200分题目苏轼论文200分题目
在东坡的词中，有一种或明或暗、贯穿始终的基调。我们不妨称之为“生命的咏叹调”。与之相伴的，是作者对人生的持续思考:其广度和深度在词史上都是前所未有的。
东坡词所体现的生命思维主要包括以下三对生命矛盾:
第一，仕途和退休。苏轼早在26岁就踏上了仕途，长期在官海中漂泊，多次面临人生抉择，尤其是在感到失落和政治上受挫，被贬出逃的时候。儒家的入世思想是他的“主心骨”，他早期的豪言壮语“要尧舜，何以难？”最能代表他对成就的向往和追求。但时间久了，小有成就，就渐渐倾向于退缩:“挠头还回去，自觉偷懒，名利稀疏”；“什么时候回家，做个闲人。为一琴，一壶酒，一缕云。”诗人在经历了仕途的风风雨雨后，体会到了仕途的曲折:“三十三年，浪迹江海，万里烟波在云帆。”他退休的内在要求自然特别强烈。但有一次被朝廷“释放”，他想到自己的功绩还没有建立起来，不禁慷慨悲叹:“老了不报恩情，回眸一曲悲歌。”可见诗人还在入口和出口之间徘徊。在诗人看来，解决这一矛盾的最好办法是成功后隐退:“成功了，就回到故乡。”
第二，理想与现实。诗人虽抱着“要做君子，尧舜”的理想，但现实并不尽如人意:繁琐的公务和频繁的调动，让他不由自主:“若恨此体久，何时忘营”；“人生底如舟。”他的漂泊感、堕落感、厌倦感也油然而生:“陌生人到处漂泊”；“世界末日都一样。”乌台诗案、黄州、凌海两次贬谪，都击碎了诗人的理想。“官游千山万水。”文字充满了曲折和难以言喻的困难！诗人顿时失魂落魄:“飞机叶子上半夜下雨，梦魂无处可寻”；忽自嘲:“三入明，四去九清，问秀才，何故辱何容”；顿时委屈了:“问公是什么，不要说书上的事”；忽悲:“珠泪溅，丹碎”；这些都是仕途起伏造成的。
为什么诗人从现实出发，走向理想那么难？第一，朝廷发生党争，各派互相牵制，互相攻击，争斗不休，苏轼经济难以展。第二，宋朝国力弱小，加上保守的民族政策，决定了统治者不可能有大作为。“道大而容，道高而妒”(薛语)的苏轼，命运如何，不得而知。
那么，如何解决理想与现实的矛盾呢？苏轼的回答大致是:淡化功名意识；恪守“用时藏于我”的即兴人生哲学；抱着“快乐懂得生活”的态度。
第三，宇宙与生命。这是一个沉重而基本的课题。“元朗先生一定责怪自己，蟠桃是一个世纪。不知道生活有多艰难。”苏轼在他的神话般的奇思妙想中触及了宇宙的无限与生命的短暂之间的深刻矛盾。由此看来，他对日月不等人极为敏感:“人事萧瑟，回首又是一年”；“此生此夜不长，明年明月望何处？”这种对生命短暂的哀叹，表现出了与其惜花伤春之言同样的对生命本体的焦虑。然而苏轼并没有一味叹息。他在《红墙赋》中从宏观角度提出了一个哲学阐释:“若以其不变观之，物我无穷”。他常常在词中表现出对生命、对生活的热爱，这种哲学态度就体现在他的词中。
我认为东坡词最值得注意的部分是那些具有积极思想意义的部分。显示为:
对现实生活的热爱。这在早期代表作《明月几时有》中得到了充分的展现。。即使诗人身处逆境，我们仍能看到他积极向上的心态和乐观向上的精神:“谁说人生不算少，门前水还能西进，不要白毛唱黄鸡。”有更多的作品写大自然和生活的味道，尤其是“忽起波澜，舞一叶白头翁”的飘逸；“昨夜勤于雨，得一日凉”的喜悦，在逆境中仍能尝到人生的甘甜，不也是表现了诗人对现实生活的热爱吗？
繁华中的冷漠。从元丰末到袁？这些年间，苏轼运气大变，甚至有过“一岁前读三本官职”的不寻常经历。“人在渔塘深处”时，怀念黄州东坡唐雪的“堂前手植桃李，无限青翠青子”；他还告诫自己:“居士，居士，不忘小桥流水”(同上)。袁？2006年3月，他在杭州周知任翰林学士时，写下“巴生甘州送一参给廖子”四个字，并执意告白:“谁如东坡，谁忘其机有白头。”苏轼淡泊自得的性格难能可贵。
逆境中的冷静。写于黄州时期的《定风泊别听林中打叶声》就是一个明显的例子。在第一部里，我写到了下雨途中的场景:“不听林间打叶声，何不唱唱慢走？”竹竿和草鞋比骑马还灵巧，有什么可怕的？一场烟雨就是一辈子。”事实上，诗人用象征手法写出了自己面对突如其来的政治风暴时内心的宽宏大量和宽容大度。而同时期写的《中秋节》，则更有浪漫色彩。诗人的心灵仿佛在没有万里云痕迹的“天空”中自由飞翔，豁然开朗的天地，“欲乘风而行，何不乘翼而行”可以看作是灵魂向着想象中的“自由王国”的翱翔。所以相对来说，这个词更能表达诗人精神的自由。毫无疑问，诗人在逆境中的心态是自我调整的结果:他从一次又一次政治斗争的噩梦中醒来，恐惧、恐慌、迷茫、委屈都消失了。这种在逆境中游刃有余的人生态度和精神状态是非常难得的。
面对不断变化的环境时的可及性。我这里说的是一种生活态度，一种思维方式。时局变化，苏轼说:“见东园好，可消北之忧。虽然不是我的土，但是我要上楼了。尽在长江南岸，此久留。”建安作家王灿说:“虽然我相信美丽，而不是我的故乡，但我怎么能够长期停留呢！”如果后者表现出一种情绪，前者就是一个理由；后者是诗人的天真，前者是哲学家的理解。苏轼居黄州时，效法陶渊明，投身东坡，似有无限慰籍与满足:“昨夜东坡春雨满，鸟语欢，天晴。”晚年被贬海南，日子过得很艰难，但他笔下的春色依然生机勃勃:“春牛春枝，无限春风来海。然后春天去上班，把它染成肉一样的粉红色。”也就是在这一端，可以看出诗人真正做到了“这份心安是我的故乡。”
东坡词中的生命思维超脱世俗。其中一个重要原因是作者吸收了儒释道的积极因素。儒家的入世和有为，使他热爱生活和人生；道家的无为，尤其是庄子的齐物论，使他淡泊名利，在逆境中也显得游刃有余；佛教的清静与圆通，激励着他走向和谐与理解。另一个重要原因是作者对人生审美境界的不懈追求，企图超越人生功利境界:无论顺境还是逆境。
苏轼在诗歌中所表达的对人生哲学的沉思，无疑体现了一种深沉的人文关怀，可以给后人以有益的启示乃至精神滋养。
儒道佛对苏轼的影响——从苏轼的诗歌看其人生观
关键词:苏轼儒释道(佛教)思想诞生，儒家思想乐观旷达。
题目:苏轼有着以儒家体系为基础的人生思想，但仕途的起起落落使他在出身与入世之间充满了矛盾，又因为受到佛道思想的影响，形成了外儒内道的风格，体现为乐观旷达的人生态度。
苏轼(1037-1101)，梅州眉山(今四川)人。苏轼在诗、文、词方面都有杰出的成就，还擅长书法和绘画。堪称宋代文学最高成就的代表。他的诗想象力丰富，清新活泼，富有情趣，开创了诗歌的新风格。他的散文生动、自然、富于创造性，是“唐宋八大家”之一。他的词一扫当时花花绿绿、柔美时尚，风格清新、刚健、豪放，著有《苏东坡集》、《东坡乐府》。但苏轼之所以广受后世文人喜爱和推崇，最主要的原因是他乐观旷达的人生态度:进退自如，不辱不惊。从来没有人能够把封建社会文人的两种主要态度用同一个价值尺度整合起来石。他可以平静的去任何地方。那么，作为一代名家的苏轼是如何做到这一点的呢？
首先，良好的家庭环境赋予了他深厚的儒家思想。一生的事业是他实现济世思想的重要过程。
苏轼出生于一个有着丰富文学传统的家庭，祖父苏绪擅长阅读和写诗。我的父亲苏洵是著名的中国古典文学作家，他对苏轼和他的弟弟苏辙给予了悉心的指导。我母亲程，有学问，深明大义。她曾经给苏轼讲过后汉书
(1)江《我& gt& lt我& gt& lt/I & gt；& lt/I & gt；8226;密州狩猎
我讲少年狂，左引黄。右青苍。金帽貂裘，千骑卷平岗。为了报答全城人民追随我慷慨的狩猎提议，我将像孙权一样亲自射杀这只老虎。酒满了，箱子还开着。太阳穴上有轻微的霜。有什么坏处？在云端持节，何时送凤堂。我会让我的力量像满月一样饱满，像满月一样饱满，向着西北，射向西夏军的队伍。
密州是他被贬的第一站。苏轼并没有因为这个意外的损失而沮丧。相反，他把注意力转向了自己的日常生活，试图从中寻找兴趣。但即使是打猎这种小事，苏轼也不忘报效国家，依然专注于“射天狼”。从人们的“倾城随太守”中，我们不难看出苏轼在当地的出类拔萃。只要环境允许，苏轼总是有所作为。他上任后勤政，尽力为当地政府多办实事。先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，杀蝗救灾，筑堤抗洪，功绩卓著。甚至被贬惠州后，还捐了两座桥。这正是儒家治国安民思想的表现。
其次，坎坷的仕途使苏轼的思想充满了出世与入世的矛盾。
苏轼从22岁开始，就在官海中沉浮。宗申Xi宁年间实施新法时，苏轼虽有意改变北宋积贫积弱的局面，但并不主张突变，反对“谋过早”，于是纷纷上书反对，并自邀出任杭、密州、徐州、湖州地方官。后来因写诗被控“谤朝廷”，被捕入狱于湖州。元丰三年(公元1080)，贬为应永在黄州(今湖北黄冈县)的助理。在哲宗元佑统治时期，保守派掌权，他们因反对废除新法而再次被转移。少生初年，新党上台，被流放到惠州(今广东惠阳县)和儋州(今海南岛)，与黎族人民过着艰苦的生活。后来被赦回到北方，死在常州。可以说，苏轼一生遭受了两次严重的政治迫害。第一次，45岁，因“乌台诗案”被贬黄州，在那里生活了四年。第二次是59岁被贬到徽州，62岁被贬到儋州，65岁才回到北方。在监狱呆了六年。苏轼临死前写了一幅自题画像，说:“问君一生功业，黄州、徽州、儋州。”(《金山画像》)这虽然是对他政治生涯的自嘲，但也在一定程度上揭示了他坎坷的仕途。这种关心？这有什么不好？香脆？哎？
水旋律前奏曲
中秋节那天，陈冰喝得酩酊大醉，于是写了这篇文章，怀了孕。
月亮什么时候开始出现的？我从远处拿酒杯。我不知道天上的宫殿，也不知道几月几时。我愿乘御风回天，我怕在细玉的楼阁里，经不起九天寒气。跳舞找出影子，到底是什么样子！砖亭，低层住户，
拍一张不眠的照片。不应该有恨，为什么我们不离开彼此！人们有悲伤和快乐，他们分离又重逢。月亮会变暗或发亮，会变圆或变圆。没有什么是完美的，即使在过去。但愿人长久，千里好风光。
这个词反映了苏轼当时的心情，充满了出世与入世的矛盾。长期接触佛道，让他很难对自己未来的人生道路做出选择，是继续追求事业，还是勇敢隐退。我们既向往“琼楼玉宇”的纯净，又厌恶它的清冷，厌恶现实社会的浑浊，厌恶人间的温情。我们可以从文字中察觉到这种深刻的矛盾。勇退是好事，像“琼楼玉宇”，但“高不可攀”。只能月下舞作胜，千里是福。从小深受影响的儒家思想占了上风，不可能放弃由来已久的政治理想，所以倾向于“人”而选择仕途，但只是在这个过程中加强了自身修养，即在个人生活中，以佛道为重，采取一种忍辱负重、名利双收的态度。“人有悲欢离合，月有沉浮。这是对现状的一种无奈，也是一种安慰。至于“但愿人长久，千里美不胜收”，那是一种荡气回肠，是一种看似浅薄无意的祝福，对未来的规划。上雀的入世思想战胜了出世思想，下雀则是理智与情感的较量，理智战胜了情感。这也是苏轼心中儒释道的激烈交锋。
第三，苏轼的佛道思想使他形成了外儒内道的风格。
并不是苏轼对苦难麻木不仁，也不是对强加于他的迫害逆来顺受。他正以一种全新的人生态度对待接踵而至的不幸，将儒家的坚定精神、老庄对有限时空的蔑视和对物质环境的超负荷态度、禅宗以平常心对待一切变化的理念有机地结合起来。这种以儒家思想为基础，以佛道思想为渗透的思想，是苏轼人生观的哲学基础，与他的读书历程有很大关系。苏辙这样描述苏轼的读书过程:“贾谊和鲁直一开始就写了一本好书，讨论古今如何治乱，不是空话。看完《庄子》后，我叹了口气说:‘以前在国内也见过，说不出来。'今见庄子，是吾心！'.....看了石的书，深明现实，参孔、参老、参富都是可以的，看不到它的极限。"(《亡兄子望明墓志铭》)苏轼不仅接受了儒、道、释，而且认为它们是相通的。他曾说“庄子助孔子”，庄子对儒家的态度是“阳挤阴助”(庄子祠堂)。他还认为“儒释道不谋而合”，“反之，互为服务”(《南华长者铭》)。儒家的入世，佛家的超越，道家的避世，本来是矛盾的，但在几次沉浮的仕宦经历中，苏轼最终以“儒外道内”的形式将它们统一起来。宋代史志远说:“儒教身，故称外典；"释者修心之教，故称内码. "“所以，我以儒养德，以释治心。”(《闲置的房子》
念奴娇赤壁怀古
滔滔江水向东流去，那些昔日的英雄已经一去不复返了。老基地的西面，人文就是周郎的赤壁。陡峭的岩壁，如惊雷般的海浪拍打着河岸，浪花像卷起千万条雪。如画如山，一时有多少英雄！回想周瑜的春风时代，年轻貌美的乔刚刚嫁给他，他英气十足。羽毛扇尼龙围巾，谈笑风生，强虏灰烬。我今天神游在战场上，我感受着一颗感受的心，过早地生出了白发。世事如梦，一瓶还是一个月。
这幅字是在黄州的办公室写的。表面上是在说古代的事情，实际上是在抒发自己的感情。黄州贬谪是苏轼人生的又一重大变化。但是这个时候他可以说对人生哲学有了一个比较明确的规定，并且影响了他的人生态度。虽然内心充满悲愤，却能坦然面对，不再固守，于是有了这豪迈旷达的念奴娇。既写出了三国古战场的壮阔，又生动地勾勒出周瑜的形象，让人感受到一种乐观向上的生活态度。不再有一种为国出力的感觉，而是一种历经沧桑后对现实的冷静审视，而这种豁达的沧桑之美，正是儒道佛交融后人生哲学的最好体现。
第四，乐观豁达的人生态度是他人生观的最终表现。
深沉的生命思考使苏轼对沉浮持一种从容旷达的态度，这在苏轼的诗歌中得到了充分的体现。苏轼在逆境中的诗，当然包含着痛苦、愤懑、苦闷，如黄州写的《寒食雨》两首，描写了“空水泡煮凉菜，破灶烧芦苇”的人生困境和“君之门深，坟在万里”的心态。而苏轼更多的诗歌表现出对苦难的蔑视和对苦难的超越。黄州，一座山环水绕的不毛之城，被他形容为“大江绕国知鱼美，好竹连山感笋香。”(《初抵黄州》)，乱石嶙峋的坡上写着“不要太疑心坡头路，爱大声拖棍的声音”(《东坡》)。岭南遥远，古人视之为畏途。韩愈贬谪潮州，柳宗元贬谪柳州，其诗多以悲凉为主。但苏轼贬谪徽州时曾写诗说:“一日三百荔枝，不愿长大为岭南人。”(《荔枝杈二首》(下)并贬儋州，曰:“其年何人写地理地理？海南万里真武乡。”(“我去了海南，儿子是雷州的。我奉命前往，互不相识。武职听说它还在葡萄树上，是时候追上它了。这种乐观豁达的态度，最核心的是一种坚定的人生态度，一种不向厄运屈服的拼搏精神。所以苏轼在逆境中的诗，依然气势磅礴，词藻瑰丽，对忧郁症的病无动于衷。如《六月二十日晚渡海》:
到第三天晚上，苦雨终会放晴。谁装饰了云和月亮？自然美和海洋颜色的澄清。闲暇之余，陆佐利用音乐，大致了解了一下轩辕的音乐。我不讨厌南方的九死一生，所以我会精彩的旅行一辈子！
这是苏轼从儋州回来赦北时写的。他的诗流露出他战胜黑暗的骄傲和充满气势的宽广胸怀。再比如《定风波》:
不要听树林里打树叶的声音。为什么不唱歌，慢慢走？竹竿和鞋子比马轻。谁害怕了？一件雨衣的蓑衣，任凭风吹雨打，依然过着我的生活。春天的寒意唤醒了我。微寒。山坡倾斜，但很宜人。回首萧瑟之地。回家吧。没有风雨无阻。
在这首诗中，作者从积极进取到矛盾苦闷，努力摆脱自我适应，不断追求的心路历程，以及他追求浪漫、激情、体贴的人格气质。这种执着于生活，超脱于物的生活范式，蕴含着坚定、冷静、乐观、旷达的精神，从而达到了蔑视丑恶、消解痛苦的目的。随意吸气呼气，自成一体。光明与动荡，已经超越了世俗。张贴在中国论文下载中心。