米歇尔·福柯笔下人物的生活
福柯在巴黎师范大学的时光对他来说非常重要。当时法国对黑格尔、胡塞尔、海德格尔、尼采等德国哲学家越来越感兴趣。福柯的教授之一朴正洙是一位非常著名的翻译家和德国哲学专家。当时莫里斯·梅洛-庞蒂也在巴黎师范大学任教，他的存在主义和现象学课程在包括福柯在内的一些学生中很受欢迎。在巴黎师范大学的后期，他与法国最著名的哲学家和科学史家之一乔治·康奎姆建立了关系。
福柯在巴黎师范大学的私生活并不幸福。他患有严重的抑郁症，甚至试图自杀。他正在接受心理医生的治疗。尽管如此，或者正因为如此，他对心理学非常感兴趣。因此，他不仅受过哲学教育，还受过心理学教育。他甚至参与了这一学科的临床实践，在那里他与路德维希·宾斯·范格尔等思想家有所接触。
最后，福柯受到了马克思主义的影响。比如巴黎师范大学的其他很多同学都是1950到1953的党员出身。他是由他的老师阿尔都塞介绍的。像许多其他人一样，他因为斯大林统治下的苏联局势而退出了* * *生产党。和很多人不一样，他从来没有参加过* * *制作方的活动。
福柯在1950通过了毕业考试。他在巴黎师范大学教了一段时间，但他对此不感兴趣，所以他很快离开了法国。他的一位老师兼朋友乔治·杜米泽为他在瑞典的乌普萨拉大学找到了一个代表法国文化的职位。从1954到1970，他在乌普萨拉大学、波兰华沙和德国汉堡大学担任文化代表。之后，他去了克莱蒙费朗第一大学教哲学，在那里他遇到了丹尼尔笛福。只要他在法国，他就一直和德伐日保持着非一夫一妻制的关系。早在师范大学时期，福柯就对心理学和精神病学表现出极大的兴趣。碰巧他父母的世交杰奎琳·威尔道是位心理学家，杰奎琳的丈夫乔治·威尔道是法国精神分析学家雅克·拉康的学生。因此，在威尔道夫妇的影响下，福柯对心理学和精神分析进行了系统而深入的研究，并与杰奎琳一起翻译了瑞士精神病学家路德维希·范格尔的《梦与存在》一书。这本书写好后，福柯应杰奎琳的要求为法文文本作序，并在1953年复活节前起草了比正文还长的序言。在这篇长文中，他日后令人眼花缭乱的写作风格已初显端倪。1954年，这本罕见的前言比正文还长的译著由Decrais de Bruvo出版社出版，收录在《人类学著作与研究》系列中。同年，福柯出版了他的第一部专著《精神病与人格》，被收入《哲学导论》系列，由法国大学出版社出版。福柯后来否认这本书不成熟，所以1962再版时几乎面目全非。
1955年8月，在著名神话学家乔治·杜梅兹尔的极力推荐下，福柯被瑞典乌普萨拉大学聘为法语教师。在瑞典期间，福柯还担任了法国外交部设立的“法国馆”的馆长。因此，他花了很多时间组织教学之外的各种文化交流活动。在瑞典的三年里，福柯开始写他的博士论文。得益于乌普萨拉大学图书馆从16世纪以来收集了大量的医学史档案、信件和各种珍本书籍，也得益于杜米泽尔的不断催促和帮助，当福柯离开瑞典时，《疯狂与非理性——古典时代的疯狂史》这本书基本完成。
1958年，福柯因教学和工作负担过重，主动提出辞职，6月回到巴黎。两个月后，在杜米泽的帮助下，也因为福柯在瑞典期间出色的组织能力，他被法国外交部任命为华沙大学法国文化中心主任。福柯于5438年6月+今年10月到达波兰，但他并没有在那里待多久，原因很戏剧性:他被波兰情报机构骗了。福柯从很小的时候就是同性恋，他对此毫不掩饰。就个人生活而言，这个男人显然配得上“浪漫”的名声。然而，在冷战如火如荼的20世纪50年代，双方都在竭力刺探对方。就在1959年，法国驻波兰大使馆文化参赞请假，大使已经有意提拔福柯，于是让他代理参赞，并递交了正式任命的信函。于是，波兰情报机构乘虚而入，浪漫的年轻哲学家落入陷阱。
离开波兰后，福柯继续他的海外之旅，这次是去汉堡，并仍然是法国文化中心的主任。1960年2月，福柯终于在德国完成了博士论文。这是一本在厚度和深度上同样令人震惊的巨著:这本书，包括附录和参考书目，长达943页。考察了17世纪以来疯癫和精神疾病概念的演变，详细梳理了疯癫在造型艺术、文学和哲学中所体现的形象的形成和转化及其对现代人的意义。传统上，国家博士学位的申请人应该提交一篇主论文和一篇子论文，因此福柯决定翻译康德的《实践人类学》，并以导言作为子论文。虽然这一介绍从未发表过，但福柯研究者发现，他后来在《文字与事物》和《知识考古学》中成熟和体现的一些重要概念和思想，其实已经在这篇论文中形成。
在福柯的要求下，他在亨利四世中学时的前哲学老师、时任巴黎师范大学校长的让·希普莱特欣然同意担任该子论文的“研究导师”，并推荐著名科学史家、时任巴黎大学哲学系系主任的乔治·孔吉莱姆(Georges Conguilhem)为其主要论文导师。后者对疯癫的历史大加赞赏，并为他写下了如下评语:“人们会看到这项研究的价值，因为福柯先生从文艺复兴以来就一直在关注造型艺术、文学和哲学中所反映的精神疾病给现代人提供的各种用途；鉴于他时而理顺时而搞乱阿里阿德涅错综复杂的脉络，他的论文是一炉分析合成的。虽然读起来不那么容易，但它是一部明智的作品...因此，我坚信福柯先生研究的重要性是毋庸置疑的。”1961 5月20日，福柯顺利通过答辩，获得文学博士学位。这篇论文还被评为当年哲学类最佳论文，并给作者颁发了一枚铜奖。
在福柯通过博士论文答辩之前，克莱蒙费朗大学哲学系新任系主任魏·叶曼在读完《疯狂的历史》手稿后，给当时还在汉堡的作者写信，希望聘请他为教授。福柯欣然接受，并于1960+00年6月成为代理教授。5月1962，克莱蒙费朗大学正式晋升福柯为哲学系正教授。整个20世纪60年代，福柯的知名度随着其著作和评论文章的出版而急剧上升:1963年《雷蒙德·罗素和临床医学的诞生》，1964年《尼采、弗洛伊德和马克思》，1966年《词与物》。
5月1968事件促使法国教育行政部门反思旧大学制度的缺陷，并开始筹划改革法。作为一个实验，在1968到10期间，新任教育部长埃德加·富尔决定在巴黎郊区的万森林建立一所新的大学，这所大学将有充分的自由去实验各种关于大学教育体制改革的新思想。福柯被任命为新学校哲学系的系主任。然而，万森很快陷入了无休止的学生罢课、与警察的街头对峙甚至是热点冲突，福柯所在的哲学系也在极左的喧嚣中成为动乱的源头。在万森的两年，是让福柯感到疲惫的两年。
1972 65438+2月2日，对于福柯来说，是一个值得纪念的日子。这一天，他走上法兰西学院高高的主席台，正式成为法兰西学院思想体系史教授。进入法兰西学院意味着达到学术地位的顶峰:这是法国大学机构的“圣殿中的圣殿”。
福柯在20世纪70年代积极投身于各种社会运动。他利用自己的名声支持旨在改善囚犯人权的运动，并亲自发起“监狱情报小组”，收集和整理监狱系统日常运作的详细过程。他签署请愿书，维护移民和难民的权益；与萨特一起参加支持监狱暴动者的抗议游行；冒着风险去西班牙抗议独裁者佛朗哥对政治犯的死刑判决。这些都促使他对权力的深层结构以及监禁和惩罚过程的运作进行深入思考。这些思想构成了他在20世纪70年代最重要的作品《纪律与惩罚》的全部主题。
福柯的最后一本书《性的历史》第一卷《求知的意志》出版于1976年2月。这部作品的目的是探索性观念在历史上的变化和发展。福柯对这部性观念史寄予厚望，并以完美的姿态进行雕琢。提纲和草稿改了一遍又一遍，以至于最后的文本与原计划大相径庭。这是另一部杰作。按照福柯最后的安排，全书分为四卷，分别是《求知的遗产》、《享乐的享受》、《自我的关怀》、《肉欲的告白》。不幸的是，作者永远不会看到这一切。1984年6月25日，福柯因艾滋病在巴黎-萨勒贝尔提尔医院去世，享年58岁。福柯后来在美国待了很长时间，先是在布法罗大学，后来在加州大学伯克利分校。福柯当时在三藩市的同性恋社区，他在BDSM社区的活动使他感染了艾滋病，因为当时人们还不知道这种疾病。福柯于1984年在巴黎去世。起初，他的一些朋友和家人否认他死于艾滋病。