萨特生平简介
传记:
1，童年
萨特出生在巴黎，他的父亲是一名海军军官，在他不到两岁时就去世了。萨特的童年是
让-保罗·萨特
让-保罗·萨特
在我祖父母家度过的。他的祖父是一名语言学教授，家里藏书很多，这使得萨特在童年时期就受到了良好的教育，获得了丰富的知识。1915年，萨特以优异的学习成绩考入亨利中学，期间受到叔本华和尼采的影响。1924年至1928年，萨特在巴黎师范学校学习哲学，被誉为法国现代思想家。[2]1929年，全国大专、中学教师资格证考试第一名，认识了一起参加考试并获得第二名的西蒙娜·德·波伏娃。[3]同年，萨特在一个气象站服务了1年半。1931年4月，萨特去了法国北部港口城市拉阿弗尔，在那里他在高中教哲学，同时写小说和哲学论文。
萨特在1924
萨特在1924
1933年，萨特赴德国留学，认真学习了德国哲学家胡塞尔和海德格尔的哲学，并在此基础上形成了他的存在主义哲学思想体系，即一切从人的意识的角度研究人和世界，把人的主体意识的存在作为一切存在的基础。与此同时，他开始创作文学。第二次世界大战爆发后，萨特应征入伍，次年被俘，在战俘营中度过了10个月的牢狱生活。战争和现实使萨特的思想发生了巨大的变化。他从战前的个人主义、纯粹的个人转向关注社会现实，开始用文学介入生活。
1934年，萨特在柏林写了《论自我超越》(或译《自我克服》)。1936年，萨特完成了一部关于偶然性的文学作品的第三稿，并发表了《意象论》(或翻译的想象)(L'Imagination)，这是萨特研究现象学之后的论文。萨特的著名小说《恶心》，出版于1938，是一部自传体日记小说，通过罗康丹对世界和人生的看法，充分表达了作者的哲学理念——存在主义。1940年，萨特应征入伍，后来作为战犯被关进集中营。萨特在时隔30年后的回忆录中说，“200个人被绑在一起，让我感受到了集体的荣誉。”从集中营回来后，萨特和他的亲密伙伴组织了最早的抵抗组织，并与“法* * *”关系密切。1941获释后，继续从事教学和创作活动。20世纪40年代是萨特创作的黄金时期，大量作品问世。
2.中年
1943年，萨特完成并出版了他的哲学专著《L'Ecirctre et le Néant》。仍由卡莉玛出版社出版。萨特希望治疗多年的人。
让-保罗·萨特
让-保罗·萨特
对与世界关系的思考被写进这本哲学专著。写作是在艰难的环境中完成的。由于煤和电的短缺，萨特来到住所附近一家名叫Flo的咖啡馆，用乙炔照明写作。该书问世后，在知识界引起巨大反响。1944年，萨特的新剧《豪斯-克洛斯没有退路》(又译《密室》)上映。这部剧只有三个演员，一直在舞台上。大致情节是:三个人，一男两女，死后被安排在一个房间里。每个人都需要另一个，每一个都防止另外两个互相依赖。最后，谁都不能实现自己的愿望。演出非常成功。剧中的台词“别人都是地狱！”成为萨特最广为人知的一句话。萨特甚至被邀请去做一个关于幕间休息的演讲。后来萨特创作了一些戏剧。1945共同创办《现代》杂志，评论当时国内外重大事件，从此成为职业作家。5438年6月+10月，萨特在现代俱乐部做了“L ' exist isme est un humanitarian ism”的演讲。萨特在演讲中向公众阐述了一些基本观点。指出存在先于本质。
1946下场不好(萨特战后第一部戏)1946。
萨特和波伏娃在中国。
萨特和波伏娃在中国。
《La Putain respectueuse》(译作《可敬的妓女》被改编拍摄成同名电影)，1948年2月，萨特接受邀请，成为Naire民主化革命联盟(allocation dédemocracy réRevolution)的执行委员。开始“涉足”政治活动。然而，与其领导人侯赛因的分歧很快变得越来越严重。第二年4月，萨特亲自召开了革命民主联盟大会，会上他宣布反对侯赛因。这时，萨特的政治立场是左派和右派之间的第三条道路。因此受到了两面夹击。同年，Les Mains销售。20世纪50年代初，萨特在政治上逐渐倾向于* * *生产党。成为* * *制作党的同路人。1952年夏天* * *制作人雅克·杜克洛的被捕，以及6月4日罢工的失败，对萨特造成了极大的刺激。他撰写出版了《* * *生产者与和平》，试图阐述* * *生产者与工人的关系，分析罢工失败的根本原因。1951《魔鬼与上帝》(Le Diable et le Bon Dieu萨特本人非常喜欢这部剧)，1952年阿尔贝加缪的《反叛者》一书主张“纯粹的反叛”，即反对革命暴力，导致他与萨特决裂。(另一方面，《现代》杂志一个叫尚松的人写的一篇关于反叛者的评论激怒了加缪。加缪把这篇文章归咎于萨特)。1955年，萨特和波伏娃访问中国。
1953基恩
让-保罗·萨特
让-保罗·萨特
(改编自大仲马的戏剧《基恩》)，1954年5月，萨特应苏联作家的邀请访问苏联，发表了他后来承认是“说谎”的演讲。内克拉索夫发表于1955。1955年9月，萨特和波伏娃应邀访华。中国对他来说是一个陌生的国度，而在中国，除了少数法国文学专家，人们对萨特几乎一无所知。10月2日，165438+，中国人民日报发表了萨特的文章《我对新中国的感受》，萨特也在《法国观察家》发表了文章《我眼中的中国》，谈了他对中国的感受。当苏联军队在1956年入侵匈牙利时，萨特谴责了苏联军队和支持干涉的法国领导人。并与* * *制作方决裂。但在政治倾向上仍然是左派。1957年，在《现代》杂志关于匈牙利的特刊上，萨特写了《斯大林的幽灵》一文，反对苏联干涉。但他也认为，苏联仍然是一个有血有肉的社会主义。他于1958年从戴高乐机场回到巴黎。les séquestrés d ' altona(1959)论传记小说，萨特在1949年完成了《波德莱尔》(出版于1947年)，《贞德:演员与殉道者》(1947)成为书籍史上最长的序言)。
1960年，萨特完成了他的第二部重要哲学著作《d。
萨特在1967
萨特在1967
第一部分理论理性，实践整体性理论。第二部分从未完成。1963，《现代》杂志发表了萨特的自传体小说《运动》(Les mots)。很多人认为这本书标志着萨特回归文学。萨特在这本书里描述的时间，一直到他母亲12岁再婚前的童年。萨特写这本书的另一个原因是因为他欠出版社一笔钱。1964获得诺贝尔文学奖，但被拒。原因是他不接受所有的官方荣誉。1968年5月，法国高校爆发骚乱，反对越战和校规。萨特、波伏娃等人发表声明支持学生的行动。然后去了大学演讲。五月风波后，萨特继续与左派人士保持联系，参加无产阶级左派人士办的报纸，在街头散发。1973年，萨特是另一份左派报纸《解放报》(Libération，法国最大的左派报纸，第三大全国性日报)的主编。
3.晚年
1974萨特的左眼实际上完全无法使用(右眼在童年时失明)，高血压迫使他将每天的步行减少到不到半英里。由于写作能力的丧失，他说:“我已经失去了存在的理由。”在他生命的最后几个月，他表现出了生命中难得的平静，修正了自己的思想。令人惊讶的是，他和许多保守派一起谴责苏联入侵阿富汗，支持美国抵制莫斯科奥运会。[9] 1980年4月15日，萨特在巴黎逝世，享年74岁，数万人前往瞻仰。
内容提要:萨特在战后的所有斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺者表示同情，反对冷战。他也是一位优秀的作家、剧作家、评论家和社会活动家。