义利论说文
大家经常看到写作的身影，尤其是议论文，通常需要三个要素:论点、论据、论证。写这种作文需要注意什么？以下是我为你收集的义利论说文(选文3篇)，仅供参考，欢迎阅读。
论义利1“君子义，小人利”在孔子口中。意思是君子重道德，小人重利益。无论是古代还是现在，我们身边都有很多君子小人，而在重大事件面前，能看到这些君子小人，能感受到人心。
今年春节期间，我国爆发了一场疫情。全国人民高度关注疫情，部分物资因其出现而供不应求。在这种情况下，有一些人是没有良心发财的。我在新闻上看到，有的工厂为了赶那些假名牌口罩，连夜加工，卖给大众；有的商人因为口罩缺货，把口罩卖到三四百块；更离谱的是，一些私人司机收取高额车费，帮助人们秘密逃离封锁的疫区...多么卑鄙的行为。他们的行为真正体现了“天下熙熙，皆为利来。”天下熙熙攘攘，皆为利来。“一切都是为了利益。也许有人说，你自己怎么了？但他们在获取自己私利的同时，却侵犯了别人的利益，败坏了自己的品质。
在谴责这些人的同时，我更为我们的“君子”感到骄傲。84岁的钟南山院士在疫情爆发时呼吁大家不要去武汉，但我义无反顾地去了武汉研究疫情。全国各地的医生都写了申请，自愿去疫情最严重的医院参与抢救。他们每天都在不停地工作，离病毒如此之近，只是为了尽最大努力治愈病人。这些医护人员和之前去大兴安岭灭火的消防员一样，都是在灾难中逆行。他们不怕死吗？不，他们和我们一样都是普通人。他们也有自己的家庭，父母和孩子。他们之所以坚定前行，敢于面对各种困难，是因为他们心中有正义感。这种“义”是他们对工作、对国家的责任感。人们常说:“这个世界上没有平静的日子，只是有人在为你负重前行。”为什么他们背负着沉重的负担，为什么他们抛下妻子和孩子？难道不是因为他们内心有很大的正义感吗？因为义，虽然明知道面前有刀光剑影，有江山，也会有逆风而行的国之君子。
作为社会的一员，在义利之间应该如何取舍？孟子曰:“生为我所欲，义为我所欲；二者不可兼得，舍生取义者也。”疫情前的每一次君子之行，都会让我们更加明确自己的选择。选择你心中的义，坚定前行，我们的国家会更强大，我们的世界会变得更美好。
义利之辩2 ——除了义利，还有一个值得活下去。这将支持我度过未来的岁月。
君子义，小人利。中国人的人生哲学总是围绕着义和利两个字。但如果我既不是君子也不是小人呢？
曾经有一个时代，每一个君子之言都必须有理有据。那时候可能出现过真君子，重义轻利，但更常见的是借义谋利的伪君子，以及装腔作势的迂腐君子。那个时代已经过去了。曾几何时，世事巨变，仁义之名一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相大白，迂腐之士恍然大悟，纷纷趋利。都说观念更新，义利之辩有了新的解决方法。原来利益不是小人的专利，而是天经地义的事。
时间就是！这是今天一个时髦的口号。企业家用它来刺激生产，这无可厚非。但世人却将其视为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧。于是，一个人的生活变成了企业，人际关系变成了市场。
以前嘲笑廉价的人情，现在连人情都变得昂贵稀有了。不花钱怎么能买到一句问候和一点同情心？
但是，没有必要留恋。想靠* * *义说教的形式来纠正当下的流弊，拯救世界，其实无济于事。除了义和利，还有一种不一样的生活。除了君子小人，还有另外一种人格。套用孔子的句式，我们不妨说:以情动人。
义利，看似对立，实则相通。义要求人献身于抽象的实体，利益驱使人献身于世俗的物质利益。两者都忽略了人的利益，模糊了真实的自己。前者把人生变成了义务的履行，后者把人生变成了权利的争夺，却不知人生真的超越了义务和权利。义与利是分不开的，所以人与人之间的关系总是紧张的，无论是义师讨伐叛官，还是欲望主宰众生。
如果说义代表了一种伦理的人生态度，利代表了一种功利的人生态度，那么我所说的爱代表了一种审美的人生态度。它提倡自发行动，适时收手，每个人都保持自己的本色。你不是你所信仰的教义，也不是你所拥有的东西。你是什么只是你真正的自我。“创造”的意义不是奉献或占有，而是创造。创造是人的本性的主动发展，是人在认识到自己的本质力量时所获得的。创造不同于奉献。奉献只是完成了外在，而创造是为了实现真正的自我。至于创造和占有，区别就更明显了。比如写作，占有侧重于作品带来的地位，而创作只侧重于创作本身。有真性情的人，只想和人交流，对事物有特殊的品味。更难能可贵的是，在这个世界都在为利益而着急，为利益所驱使的时代，他却以一种悠闲的心情待人。我不是指中国的士大夫闲适，也不是指小农保守主义，而是指一种不为利益所驱使，不为物所奴役的生活情怀。还是以写作为例，我想不通一个人为什么要努力等别人。如果你想不朽，一首不朽的诗就足够了。如果你没有这个闲心，你只需要活得舒服就行了，写作只是一种活得舒服的方式。
萧伯纳说:人生有两大悲剧。一个是得不到你爱的，一个是得到你爱的。我以前很认真，很佩服他把人生的悲情表达得如此轻松俏皮。但仔细琢磨后发现，这种说法的立足点还是占有，所以才会有占有欲得不到满足和被满足的厌倦的双重悲剧。如果我们把立足点转移到创作上，用审美的眼光来看待人生，难道不能反过来说:人生有两大乐趣，一是你得不到你所爱的，所以你可以去寻求，去创造；另一种是得到你爱的东西，你就可以去品尝和体验？当然，人生总有其不可避免的痛苦，重感情轻利益的人的辛酸，是更逐利的人体会不到的。但是，摆脱占有欲，至少可以让人从很多琐碎琐碎的痛苦中解脱出来，宽容地生活。我无意把美感作为拯救世界的良方，只是表达了一种信念，即除了义利之外，还有更值得的人生。这个信念将在未来的岁月里支持我。
义利论3。学生收到一件证据，人们批评一件表扬，孔子又喜又怒。穿越时空的禅定，跨越千年的警醒:要理性看待利与义。
利益是衡量正义的标准。道德似乎是一种平衡，义在这一端，利在那一端。只有用利益来衡量正义，才能维持道德的平衡。
在危机和道德对抗的时刻，吴菊萍用她脆弱的双手毫不犹豫地托住了从高楼上跌落的幼童。她选择了道德，她选择了义，那双手就断了。她不想像普通人一样，划清利与义的界限。她同时选择了盈利，于是接受了“最美妈妈”的表彰，甚至接受了重赏。人们对此有不同的看法，但我认为利润应该是正义的衡量标准，吴菊萍的选择是毋庸置疑的。利益和义是孪生兄弟，他们的关系似乎是权力和义务。伸张正义后，何伟收利息？像做了坏事一样“讲和”很难吗？
把在城里捡到的贵重物品交出来，在中国真的是一件小事。不需要高调的认可，也不需要主人的奖励和款待。然而，爱国青年杨力在德国却有这样一段经历:水晶小城的市长为了给他弄一枚勋章和500欧元的奖金，竟然发动了100名警察的搜查。市长曾郑重告诉杨力，奖金可以不要，但一定要收下，因为这不仅是对他个人的认可，也是全社会对慈善事业的尊重。是啊！多做正义，多获利益，这是正义的尺度。那一举措背后不就是全社会对好人好事的认可和尊重吗？
利益是对正义的鼓励。道德就像一朵花，义是一朵花，利是一阵温柔的微风，义被利吹来，道德的芬芳才能发扬光大。
千禧年，袁隆平教授接受了500万元的“最高科学荣誉奖”。不知道跨越千年的“接纳”是否还会迎来大家的一声叹息。只是孔子如果再能评论，也只会赞美而已。由于袁隆平两系杂交水稻技术的推广，他养活了千千成千上万的炎黄子孙和世界上几亿人。这个奖对他来说是当之无愧的。更重要的是，国家之所以设立这个奖项，是为了鼓励和号召千千成千上万的优秀人才，传承和发扬好人好事。
中国在雅典奥运会上取得了历史性的突破，赛后国家对获得金牌的运动员进行了奖励，这引起了很多讨论和指责。但与此同时，奖励效应在国内取得了优异的成绩，不仅激励了运动员创造佳绩，也让“善良”的火炬一次次传递下去——中国女排集体向慈善机构捐款，球员、明星签名穿衣服等募捐活动屡见不鲜。这是对义利最好的诠释，是对道德最好的发展。
跨越千年的冥想，是穿越时空的警钟。流水化为清泉，心中有清澈透明的流水，哪怕是世间的利益。理性看待义利，让道德之花四季绽放。
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