《易经》与儒道思想有哪些微妙的关系？

《周易》与道家、道家思想的关系并不大，但《易传》吸收了大量道家思想。《周易》与儒家思想的联系不是微妙的，而是巨大而直接的。首先，《周易》和《老子》的价值取向和论证方法不同。在宇宙论的模式上，《易传》说“易有太极，即二仪生，二仪生四象，四象生八卦”。老子的道家宇宙观模式是“道生一，命生二，命生三，万物负而持阳，冲而以为和”。我提醒一下，前面的“两仪”指的是“阴阳”或“天地”，但这个阴阳是具体的阴阳；后者指的是阴阳，事物内部既对立又统一。

其次，在价值取向上，老子和《周易》都认为世间万物都处于永无止境的变化之中，但老子认为“既然要变，为什么要变”，而《易传》则认为“只有变，必然要变”？你什么意思？《易传》面对的是宇宙的全球化和宇宙中变化的意义，而老子是对的。在《易传》看来，宇宙的扩大是一个从万物起源开始不断丰富和成长的过程，是值得称道的。而老子也认为这是一个不断被矛盾和对立所困扰，不断被肢解，不断退化的过程，所以老子以回归本真和单一为优先。理论基础不同，价值取向也不同。唯一可以确定的是，《易经》在解读《易经》的过程中采纳了老子的一些观点。唯一能把道教和周易直接联系起来的是魏晋玄学。魏晋时期老子、庄子、周易合称为三玄。至于魏晋士人如何选择《周易》，我不太了解。唯一明确的是王弼写的《周易简例》，其价值取向与《周易》、《易传》不一致。除了道家之外，叶凡说它“以阴阳五行为家”，说明它与《周易》无关。