论孔子的谦虚
一、儒家思想的精髓
儒家思想作为中国传统文化的主流，延续了几千年，代表了灿烂的中华文化。春秋时期，经过“焚书坑儒”的洗礼，儒学被置于排外的地位，绝非偶然。这与儒家思想本身的综合性和感染力是分不开的，所以儒家思想深深地影响了中国人民和中国社会。
1.“仁”——儒家思想的核心价值
“仁”是儒家的核心价值理念。儒家认为人有四心:悲、耻、逆、是非，即仁、义、礼、智。其中，“仁”是核心和基础，强调一个人只有在与他人的关系中才能定义自己，只有通过“二人”才能定义“一人”，仁就是“二人”，所以“仁者也”。儒家认为，人首先要有一颗温暖、仁爱、感恩、谦虚、善良的心，也就是善良的心。这种态度应该体现在基本的人际关系中，尤其是与亲友的相处中。其次，我们应该推出善良，丰富个人，并尽力使世界和谐。善良和仁慈是生命意义的核心。儒家思想之所以能被千百年来无数有文化、没文化的人所接受，成为其核心价值信仰，是因为它指出了人性的根本需要。尽管社会文明进化很快，但如果不能把握住人生的核心价值，人生难免会迷失。儒学关注的是如何理解和满足人性最核心、最深刻的需求。儒家倡导的核心价值属于价值原则，其重点在于仁爱、敬天、爱惜物。这种价值提炼是任何社会都需要的。
儒家思想的普及性、生命力和吸引力
儒家思想之所以通俗、生动、有感染力，就在于它对中国传统小农经济的适应。农业文明对土地的依赖，不仅没有切断与氏族的血缘关系，反而继承和延续了它。由于血缘的超验性和等级性，血缘形成的集体(家庭)是一个立体的等级结构。父亲和儿子对年轻人有绝对的支配权，他们之间不平等。此外，血缘关系是超验的、超个体的、超意愿的，任何人都无法改变、摆脱和超越。个人只有承认、服从、服从这种关系，才能获得自己的地位和利益。这是中国家庭制的基础。儒家强调“孝”是“仁”的基础，这既是以血缘关系为基础的宗法社会制度的反映，也是对这种宗法制度的维护:坚持“人禽之别”和道德教育，有利于敦化社会风气，维护正常的社会秩序。肯定尊君上下等级制度的合理性，是对皇权和封建等级制度的认可。同时，坚持“大一统”的思想，满足了人们的民族主义和爱国主义情怀。在思维路径上以“中庸”为至德，需要“两头敲，一抓到底”，具有善于坚持的优势。最后，主张内圣外王。希望用自己的理论去教育改造社会，把家庭整理好。治国平天下，主张积极入世:同时主张先端正自己，坚持自己的做法。儒家思想的内涵具有大众性、生活性和权力感的特点。它能满足不同社会阶层和利益群体的需求，因此容易得到社会的认可。
二，儒家思想对企业管理的现代价值
儒家思想对企业管理的现代价值主要包括:以人为本、以义为本、以德为本、以仁为本、勤俭节约、自律尚贤。
1以人为本
儒家主张“万物皆生，唯人珍贵”。“人贵，社次之，王轻”。治国要以富民为本。“民助基础，基础固。”人民是国家的基础。只有从根本上巩固了，国家才能太平。现代经济和科技创造了巨大的物质财富，但有些人往往只关注财富的增长，而忽略了创造财富的人。他们不明白人是目的。在企业管理中，也有见物不见人的倾向。在企业管理中，要“以人为本”，重视人的积极性和创造性。
2义利统一。
孔子日:“见义勇为，舍生取义”:勾子日:“先义后利者荣，先义者辱，荣者永远知，辱者永远穷，知者永远制人”。儒家以义为重要的价值取向。它不拿不义之财。反对它就是有钱没心没肺。如何理解义利关系，人们众说纷纭。一些人强烈批评儒家的重义轻利思想，认为它阻碍了市场经济的发展。其实儒家所提倡的“义”，指的是整体利益，民族和国家的利益。强调赚钱有大道，利己不损人。孔子曰:“富而贵者，人之所欲也。不是他们得到了什么。它无处不在”。可见，孔子并不反对致富，而是主张理直气壮地致富。在市场经济发展的日子里，每个人都在追求个人利益的最大化，每个企业也都在追求利润的最大化，从而形成推动经济发展的内在动力。这是一个积极因素，必须肯定。但是，我们不应该过分强调任何事情。如果只讲功利，甚至只关注金钱，就会不择手段的牟取暴利，不利于企业自身的发展和经济的正常运行。儒家对“义”的强调，正好可以弥补这个不足。在企业管理中，一些企业家借鉴了儒家的这一思想，明确提出了“君子爱财，取之有道”的经营宗旨，强调追求利润与为人民服务相结合，树立了良好的企业形象。
3以德服人。
儒家主张以善待人。在家庭中，要做到“父慈子孝，兄慈子爱，夫义妇听，君子慈忠，谓之人义”，形成和谐温馨的家庭关系。就整个社会而言，儒家主张“温和、善良、礼貌、节俭、灵活”，这是社会稳定的重要基础。儒家仁学对于建立和谐友好的人际关系，增进员工之间、员工与企业之间的感情，具有重要的现实意义。有些企业把“和为贵”、“和为贵”作为重要的管理准则，并在整个管理过程中强调对人的关心、爱护和尊重，强调富有人情味的管理，这是东方管理的一大特色。现代企业管理主要强调制度和法律，这是非常必要的。但儒家强调伦理道德的重要性，主张培养人的德性和良好的社会，使人按照道德标准去做自己该做的事。如孔子日:“为；政治是以美德为基础的。比如住在他那里的北辰，周围都是星星。”“道以政为基，齐以刑。人免于羞耻。道以德为本。齐以礼为基，耻而有格。”孟子改天说:“要；服气的人不服气；以德服人者，乐而服之。”显然，制度、法律、妻子、法律、规范应该是相辅相成、同等重视的。道德规范作为一种无形的约束力，是现代企业管理不可或缺的。
4因信取仁
诚信是儒家传统美德的重要组成部分，是做人的基本原则。然后。儒家认为“老实人。世之竭也”。“求财必正当，不义自毙；他自己。”提倡真诚相待，诚实敬业，守信用，讲信誉。“言而有信，行而有果”，“不守规矩，无异”。诚信不仅是一种传统美德，也是一种代表历史的经商之道。过去，我国许多小公司都把“货真价实、诚实守信”作为他们的经营信条。弄虚作假，欺骗客户，不履行；契约式企业不可能长期存在。被誉为世界船王的包玉刚先生；成功之道是“用声誉成交”。以信誉求发展”。事实上，“诚实是；本。信誉第一”已成为许多企业家的座右铭。同时，诚实也是如此；现代市场经济运行的精神支柱
5勤俭节约:
儒家历来主张勤政治国，勤俭持家。中华民族的勤俭之美在世界上很有影响。每一个炎黄子孙。不管你怎么读书学习，回墨西哥在生意上叫贾。* * *的特点是很勤快，勤劳，能吃苦，也比较单纯，到处提倡节约。儒家认为节俭是灵魂净化的妻子因子和幸福因子。既让人舒展筋骨，又让人舒展心情。经常工作，喜欢工作的人更豁达开朗，快乐永远在。勤俭节约的价值观符合现代管理的要求。任何企业都要精打细算，降低成本，才能取得高效率。；
6严格要求自己
儒家主张人在自己面前要正直，要严于律己，宽以待人。它的身体不直。虽然它不听话”如果你在世界上是安全的，你首先要纠正自己:你能控制自己，然后你才能待人接物；可以治病救人，然后可以为其所用。在严格自律方面，儒家还提出了“慎独”的修养方法。这些方法强调，要管理好别人，首先要管理好自己；要想正直，就要正直。作为管理者，要在才华、能力、道德、气质、作风等方面做出表率，严格要求自己。这也是现代企业管理者应该具备的基本素质。
7.重点是尚贤。
儒家主张“师道尊严”，尊师重教，重视人才。“一个国家的兴衰取决于人才。成功靠人才，实业靠人才”，充分阐述了人才的重要性。用人之道强调“许氏之风必求实，用人之术必尽其用”，“金无足赤，人无完人”，“用人如工具，各取其利”等等。这些论述了企业管理中重视人才和尚贤的重要性。
总之，儒家文化与现代企业管理是相互独立又相互影响的关系。在风起云涌的21世纪，儒家文化将对世界经济生活产生深远的影响。
现在很多人都在呼吁孔子是世界的孔子，就像苏格拉底是世界的苏格拉底一样。世界著名的中国教育家、政治家、思想家孔子对中国的文化有什么贡献？先说美德教育思想！
子曰:“人生而直，不想生之学生，亦幸自由。”(《永业》)按照孔子的说法，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而，我们生活中不诚实的人可以生存，但那只是侥幸避免灾难。按照事情发展的逻辑推理，这种侥幸避祸的人迟早会倒下。在古代，文天祥毅然自尽，而今天，朱自清绝食，点燃了中国之魂。这是中华民族的根！根不弯，枝就直！
人们应该重视“仁”。这是孔子在做人上最强调的问题之一。在孔子看来，仁是做人的根本，居于首位。子曰:“弟子进则孝，弟出则弟。他们真诚相信，他们无时无刻不爱着人，但他们是善良的。有余力就学文学。”(《学记》)又曰:“人无情，如礼乎？人都没心没肺的，那你高兴什么？”(《巴蜀》)这说明只有在仁的基础上学习和学习礼乐才是有意义的。孔子也认为，只有仁者才能无私地对待他人，得到人们的赞美。子曰:“仁者，可善可恶。”(《立人》)一颗善良的心，可以让你包容全世界。唐太宗帮助臣服的百姓，创立了贞观之治。这种仁爱精神不仅是封建时代中国社会所需要的，而且对于今天建设有中国特色的社会主义中国也具有重要意义。温总理在地震发生的第一时间冲在抗震救灾的第一线，不正是因为他有一颗仁心吗？在他的鼓励下，全国人民团结一致拯救汶川于危难之中。
那么什么才算仁呢？颜渊问仁，子曰:“克己为仁。一日克己复礼，天下仁者。”(《颜渊》)换句话说，只有克制自己，使言行符合礼，才是仁。一旦你说到做到，全世界的人都会夸你是个善良的人。可见，“仁”不是与生俱来的，而是后天“修身”和“克己”的结果。因此，这对当前的青少年教育意义重大。培养生育能力，锻造良好品质，要从娃娃抓起，这就需要全社会的人给孩子的成长提供一个良好的环境和榜样。
当然，孔子也提出了仁的外在标准，即“刚、韧、木、懒、善。”(鲁兹)也就是说，语言坚强、果断、朴实、谦虚的人，接近于仁。同时，他还提出了实践仁的五个标准，即“礼、容、信、敏、利”(阳货)。即谦逊、慷慨、忠信、勤奋、善良。他说，对别人尊重不会导致侮辱，对别人慷慨会赢得所有人的支持，对别人诚实会信任他们，勤奋做事会成功，与人为善会很好地指挥人民。孔子说，能实践这五德者，可视为仁。这为我们的努力提供了明确的方向。
子贡问:“孔子为什么称之为文？”子曰:“敏而好学，不耻下问，谓之‘文’。”都说现在的文坛太浮躁了。一个学者，尤其是季羡林这样的大师，不能局限于自己的思想和一隅之园，也不能对社会乱加评论，而应该亲身体验，求教。这个世界充满了知识。只要你肯学习，不耻下问，虚心接受，你就能容纳世界上的一切。
子教四样东西:文学、品行、忠诚和信仰。
仲宫文任。子曰:“出门必见贵客，使民如大祭。己所不欲，勿施于人。你在国内毫无怨言，在国内也毫无怨言。”钟公曰:“雍不敏，请与我谈。”己所不欲，勿施于人这似乎是一个简单的类比，但还是有很多人做不到。不要把自己的意志强加给别人。这对现在的家庭教育有很大的作用。父母的意愿不能强加给孩子，但要给孩子一个自由成长的天空，给孩子一个表达意见的天空，给孩子一个选择的天空。
再看，孔子是因材施教的创始人。用不同的方式教育不同的学生。比如冉求胆小，我们要鼓励他；鲁兹胆大妄为，自以为是，我们要刻意约束他。即:“求退，所以进；因为也是人，所以退休了。”(《先进》)孔子也重视诱导式的启蒙教育，与其为生死而读书，更重要的是举一反三，即所谓“讲过去，知谁来”(《学记》)。夏紫谈诗“巧笑倩芬，美目盼Xi，总以为艳丽”，从而认识到“礼”要以忠、仁、义为基础，所以孔子称赞他:“施者，亦商也！相信“诗”就够了。”能激励我的人是夏紫！现在我可以和你谈谈《诗经》了。听了老师的讲课，颜元“够富”(政治)，子贡也说自己“闻一知十”(公爷昌)，所以孔子特别称赞颜元聪明好学。这是启发诱导教育的必然结果。孔子特别强调“不生气就不生气，不生气就不生气，不生气就不生气，不拿一个角顶三个角就不生气。”我不会开导他，直到他苦苦思索，想不通，我也不会开导他，直到他想说话，却听不懂。举一个一个道理的例子他也推不出三个，我就不再教他了。孔子还强调，在实行启发诱导的基础上，一定要讲究循序渐进，即“孔子好而有魅力，博学而有礼貌，不能止步，既竭吾才，又出其不意。”虽然我也想跟着走，但是最后却没有理由！“(子涵)这种让学生拼命学习而“欲罢不能”的局面，是劝导式教育的写照，在中国教育史上占有重要地位。
圣人孔子在中国民族文化的形成中发挥了重要作用。21世纪，我们要一点一滴地挖掘孔子博大精深的思想，然后运用到社会进步中去！