对真理吗？似乎矛盾很大。《实践论》认为:“马克思主义者承认，在宇宙绝对的总体发展过程中，每一个具体过程的发展都是相对的，所以在绝对真理的长河中，人们对每一个特定发展阶段的具体过程的认识只有相对真理。无数相对真理之和，才是绝对真理。”绝对真理是存在的，只是不能被人单独认识，不能用某一句话来阐述，因为人在每个发展的某一阶段对具体过程的认识只有相对真理。
《实践论》是毛泽东同志正确的、系统的实践观，对于指导当时的中国革命，指导我们现在和今后的各项实践活动，具有深远的意义。我们应该认真研究它，了解它的思想，并应用到我们的实践中，这样我们才能更好地参与实践，并获得成功。
这个月，我读了毛泽东同志写的《实践论》。说实话，第一遍没看懂，只好看了好几遍，但至今只看懂了一些表面意思，真正的精髓还是很欠缺的。
在文章中，毛泽东同志强调知识是在实践中不断发展的，并以无产阶级对资产阶级的认识和中国人民对帝国主义的认识为例，深入浅出地描述了知识的发展过程。
人们通过实践不断认识自然和社会，并以此进一步发展，不断提高认识水平，从而进一步提高发展。相反，这也说明，仅仅依靠理论，是很难，甚至是不可能做出真正利国利民、具有长远意义的伟大事业的。
知识是不断进步发展的，从感性认识到理性认识，但理性认识又依赖于感性认识，通过理性认识进一步深化认识。真理是通过实践发现的，真理是通过实践证实和发展的。从感性认识到理性认识，又从理性认识指导革命实践，改造主观世界和客观世界。这是一个循序渐进的认识过程，绝不是一大步。理性和感性同样不可或缺。感知让我们理解事物，理性让我们理解事物。它们相辅相成。
但是，毛泽东同志认为，光有理性和感性是不够的。这些只是不重要的趋势，知识需要通过实践进一步发展。
理论要和实践相结合是一个道理，已经被无数次证明了。实践是理解进一步发展不可或缺的一步。没有实践，知识不可能是完美的，没有实践的基础，知识就不能用来指导社会的发展。只有把知识付诸实践，才能进一步把知识发展成理论，指导我们去努力，去奋斗。
但是，仅仅经过一次实践就把它放在真理大厅里，并且在知道我们正在发展的同时把它束之高阁，这并不完美。时代在变，社会在发展。没有什么是永恒的。我们必须实践，认识，实践，再认识。这种形式是无穷无尽的，实践和知识的每一个循环的内容都达到了一个更高的层次。这就是毛泽东同志所说的辩证唯物主义的全部认识论。
今天的世界是属于我们的，我们有老祖宗打下的山河，但绝不能拘泥于老祖宗探索出来的经验，不懂探索，彼此依赖。首先要不断实践老祖宗留下的经验，使之顺应时代潮流，引导我们发展认识。第二，也要不断探索这个世界，探索这个时代，发展自己符合时代要求的认识，通过实践、认识、实践、认识，发展为理论，从而完善我们，完善社会。
毛泽东同志在《实践论》中说，随着当今时代社会的发展，正确认识和改造世界的责任历史性地落在了无产阶级及其政党的肩上。因此，我们必须坚持在无产阶级的领导下发展我们的认识，使它能够领导我们，领导世界达到一个新的高度。