求《易传》全文解释
衔接是本版《易传》的第四种，是本版《易传》七种中思想层次最高的一种。“衔接”解释卦义和卦位，采用的方法是取意、取象、取位；还论述了求卜的过程，用数学方法解释了《周易》中卜筮和卜筮画的产生和形成。衔接认为，《周易》是一部关于圣人之道的古书，圣人之道有四:一是观言，二是观变，三是制器，四是占卜。《易经》是一本充满忧虑和道德教训的书。读易经要从利弊中提升道德境界，作为化恶为善的手段。
创造性地阐述和发展了《易经》的基本原理和凝聚力。他认为“一阴一阳为道”，奇数、偶数、阴阳二卦、乾坤二卦、八经、六十四卦都是由一阴一阳组成。没有阴阳对立，就没有易经。它把中国古代的阴阳观念发展成为系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙和人类社会的一切变化。它特别强调宇宙变化无穷的本质，说“天地大德即命”，“命即易”。他还提出了“穷则变，变则通，通则久”的思想，发挥了“物极必反”的思想，强调了“居安思危”的忧患意识。它认为“唐五革命是以自然和人民为基础的”，肯定变革的意义，主张不断自我完善，通过变革来完成成就。同时，它以“保和合”为最高理想目标，继承了中国传统的重和思想。凝聚肯定“易经与天地之准”，认为《易经》及其占卜方法建立在对自然现象的建模基础上，其根源在自然；同时也含有夸大《周易》占卜作用的成分，认为易卦包罗万象，包含一切变化规律。它说“易经有太极，即生二器，二器生四象，四象生八卦，八卦决定吉凶，吉凶生大业”，把用筷子求卜的过程理论化了，实际上包含了宇宙生成论，对后来的思想家影响很大。
读《易传》，较好的古注是孔的《周易正义》，收录在《十三经注》中。今天徐志锐的《周易新注》，齐鲁书局，1986版，黄寿祺、张善文的《周易注》，上海古籍出版社，1989版，都比较好。重点阅读衔接的第一和第二部分。
易传
内聚力上传
第一章
天地卑微，干坤定。卑而高，以陈，高而低。动静皆有，刚柔相断。物以类聚，物以类聚，吉凶皆生。在自然界中，它在地下成形，变化可见。所以刚柔相济，八卦相荡。鼓以雷霆，润以风雨。日月运行，一冷一夏。大道成男，坤道成女。从头开始，就能有所成就。行易知，坤简单。容易的容易知道，简单的容易跟随。容易认识的人交朋友，容易追随的人做贡献。有亲戚可以长久，有功德可以伟大。圣人之德可以长久，圣人之业可以伟大。简单明了，但世界是有意义的。世界是合理的，也是其中之一。
第二章
圣贤设卦观象，言明吉祥，刚柔相济，变化无穷。是吉凶，失象也；后悔的人也担心；变，进退之象；刚柔并济，如白昼黑夜；六爻运动也是三极之道。是君子以安之，变之序也；那些玩得开心的人，有很好的演讲。所以君子活则观其象，戏其言，动则观其变，戏其业。是上天的赐福，运气好没有坏处。
第三章
如果你笨拙，你就会像一头大象。固执就改话。吉凶，据说也是丢的。后悔的人是有罪的。没有责备的人善于弥补过失。故贵贱之分者在位，大小之分者在卜，善恶之分者在言，忧悔之分者在中介，无过者在悔。所以卦有大有小，字有险易。辞职的也指自己在做什么。
第四章
易顺应天地，是达到天地和谐的途径。抬头看天文，低头看地理。知秘密的是老朋友，原是反对到底的。所以我们知道，生死的本质是物，游魂是变。是知鬼神之境，与天地相近，故不违；知周万物而道己是天下，故非；行而不流，乐天知命，所以不愁；平和而有爱心，你才能去爱。天地范围不变，但不遗，昼夜可知。所以神无道，易无身。
第五章
一阴一阳是道，顺之者善，成者也人。仁者视之为仁，知者视之为知。人不知其日用，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓诸物而不忧与圣人，是兴德之大业。富是大业，蒸蒸日上是德，生是易，象是干，仿是坤，知来是占，变是事，阴阳莫测是神。
第六章
太大了，老公不宽。说自己远不皇家，安静积极说自己近，准备说自己在天地之间。夫干，静也专，动也直，以大命为基础。文静的傅昆也是动态的，这是基于他的知识面广。浩瀚宇宙配天地，灵活四季，阴阳正气配日月，朴向善配德性。
第七章
子曰:“易也！”圣人傅仪，是如此的致力于德行和广泛的工业。要知道崇拜是卑微的。崇拜和影响天空；卑微，法国人。立天地之地，易如反掌！自然存在是道德之门。
第八章
圣贤有看世界的能力，但又想把它描述得恰如其分，所以称之为形象。圣人可以看到世界的运动，观察它的交流以履行它的仪式；这是判断系词吉凶的一个理由。说天下第一不可恨，说天下第一不乱。先拟后言，先议后动，提出来改。“鹤在阴，其子和。我有个好头衔，我是无敌的。子曰:“君子住其室，其言好语，应千里之外也。情况怎么样？"?住在自己的房间里，发表不好的言论，千里之外就违反了。情况怎么样？字在身外，为民添彩；线离你很远，离你也很远。言行是绅士的基本准则。枢机之发，亦荣辱之主。”言传身教，君子之所以感动天地。能马虎吗？”范先是嚎叫，然后大笑。子曰:“君子之道，或不合时宜，或以沉默，或以言语。如果两个人心有灵犀，他们的锋利可以切割金属。一念之差。”“第六天，它用了白茅草。没有责备。子曰:“错了可以。用毛有什么好指责的？要谨慎。”福茂用起来又薄又重。神思术也过去了，也没什么损失。“大少爷，有尽头了。纪。子曰:“工作而不削，有功德而无德，必极厚。文字以其优点服务于他人。德强，礼敬。谦虚的人也是为了保住自己的位置而恭敬。”“康龙有感慨。子曰:“君无位，君无民，圣人在下位而不辅，故有遗憾。”“不离开家，不怪。子曰:“若生乱，则言以为令。不守秘密就失位，不守秘密就失身，不守秘密就害人。是因为君子小心不出门。孔子说:“做买卖的人知道怎么去偷！易曰:“取负而乘之，则败也。“消极者，亦小人之事；占便宜的人，也是君子的工具。小人趁君子之器，窃之；慢一点暴力一点偷一点想着砍。慢藏教贼，冶容教淫。易曰:“取负而乘之，则败也。“窃之诡计也。
第九章
天一，滴几，滴几，滴几，滴几，滴几，滴几，滴几，滴几，滴几，滴几。日数五，位数五，五合。二十有五天，三十个地方。天地之数五十的地方，有五个，这就有了变化和鬼神行走的可能。大燕数五十，用四十之九，一分为二，一似二，一似三，一似四，奇划奇跃。五岁的时候，我又跳了一次，所以我又抚摸了一下我的衬衫。有六种方法可以做到；坤之策，一百四十有四，三百有六十，当是天。两章共一千五百二十策，事数也。于是，四营成易，十之八九成卦，八卦成小，引而伸，触而长，天下之能也就完了。显示上帝的美德是对上帝的奖赏和祝福。子曰:“知变之道者，知神所行也。」
第十章
圣人之道有四:用言语说话的人仍忠于言语，随言语而动的人仍忠于其变化，制造器的人仍忠于其形象，预言的人仍对其负责。所以，君子会有所为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为，有所不为。没有距离和深度，他知道即将到来的是什么，它不是世界上最好的。他怎么会在这里？参与变化，数字错综，它变化，它成为世界的文本；很少，因此世界的形象；如果世界没有改变，那是什么？易，不用思考，不用做事，不用动，不用感觉，就能明白世界的道理，哪能和这个相比？伊夫，圣人之所以极深而研机也。唯深，故能通天下之志；唯机是也，故能成天下之事；上帝是唯一的，所以我不冲，我做不到。子曰:“易有圣人之道。”这也是事实！
破产重组保护
子曰:“夫差，何事？”傅毅，把事情做好，走天下之路，仅此而已。故圣人能明天下之志，定天下之业，断天下之疑。故圭之德圆而神，卦之德而知，六爻之意易贡。圣贤以此洗心，归隐秘境，与民同甘共苦。上帝知道怎么来，也知道怎么躲，那么他在这里能做什么呢？在古代，人们聪明睿智，但是神武没有杀死她的丈夫！因此，它是人们意识到天道的原因，在圣物得到推广之前，天道是用于民用的。圣人以此为斋，以神明为德！所以关户叫坤，开户叫干，关户叫变，人脉不差。见是被称之物的形象，形是被称之物的装置，被称之物的利用方法，被称之物的神。故易有太极，即两仪生，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业。故法之象不外天地，柔不外四时，悬象不外日月，崇高不外富贵。备实用之物，立有益于天下之器，乃大圣人也。无非是乌龟为了决定世间的吉凶，为了成为天下第一，去探索隐藏，去触及未来。故为自然神，圣人为之；天地之变，圣人之作也；天悬如见吉凶，圣人喜之；河作画，罗作书，圣人作。易有四象，故亦示之；部门尴尬，所以也举报；设定吉凶，所以坏了。
第十二章
易曰:“得天之福，无不利之运。子曰:“助你者，助你也。天助者顺，人助者信；思想的圆满顺利，也是基于尚贤。是上天保佑，运气好没有坏处。子曰:“书不尽言，言不尽意。但是，圣人的意义是无形的。子曰:“圣人立象至心，设卜至心，用言至意，变言至利，击鼓至灵。“甘坤是什么意思？干坤一排，轻松站在他们中间！灭坤不易。如果容易隐形，那就干了，或者快死了！所以玄学指的是道，玄学指的是器，转化指的是变，提升指的是通，天下人指的是因。所以它是一个丈夫的形象，圣人能见世面，但他有意去描绘，就像它的东西是合适的，这就是理的形象。圣人可以看到世界的运动，但他可以看到它并执行他的仪式。这是判断系词吉凶的一个理由。天下之极者有卜，鼓天下者有言，切变者有变，推行者有通，明哲者有己。它来源于沉默，但不代表你所说的，它代表美德。
凝聚力向下传递
第一章
专栏八卦，喜欢在里面。所以，身在其中很重要。刚柔相济，变而为之。系词的生命是什么，它在其中运动。后悔吉凶的人，生来就有一招。刚柔并济者，也是立于根基者。灵活，有趣时也。运气好坏，贞操胜。天地之道也。日月之道也。当天地移动时，只有甄宓一个人。向人们展示如何做是很容易的。傅昆，亏是谦让朴实。固执的人也会有效果。大象也是这样。大象由内而动，吉凶由外而见，成就改变，圣人情怀淡然。天地大德即命，圣人大宝即位。为什么坚守立场，说仁？为什么要聚众说财富？理财禁人，非义也。
第二章
古人把Xi国王的家族包括在世界上。他们抬头看天，低头看法，看地，看鸟兽文化，看地适。靠近尸体。取物远，故使之八卦，以明神明之德，似万物之情。白绑一根绳子，出租钓鱼，掩饰分离。包家没做，神农家做的，木头当棺材，木头当棺材。粉碎它的好处被用来教导世人，涵盖了所有的好处。日本和中国是城市，向世界人民，聚集世界各地的商品，以商养退，各取所需。神农没有，黄帝尧舜造，使民不知疲倦，使民适宜。穷则改，改则过，通则久。得天独厚，无往不利。黄帝尧舜垂衣而治天下，盖朱干坤。伐木为舟，伐木为舟，舟之利将不可助，远方利天下，盖枷锁。占尽牛马之利，把注意力吸引到遥远的未来以利天下，掩盖所有的追随者。等待暴徒敲门，并掩盖了余。破木为杵，掘地为臼，臼杵之利，为众人之利，小者盖之。弦木为弧，刷木为箭，箭的好处是独霸天下，盖大众。古时人居山洞而居野，后圣人易用宫，筑楼筑楼以待风雨，盖大而强。古葬以厚衣为酬，葬于野外，不封不树，有无数丧期；后世的圣人很容易用棺材来掩盖所有的大错误。古之以结绳之法治，后圣贤易用书与行，百官能治，众民能察，掩之以镣铐。
第三章
是易者的形象；大象也喜欢它。嫉妒的人也有钱。固执的人也是世界的移动者。是因为运气好还是坏，才后悔的。
第四章
阳爻多阴，阴爻多阳。原因是什么？阳爻为奇，阴爻为偶。它的美德是什么？杨易君与二人，君子之道也；殷二王一人，小人之道也。
第五章
易说:“如果你坠入爱河，你的朋友会跟随你的想法。子曰:“天下所思乎？“世界同而不同，一致而令人担忧。世界在想什么？日行月来，月行日月相推。寒去夏来，夏去寒来，寒暑互推。过去也是弯的，新来的人信了，也有负罪感，也有受益。尺蠖弯曲，为了相信。龙蛇之刺让你活了下来。精华吸收得如此之深，以至于用了。用一个地方生活，拜德。以前，我不知道，也不知道。穷而博学，也是德之圣人。易曰:“困于一石，以一蓟为基。进他的宫殿，但不是他的妻子。凶猛。子曰:“不困则名辱。没有基础，就会有危险。很丢脸也很危险，死亡就要来了。我能见我妻子吗？易曰:“高丘射隼，不吃亏也。子曰:“隼为鸟。弓箭，也。开枪的也是人。君子把武器藏在身上，等待时机出手，有什么坏处？动而不围，是为了从中得到什么，词是用来动的。子曰:“我不要脸，不仁，不怕不义，不求利，不求劝，不求权，不求刑。小惩大诫，是这个小人的福气。易曰:“矫正足趾，不怪也。”这也叫。善积不足以成名，恶积不足以毁身。小人视小善为无用而富贵也，小恶为无害而富贵也；所以，恶是藏不住的，罪是大得解决不了的。伊曰:“吾何必杀耳？很激烈。子曰:“危者，也在其位。死人，让他们活着。乱，也有治。所以君子安而不忘死，不忘乱。这对他自己和国家都是安全的。易说，“其死取决于芽桑。子曰:“德薄而尊，知小而求大，力小而重，难得。」「逸曰:「鼎破足以盖众，其形尴尬。凶。”文字不能用。子曰:“知几事，甚奇也！”君子交朋友不谄媚，交朋友不亵渎。他几乎什么都知道！几个，最轻微的举动，吉凶的预言者。君子所见而行，不终日。易说，“山石之间，不是所有的时间。甄姬。”界面像石头，一天到晚用比较好，能知道。一个绅士知道微妙的，温柔的和坚定的，和所有人的希望。子曰:“颜家之子，近苦矣！知道了不好的事，永远不会知道，知道了也不会再做。”一曰:“不远，不悔。元极“天地万物皆醇；男女构精，万物化生。易说:“有三个人，就少一个人；独行的人赢得朋友。“话来一也。子曰:“君子动则定，言则变，问则定。君子修行这三件事，所以都一样。危机一动，人民就不得安宁。如果你害怕言语，人民就不应该害怕。如果你什么都不要求，人民是不会同意你的。如果你不讲和，受伤的会是你。伊曰:“莫以之，或击之，不可恒也。凶猛。」
第六章
子曰:“干坤，其易门！”干，阴茎也；坤，阴之事也。阴阳合德，刚柔并济，以天地之体书写，沟通神明之德。它的名字也很杂，但并没有结束。于吉的善良，其衰落的含义是邪恶的！傅毅，看过去又看过去，略显微妙。一打开就能以名辨物，说什么都是有备而来。它的名字也小，分类也大。其目的深远，其辞令。他的话充满了意义，但他的东西是隐藏的。因为第二是帮助人民，知道失去了什么。
第七章
中世纪的易知行？你对那些做出改变的人有什么担心吗？它是美德的基础；谦虚是美德的把手；复杂，美德的基础；恒定的、坚实的美德；失，道德修养；利，德丰；困，德之辨也；嗯，美德之地；荀，德之制也。和而行，卑而轻，繁而辨事，恒而杂，不知疲倦，先易后难，长缘受益不设，困穷而过，居其所而动，空泛而隐。循和之行，谦抑以制李，自觉以一德一致，远害以利，益以利，困以小怨，辨义以善，行使权力。
第八章
易为书不远，因道反复动，变化不住于其中。是六虚，无常，刚柔，不为典所必需，只适宜变化。其出入有度，外使人知而畏之。我也意识到了其中的隐忧和原因，我也没有老师保护我，比如我的父母。刚开始的时候，不仅很正常，也很真实。
第九章
成为一本书很容易，但原著最终会被认为是有质量的。六爻相混，唯其时事也。初知难，上知易，终也。前几个字起草，后几个写完。夫写道德，明辨是非，不在其列。嘿！你要生要死，你就知道了。知者看其俳句，必思过半。二而四，同功而异位；其善不同:多两个名声，多四个恐惧，近在咫尺。你软了，对道不好，但你要无可指责，用起来要软。三而五，同功而异位；三更凶，五更有功，高低等等。其柔则危，其强则胜于恶？
第十章
容易成为一本书，广大准备充分，有天堂，有人民，有正宗。三个人才和两个，所以六个。六者非之，三才之道也。道变了，所以说。你必须等待，所以你说事情。相混，故称文。书写不当会带来厄运。
破产重组保护
亦知行也，末时殷，德谢？做文王，做周，是恶吗？所以，辞职是危险的。危险的人制造和平，容易的人制造倾向。方式很棒，一切都没有浪费。恐惧始于结束，必须无可指责。这叫轻松之道。
第十二章
夫天下第一，德总易知风险。傅昆，天下最顺，德永远单纯知抗。能言者，研究诸侯之忧，决定天下之吉凶，成为天下之最。故改云为吉。比如知事，取过去，知未来。天地定位，圣人能成才，人谋鬼，人能。八卦是用一个形象说的，是用情感说的。住在一起软硬兼施，吉凶可见一斑。变化有益于文字，好运感动于感情。所以，爱与恶互相攻讦而好运来，近与远互相取而悔之，情与假感同身受而趣。一切容易的，亲近的，激烈的或有害的，后悔的，小气的。奸臣必耻其言，中心必疑其言；吉利的人话少，浮躁的人话多。诬告好人者，言必游，失辩者，必受委屈。
占卜传记
第一章
以前圣贤之作易，颂神，靠数，变阴阳观为卜筮，发挥刚柔，守德讲理，穷尽一切，甚至死亡。
第二章
历代先贤的工作，也会以生活为原则。所以，天的立道叫阴阳，地的立道叫刚柔，人的立道叫仁义。
第三章
天地定位，山川通气，雷风稀薄，水火不相容，八卦错误。细数过去，便知未来。所以很容易倒着数。
第四章
雷动，风散，雨润，阳润，根停，交说，乾君，坤藏。
第五章
帝惊，齐差点失，相见差点留，侍奉坤，言约交，斗干，苦干约坎，言约根。一切都是出于震惊；地震，东方也。齐虎勋；荀，东南也。齐也，说万物清净齐也。离者亦明，万物相遇，南卜也；圣人从南听天，从明治，涵盖这一切。坤是也，地是也，万物皆养，故曰:“以奉坤。秋天了，什么都说，所以说:“说什么都是反对的。“战争是干的；我操，西北之卜也，阴阳薄。坎者，水也，也是北方之卦，也是劳动之卦，万物皆属之。因此，有人说:“劳动在侃侃。“艮，东北之卜，万事毕而始，故说:”差不多是一个字。」
第六章
神也是奇妙的东西，为神说话的也是。搬东西的不愁雷，挠东西的不愁风，干东西的不愁火，说东西的不愁泽，润东西的不愁水，始事终不旺。所以水火相捉，雷与风并不矛盾，山河通气，然后才能变化，万事俱备。
第七章
操，肯尼亚。坤，顺亚。震惊，移动。荀，入也。侃者，困也。叶莉叶莉。根，停下来。交换，说好。
第八章
做一匹马。坤是牛。震惊是一条龙。做一只鸡。坎威貘。分离是野鸡。Gen是一只狗。把它换成一只羊。
第九章
带头。坤是肚子。震撼就够了。荀是股票。坎维尔。为目的而离开。根是手。换嘴。
第十章
干，天也，故称父。坤，地也，故称母。之所以称之为长人，是因为要得到一个男人需要一次冲击。她被称为长女，因为她过了一段时间就有了一个女儿。Kans又得到男人，所以叫中间人。女人就是和她分开的女人，所以叫女人。Gen three又得一个男子，所以称他为童子。女生之所以叫女生，是因为她三个要求就得到一个女生。
破产重组保护
干为天，干为情，干为君，干为父，干为玉，干为金，干为寒，干为冰，干为红，干为良马，干为老马，干为瘠马，干为驳马，干为木果。坤为地，母，布，壶，贱，平，子牛，大地，文，公，柄，地亦黑。震为雷，龙，玄黄，行动，涂抹，长子，刚毅急躁，苍竹芦苇，亦好马，好脚，好脚，好健康，坏庄稼。荀为木，风，长女，绳直，工，白，长，高，进退，衰，臭，亦是几毛，宽眼，三重利。这是一个疯狂的预言。坎是水，沟渎，隐，正，弓，轮，也是人之忧，心病，耳痛，血卜，一红，马之美脊，急心，细蹄，拖，马之多解脱，沟通，一个月。分家是火、阳、电、女、甲、兵，也是人的大肚子。为卜，为龟，为蟹，为蚌，为龟，为木，为枝，为山，为径，为卵石，为门，为果，为殿，为指，为狗，为鼠，为贵州之喙。
序卜传
有天地，然后万物生，万物是天地之间的唯一。所以受其影响的人是辇、辇、盈、辇，物生于初，物生于是受其影响，蒙、蒙、稚之物。所以他们要养，所以他们需要它，需要它，吃它。因此，必须起诉他们。物和动物再有礼貌，就用鞋、鞋、泰语来对待，然后就安全了。所以用泰语，泰语，沟通的方式对待他们，事情最终沟通不了。所以，用同样的人来对待他们，用同样的人来对待他们的人，就会回到他们想要的东西。所以以谦让之心对待，大者可以谦让。近则物大而后可观，观则物大而后可观，可咬则咬，可合则合，但物不可性，不可骄，不可骄，不可饰，无所不为，可剥则剥，物不可竭。不养就不能动，就不能结束。所以，你受其影响，你就被困住，被困住，你就美了。所以，你会和它分开，你会很美。会有天地，会有万物，会有万物，会有男女，会有男女，会有夫妻，会有父子，会有王公大臣。东西不能长时间留在自己的地方，所以患之者不能完，所以不能完，所以不能完，所以不能完，所以会被金、金、金、金伤害，所以会被、外族伤害，在外伤害的会反家。所以，要从损失中获益，所以要从损失中获益。所以患之者必遇，所以患之者必遇。所以患之者，会遇，会遇，会聚，所以会被采，采，聚，聚。所以，惊则动，物不可停则动，所以不能停，所以不能停，所以你可以逐渐的，逐渐的，前进，你会回归，所以你会回归到你妹，你会得到一个很大的地方，所以你富了，富了，大了，穷了，你都会失去。物以类聚，不可分，所以受节节所托。所以他们被中伏信任，相信他们的人就会去做。所以会放过他们，有过事情的人会得到帮助。所以，他们会叽叽喳喳，事不能差。因此，他们最终会得不到帮助。
杂卦传
刚柔并济，比作乐师更忧，而意迎观，或与或求，见战车不失家，混，摇，起，停，失，利，起，大动物，不犯错误，苦，聚，而不升，谦轻，懒，咬。长期的，松懈的，离婚的，克制的，释怀的，拖延的，困难的，豁达的，外在的，家庭的，内在的，是否泰，对面的，大而强的，退休的，伟大的，众多的，同事的，亲戚的，皮革的，走了的。女人属于男人，男人义，吉吉，丁，桂梅，女人的死，没有好，男人的穷，决心，坚定，温柔，温柔，没什么人性。