关于马克思主义哲学原理的论文
《马克思主义哲学原理》第一篇首先界定了哲学的概念。从字面上讲，哲学的概念是？对哲学本身的理解？。这不是在哲学理论里吗？一个想法？，而是构成这个理论？核心概念？、?基本概念？、?灵魂概念？它决定了这一理论的生命力，构成了这一哲学理论与其他理论的原则区别。与其说是托马斯。库恩更复杂的意义？研究范式？，确切地说是imre？拉卡托斯更朴素的意义？理论硬核？。【1】这个硬核包括哲学的定义、性质、研究对象、特点和功能。
马克思哲学和马克思主义哲学是不同的，必须加以区分。为了真正理解马克思，我们必须回到马克思的文本，追根溯源。本文以马克思主义哲学为对象，从四个方面来理解马克思主义哲学。
第一，马克思主义哲学是批判的哲学，是改造世界的哲学。
马克思主义哲学具有强烈的批判精神，既批判社会现实，又批判各种理论和旧意识形态，最后在一定程度上批判自身。在马克思主义的发展过程中，马克思主义从深入人心的真理变成了束缚人的教条。哲学的目的是解放人的思想，这与哲学的精神背道而驰。有人断言，只有马克思主义才是唯一的科学，马克思主义以前的哲学和现代西方哲学都不是科学的。我认为，这种做法表面上看似扩大了马克思主义哲学的权威，实质上却损害了马克思主义哲学的威严。这样做会使马克思主义思想体系越来越封闭，越来越停滞。马克思主义哲学必须是一个开放的理论体系，创造力必须在批判中萌芽。只有这样，马克思主义哲学才能不断发展。
马克思在博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》中引用了原子的斜运动，阐述了斜运动对直线运动的偏离，表达了一种自由感。追求一种中间的自由。在自由民主的社会里，哲学批判的功能可以得到充分发挥。在威权社会，人们的言论自由受到严格控制，哲学的批判功能被遮蔽和削弱。我们现在的社会以自由民主为发展目标，学术批评是受到保护的。聂锦芳教授指出，要加强马克思主义思想的指导地位，就必须加强马克思主义的学术性，学术性必须允许自由辩论和批评。这其实是马克思主义哲学对自身的反思和批判。
马克思特意提出要向德国体制开炮！一定要火！虽然这种制度低于历史水平和任何批判，但它仍然是一种批判现象。就像一个低于做人水平的罪犯，依然是刽子手的对象。在反对这种制度的斗争中，批评不是头脑的激情，而是充满激情的头脑。对于* * *资本家来说，整个问题在于对现有世界进行革命，实际上反对和改变现有的东西。[2]因此，马克思向哲学提出的历史任务，就是要锻造一种世界观的武器，使之成为革命性的、批判性的思维方式，无情地批判一切存在的东西。这种无情批判的目标是实现人类自身的解放。
批评不是任何时候都起作用的，它不仅是破坏性的，而且是建设性的和超越性的。就像你说我错了，你一定要说我为什么错，我能做的就是对的。这样才能体现出一种理论自觉。哲学的社会功能是对现实社会的反思、批判和超越。哲学来源于生活，但又必须高于生活。这就是安身立命的哲学。
马克思的哲学在很大程度上是辩证法。辩证法不崇拜任何东西。本质上是革命性的，批判性的。随着社会生活的变化，马克思主义哲学必然会改变自己的形式，发展自己的内容。马克思主义哲学的批判本性使其成为一个发展的理论体系。所谓现代精神，就是人的自我批判精神，是人的自我反思和自我控制的主体精神。马克思主义哲学体现的主体意识就是这种现代精神。马克思主义哲学的诞生及其目标
决定了人的自我意识会从自我迷失进入自我批判、自我反思、自我控制的阶段。当然，批评的最终目的是建立一个新的世界。批评不仅是手段，更是目的。
第二，马克思主义哲学是时代精神的精华，是活的文明之魂。
哲学是时代精神的精华。这句话有两层意思:第一，某种哲学是某种时代的精神产物；其次，哲学是各种思想文化中的最高形态，是时代精神的精华和精髓。同时，哲学是文明的活的灵魂。因为哲学是人的，是超越时代的。因为哲学是一门关于自我意识的科学，而意识是相对独立的。
哲学必须抓住时代最迫切的问题，及时吸收思想精神，为迫切的问题提供解释，进而规范和引导社会的发展。
在《科隆日报》的社论中，马克思第一次明确提出:任何真正的哲学都是时代精神的精华。？[3]这一命题被广泛引用，并被确认为马克思关于哲学的最简洁、最精辟的论断。马克思推崇和肯定的哲学是源于时代和人民的哲学，是把时代和人民的本质问题升华为理论的哲学。真正的哲学必须抓住一个时代的迫切问题，把自己时代的迫切问题作为哲学思考的重点。
马克思认为，一个时代的紧迫问题的主要困难不是答案，而是问题。爱因斯坦曾经说过，提出问题比解决问题更重要。一个好的问题可以极大地推动社会的发展。问题的意义在于，支配所有个体的是一种开放的、不计后果的时代声音。问题是时代的座右铭，是表达时代内在状态的最实际的声音。正因为如此，哲学必须以问题为研究对象，当人们把哲学与幻想混为一谈时，哲学必须严肃抗议。
因此，马克思主义哲学是时代性和时代性的统一，既反映和表达时代精神，又塑造和引领时代精神。哲学是思想上的时代，它引领时代走向理想社会！
第三，马克思主义哲学是关怀和解放人的哲学。
马克思提出他的哲学的出发点是？搞实践活动的人？立足点是什么？人类社会还是社会化的人类？然后呢。目的地？是基于？每个人的自由发展？有条件？所有人的自由发展？。[4]马克思主义哲学的出发点、落脚点和归宿，表现了马克思对人类命运的博大人文情怀和用哲学解放全人类的意图。马克思说，哲学关注的是所有人的真理，而不是个人的真理。它所参与的运动不是为了少数人利益的独立运动，而是为了绝大多数人利益的独立运动。这种关注人类命运的人文情怀和致力于人类解放的哲学旨趣，是马克思主义哲学的灵魂、闪耀的光芒和最根本的哲学理念。这一哲学理念就是马克思主义哲学的哲学观。
在65438年底到1844年初马克思写的《〈黑格尔法哲学批判〉序言》中。从一开始就指出，就德国而言，对宗教的批判已经基本结束；对宗教的批判是其他一切批判的前提。正因为如此，马克思提出，真理的彼岸世界消失后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。马克思通过批判包括费尔巴哈在内的德国哲学，明确提出了自己哲学的出发点——德国哲学？从天堂到人间？；与之相反，我们在这里是什么？从地球到天堂？。[5]也就是说，我们不是从人们所说的、想象的、想象的去理解人类的。我们的出发点是从事实践活动的人。哲学讲的是人的学问，就像中国的哲学说道离人不远，是一个意思。苏格拉底把哲学从天堂带回人间，是哲学属于人性的要求。马克思主义哲学对异化的分析，以及如何消除异化，消灭资本主义社会，建立一个美好的* * *资本主义社会。它体现了马克思主义哲学的广泛人文关怀和哲学的人文性。
第四，马克思主义哲学是完整严谨的世界观。
世界观是对世界的根本看法。包括对自然、社会和人的主观精神世界的根本看法。世界观是哲学的研究对象。世界观和方法论是紧密联系的，是同一个问题的两面。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。萧乾、李秀林主编的《辩证唯物主义原理》规定，哲学是理论的、系统的世界观和方法论。马克思主义哲学是一个完整而严密的世界观和方法论体系。
从物质、精神和实践看世界是哲学世界观的三种主要方式。[6]从物质的角度看，世界已经成为一个客观世界，如拉美的名言？人是机器？这种客观性抑制了人的主观能动性。从精神上看世界，正如陆九渊所说，心外无物。不是飘飘，不是风，而是心在动。这种哲学把哲学变成了完全脱离世界的空中楼阁，一种虚无的形式。它突出了人的自由和想象力，却抽象地发展了人的能动性。从实践的角度看世界，世界的图景就是物质世界和精神领域之间有一座桥梁，那就是实践。实践是从主观到客观的活动，实践是物质世界和精神世界分裂统一的基础。实践是人类特有的对象化活动。马克思主义哲学实现了哲学化？练习转身？从实际出发看世界，在两极之间找一个中介。
我们对待世界的方式也是科学和宗教，道德和艺术，哲学的方式是唯一的，也是最高的。至于哲学和宗教的区别，黑格尔说得好。哲学和宗教内容相同，都是关于整个世界的知识，只是形式不同。哲学和宗教诉诸理性原则诉诸感性原则。黑格尔也讨论过哲学和科学。他说，哲学和科学在形式上是一样的，都是理性的思维方式。但是内容不一样。哲学讲的是全世界，科学讲的是某个特定领域。马克思主义哲学承认哲学是一种世界观，而不是唯一的世界观。
动词 （verb的缩写）结论
恩格斯认为，马克思主义哲学从现实的人及其历史发展出发，用？现实理性？批评？抽象理性？。现实理性是指实践的理性和改造世界的理性。马克思主义哲学把哲学所追求的思想自由与人类实践的历史发展、真理的绝对性和相对性、哲学的进步和科学的发展统一起来。哲学没有定论，从来不是一成不变的，而是不断变化的。马克思主义哲学是世界的智慧，强调哲学要回归生活世界，正视生活对哲学的挑战。
总之，马克思主义哲学是一门高深的学问，它是不断发展的。我们必须在发展的过程中把握马克思主义哲学。
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