张华的议论文

开着。论是一种杂文文体，据《韵》:“论者，议也”。《昭明文选》说:“有两种学说。一种是史论，是忠臣在传记的最后做出的判断人的善恶。比如《史记》后太史公说。第二，谈到政治理论，一个学士博士谈古今人物或评论经典、历史，都是谬误。”比如《六国论》、《郭芹论》等。

明。在古代，刻在物体上用以警示自己或描述功德的文字，称为“明”。刻在碑上，放在书案右侧用以自守的碑文，如刘禹锡《陋室铭》等，称为“座右铭”。刻在石碑上，描述死者生平，歌颂记忆的，叫墓志铭。如韩愈的刘子厚墓志铭。

游记游记是一种描述旅行经历的散文形式。游记取材广泛，可以描写名山大川之美，记录地方风土人情之奇特丰富，反映一个人一个家庭的日常生活，也可以记录一个国家的重大事件，表达作者的思想感情。文风轻松、生动、翔实，给人丰富的社会知识和美好的感觉。游记是议论文，如《岳阳楼记》、《游宝蟾记》；有科学的，比如郦道元的三峡；有的是抒情的，比如柳宗元的《小石塘的故事》。

原创。原意是古代的议论文文体。这种文体是对某一理论、命题、政治制度或社会习俗的根本考察和论述，具有很强的理论性。如韩愈的《原灭》，黄宗羲的《原君》。

前言。文体名称。古代以诗文送别，称为赠答序。如韩愈《送石处士序》:“故全杜东人...故名《歌诗六韵》，寄于为序云。之后，凡是送别他人，不附诗的文章，也称为序，内容往往是赞美、褒扬或鼓励。我们研究了明代文学家宋濂的《送马晟东阳序》。

祭文祭奠死者或天、地、山、水等神灵时所读的文章。有两种体裁:韵文和散文。内容是缅怀逝者生前的主要经历，歌颂其主要品德和事业，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《大嫂》。

童话故事。一种儿童文学。通过丰富的想象力，幻想和夸张来塑造人物，反映生活，从思想上教育孩子。童话语言通俗易懂，生动传神，情节离奇曲折，趣味性十足。对自然景物的描写往往拟人化，能适应儿童的心理和兴趣，激发人的想象力，有利于儿童的接受和转化。选作教材的童话有:安徒生的《皇帝的新衣》和叶圣陶的《古代英雄石像》。

前言和后记。前言也叫“序言”或“引言”，就像今天的“引言”和“前言”一样，它是说明写作或出版一本书的意图、编排体例和作者情况的文章。也可以包括对作家作品的评论和相关问题的研究。“序”一般写在书或文章的前面(有的列在后面，比如史记？太史公序)，列在书后面的叫“后记”或“后序”。这类文章根据内容不同属于说明文或议论文，说明写作目的、文体、内容的为说明文。评论作者的作品或者说明问题都是议论文。我们研究过的“序”有:《呐喊》序、《农村调查》序、《归德南录》后记、《灵官传》等。

辩论。“辩”就是争论对错，而不是真假。这种风格的特点是反驳一个错误的论点或辨析一些事实。比如韩愈的《避讳之辩》和柳宗元的《董兄之辩》。

杂项注释包括:

(1)山、景、人事杂记。对山川、景物、人事的描写，如《小石池塘记》、《泰山记》。

(2)注意事项。以笔记为主，特点是篇幅短，约一千字；内容丰富，有历史轶事、遗产、文学杂文、人物小品文、科学小说、考证、读书杂记等。《世说新语》和《孟茜笔谈》就是这样的文体。

纪念。古代大臣集体上朝。包括发挥、讨论、疏解、表达、对策等等。《文章有体序》:“七国之前，皆称秦初。汉代有四种礼:一是说章谢；第二，打，为了压劾；三表情怀；四天商议，有商议。”

民间故事。群众口头创作形成的文学形式，口头流传下来，经过许多人的不断修改和加工。民间故事的特点:故事性强，情节生动；口语化，简单活泼；想象力奇特而丰富；经常使用夸张和比喻，具有很强的艺术感染力。在内容上，它来自民间，反映的主要是民间生活。一些民间故事往往有神话般的奇幻情节，充满魔幻色彩。比如:渔夫的故事，牛郎织女等。

说吧。古代论辩类文章的总称。和《论》差别不大，所以后来统称为推理分析随笔。文章分析序:“说话者，解释者，解释意思，用自己的意思解释。”我们研究过的这种体裁的文章有:老师评点、马评点、少年中国评点、捕蛇评点、黄生借书评点。

前言:一种风格。古代以诗词歌赋送别，称为赠答序。比如《送马晟东阳序》。这种写法多是赞美和鼓励。

书旁白:“书”指一般的书信。“说”是指阐明事物和问题意义的文字。之所以把两者归为一组，是因为“书”在内容上往往与“论”相同，辨析事物，解释意义。两人都经常用叙事的方式表达自己的观点和看法，非常灵活。例如，《捕蛇者论》、《黄生借书论》、《答李益书》、《向刘一报告张数》等。

传记:描述一个人生活故事的文章。一般来说，多是关于历史上较有影响、事迹突出的已故人物的生平事迹。采取叙事、描写等方法，展现人物的生活风貌。这种风格在历史书上一直被使用。如《苏武传》、《张衡传传》、《哈利传》。

议论文:是一种古老的散文文体。有“原创……”、“论……”和“辩论”等形式。这种文体是作者对某一理论、命题、政治制度或社会习俗进行根本性的考察和讨论，明辨是非，辨别真假，表明观点，澄清是非的文体。语言具有议论性、逻辑性和文学性，引用事例和经典，或论述其事实或驳斥谬误。比如《原殇》、《论秦》、《禁忌之辩》等。

杂记:杂记是除传记、墓志铭以外的所有记叙文，包括了广泛的关于人物和山川植物自然风光的笔记。文化遗址、历史掌握、遗产、社会习俗、读书笔记等。这类文章手法灵活，构思巧妙，形式多样。如《桃花源记》、《吉翔玄之》、《梅花灵机》。

小说:就其古文而言，小说存在已久。再来介绍一下小说。

小说是一种文学体裁，以刻画人物为主，通过完整的故事和环境描写来反映社会生活。人物、情节和环境是小说的三要素。

中国古代小说的发展大致经历了以下几个阶段:

1，从古代到先秦两汉，这是中国古代小说的酝酿和萌芽时期。主要是先秦时期的“神话”和“寓言”。如精卫填海、夸父一天天、女神补天等。

2.魏晋南北朝时期出现了“志怪小说”和“民本小说”，统称笔记小说。这一时期，小说开始成型。作品主要有张华的《博物志》和甘宝的《寻神记》。

3.唐传奇出现在唐朝。唐传奇的出现标志着古典小说的成熟。著名的传说有《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李《刘一传》和白行健《李娃传》。

4.宋代出现了白话小说《话本》。至此，小说被视为故事文体的专有名词。剧本的出现是“小说史上的一大变革”，对中国古代小说的发展产生了深远的影响。代表作是《三国平话》。

5.明代出现了一种“戏仿书”，即明代文人模仿故事书的制度和形式创作的小说。比如，玉堂春遇到丈夫时的落难，杜十娘的暴怒宝箱，沈的拜师。

6.明清时期出现了章回小说。在这一时期，古代小说的发展达到了顶峰，产生了一批伟大而不朽的杰作，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

根据不同的标准，小说可以分为不同的类别:

根据篇幅和容量，可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说和迷你小说。

按书写体系可分为篇章、日记、书信、童话。

按内容分为历史小说、公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说。

按语言形式可分为文言小说和白话小说。

中国古代小说注重人物动作、语言、细节的描写，在冲突中展现人物形象。情节曲折，故事完整。语言准确、简洁、生动、流畅、个性化。叙事方式明显带有说书人的印记。

谚文铭文:刻在器皿上警示自己和他人，或褒扬功德以自勉的古代文章。这类文章蕴含着深刻而准确的警示，具有启迪和唤醒人们的作用。语言精雕细琢。比如陋室碑文、刘子厚墓志铭等。

前言和后记:前言，也叫“序言”或“引文”，是说明一本书的意图、编排体例和作者的文章。也可以包括对作家作品的评论和相关问题的研究。“序言”一般在书或文章的前面，列在书后面的叫“后记”或“后记”。这类文章根据内容和表达方式的不同，属于说明文或议论文，说明写作目的、文体和内容的为说明文。评论作者的作品或者说明问题都是议论文。比如《南导序》、《灵官传序》等。

民间故事:是一种长期由群众口头流传，并经过不断修改加工的文学样式。特点是故事性强，情节生动；口语化，简单活泼，想象力奇特丰富。常用夸张、比喻，充满魔幻色彩，艺术感染力强。比如渔夫的故事。

以上都是从空白韵的角度列举的。广义来说，这些文体在古代属于散文。他们有他们的相同点和不同点，需要我们注意。上面列举的这些散文风格，和我们今天说的散文是不一样的。今天的散文是指与诗歌、小说和戏剧并列的一种文学体裁。而以上的文体类型，有很多在今天是不能归入散文的，有一些是可以归入散文的。

碑文:记载死者生前事迹的古代文章。纪念碑是墓碑，大多在前面；记录是墓志铭，写在碑的背面。这些文章以高度概括和极其简洁的语言描述了死者的生平事迹。内容丰富，意义无穷。如平淮西贝。

祭文:古代大臣献给皇帝的祭文。包括疏、浅、对策、谈判、封口等等。《文章有体序》:“七国之前，皆称信。