《浮士德》中的外国文学史话题
1，两个赌博游戏的寓意
第一场赌局，指的是天地大帝与梅菲斯特的契约，其实质是对人性善恶的哲学辩论和审判。第二个赌博游戏指的是梅菲斯特和浮士德的契约，表现了资产阶级知识分子改变现实的欲望。
2.五大悲剧的寓意
(1)知识的悲剧:体现了从文艺复兴、宗教改革到“冲锋陷阵”运动中资产阶级意识形态觉醒的反封建精神，否定宗教神学，批判黑暗现实。比喻任何精神追求者都渴望寻求“知行合一”的理想状态。
(2)生命的悲剧:表现了资产阶级(或一切精神寻求者)的双重性:理性与情感、灵性与世俗的矛盾。一方面沉迷于感官享受，另一方面努力自拔，追求更高的人生境界。同时批判了资产阶级的自私放纵。
(3)政治悲剧:A表现了启蒙运动依靠君主改善现实的梦想破产；表现了资产阶级在政治上的妥协、软弱和无能为力的地位。b说明在强大的国家机器中，个人力量是微不足道的。
(4)美的悲剧:A表现了歌德“艺术改良”理想的幻灭，而奥福良则是其理想的体现，即古典美与现代精神的完美结合。但是，这个理想因为远远超出了德国的现实而被破坏了。海伦代表着古典美，她的消失意味着现代人僵化复古，只能借用形式，得不到本质。b古典美的宁静和谐精神拯救不了现代人浮躁动荡的灵魂。因为现代人只能活在现代。
(5)事业悲剧:表现了浮士德“改造自然”造福人民的社会理想的幻灭。说明这种带有空想社会主义性质的社会理想在当时的德国只能是一种美妙的幻觉。
(二)浮士德的形象及其意义
浮士德是一个具有鲜明个性的虚构的艺术形象。(1)他不断追求知识和真理，追求美好的事物和崇高的理想。他具有自强不息、不断进步、永不满足、积极进取的精神，即“浮士德精神”。(2)浮士德的享乐欲和安于现状构成了浮士德的内在矛盾。一方面，他常常沉迷于名利、地位、权力、女人、美貌等现实欲望。另一方面，他没有被这些迷惑，不断超越自我，走向新的生活。他们一方面追求真理，创造事业，一方面又迷恋儿女私情。一方面，他是一个理想社会的追求者，另一方面，他是王权的支持者。在这种“灵与肉”和“善恶”的辩证发展中，歌德展现了人的复杂性和真实性，也反映了人类追求真理的艰巨性。(3)这个巨人的形象仍然是一个不断变化的形象:起初，人类的粗鄙更多地停留在浮士德的身上。但随着浮士德在梅菲斯特诱惑下的一次次失败和忏悔，浮士德终于摆脱了旧我，在征服自然、造福人类中获得了快乐和满足。浮士德的一生是一个矛盾运动的过程。他积极的精神是他进步的动力。墨菲斯托利用他的弱点诱使他堕落。然而，浮士德自强不息的精神使他能够从错误中吸取教训，继续前进。(4)浮士德的形象是当时先进的资产阶级知识分子精神思想的体现，所以很有象征意义。在小尺度上，《浮士德》浓缩了歌德的人生经历和思想体验。总的来说，浮士德是一种精神的象征，这一形象揭示了人类生存的追求和发展只能通过现实的社会生活来进行和实现的真理。
浮士德的形象具有更高的哲学意义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这一困境所表现出的“浮士德精神”。
浮士德精神
首先是永无止境的追求精神。浮士德要“摘下天空中最美的星星”，“获得世界上最大的幸福”。他是一个雄心勃勃的追求者，不断前进，永不止步。
另一个重要方面在于他积极的入世精神，重视实践。走出书房，是他实践意识的朦胧觉醒。他追求，实践，不满足，再追求，自强不息。浮士德肯定人的作用，肯定人生的目的在于实践，并通过实践不断追求真理，最终达到“智慧的最终结论”。
总之，“浮士德精神”是指在追求真理的过程中，不断完善自我，锐意进取的精神。这种精神的实质和内容主要包括三点:重视实践和现实；从不满足于现实；不断追求真理。
浮士德难题
其实“浮士德之谜”是人类的通病。是每个人在追求人生价值和意义时，都无法逃避的“灵”与“肉”、自然欲望与道德精神境界、个人幸福与社会责任之间的两难选择。如何协调个人欲望的自由发展与社会和个人道德的必要控制和约束——如何在不出卖灵魂的情况下谋求个人幸福？歌德的《浮士德》所面临的正是这种困境，即“执着于世俗的欲望”与“祖先的精神境界”之间的矛盾，他所追求的是一种融合了两者的“新的多彩生活”。
(三)浮士德与梅菲斯托费勒斯的辩证统一
1)在诗剧《浮士德》和《梅菲斯托费勒斯》中，一个是善，一个是恶，一个是正，一个是负，两者相辅相成，构成了辩证的统一。
2)首先，浮士德和梅菲斯特在性格上是对立的。浮士德精神是进取、追求、探索、创造的伟大肯定精神，肯定生命是有价值、有意义的，是人性善的体现；而梅菲斯特则是一种虚无、懒惰、怀疑、毁灭的伟大否定精神，否定人的追求和努力，嘲笑人的理想和行动，是人性恶的代表。两者在本质上是不相容、不可调和的。
3)其次，浮士德和梅菲斯托费勒斯是相互依存、不可或缺的统一体。一方面，梅菲斯特的“作恶”客观上具有“创造善”的功能，他是浮士德探索人生的“恶动力”。另一方面，浮士德的“内在宇宙”也是善与恶的统一。他内心的种种劣根性，如贪恋美色、沉溺于物质和感官享受、爱权、虚荣、权力、自私、唯利是图，与外在的梅菲斯托费勒斯遥相呼应，使梅菲斯托费勒斯一次又一次成功。也就是说，在浮士德的深层性格中，潜伏着一个梅菲斯特。
4)第三，浮士德的善和梅菲斯托费勒斯的恶，* * *同构成了完整人性的两面(资产阶级的二重性)，即天使的一面和魔鬼的一面，在现象上是两个，在本质上是一个。在我们每个人身上，浮士德精神和梅菲斯特性格同时并存。
(四)浮士德主题(意识形态意义)
1，哲学层面:
(1)关于人性善恶的哲学思考。首先，人性的善(天帝、浮士德)与恶(梅菲斯托费勒斯)相互依存，形成辩证统一。其次，善中有恶(浮士德)，恶中有善(梅菲斯特)的具体人性，是善与恶的合金:浮士德是一个矛盾体，充满灵与肉的对立与冲突，进取与沉沦，崇高与庸俗。梅菲斯特的“作恶以成善”也构成了一个完整人性的两面，是善与恶的辩证统一。浮士德得救的结局体现了人性积极力量的胜利。
(2)对人生价值的执着追求。五个悲剧代表了人生的五种欲望:求知欲、情欲、权力欲、审美欲、自我实现欲。追求的幻灭(悲剧意义)说明理想不可企及；第二个表现了寻求者有限的能力和对目标无穷无尽的追求之间的矛盾。
2.社交水平:
浮士德一生五个阶段的精神探索浓缩了资产阶级近三百年的精神发展史。生动再现了正在崛起的资产阶级，如何走出学习的精神牢笼，如何超越个人情欲，如何从古典美的梦境中醒来，如何从政治改良的幻想中醒来，如何追求更高更自由的社会理想而幻灭。其实是隐喻了所有探索精神出路的知识分子的悲剧命运。
3.道德水平:
浮士德本身就是一个矛盾体，其思想性格是灵与肉、善与恶、高尚与庸俗、进取与沉沦的混合体，印证了“人所拥有的一切我都拥有”这句名言，是完整人性的代表。其道德意义在于，它为人类提供了一条道德净化之路，即一个人要不断克服生活的本能情欲，努力超越名利、地位、权力、虚荣、安逸、美色的诱惑，追求最高理想，创造美好生活。只有这样，一个人才能走向更高更广的境界，实现人生价值的最大化。
4、人格层面:
浮士德精神是永不满足，永远追求和探索的实践精神。浮士德的人格魅力在于他无尽的创造精神。弗洛姆的《寻找自我》认为，浮士德在追求生活的过程中可能犯了各种各样的罪，但他从来没有犯过罪——没有创造的罪。在浮士德看来，“早期是有的”，即创造是人的天职，人类的实践活动创造了世界。他勇敢地和米非乌斯做了一个特别的约定，那就是他为自己设定了一个命运的航向:创造或者死亡！浮士德大无畏的创造精神体现了人的价值和尊严。浮士德的人格因创造而高贵闪光，具有至高无上的价值和意义。
(5)浮士德的辩证思想。
首先，浮士德有矛盾的两面性。一方面，在生命本能和情欲的驱使下，他往往沉迷于名利、地位、权力、女人、美色等现实欲望。另一方面，他没有被这些迷惑，不断超越自我，走向新的生活。他们一方面追求真理，创造事业，一方面又迷恋儿女私情。一方面，他是一个理想社会的追求者，另一方面，他是王权的支持者。在这种“灵与肉”和“善恶”的辩证发展中，歌德展现了人的复杂性和真实性，也反映了人类追求真理的艰巨性。抽象出浮士德的人生就是一种人生辩证法:在欲望和痛苦的压力下，生命在不懈的追求和行动中超越自我和本我，升华到一个新的境界。他流动的、不断升级的生命形式反映了一个普遍真理:人类是一个不断清晰的过程，历史永远在困难中前进。
其次，浮士德与梅菲斯托费勒斯，一善一恶，一正一反，彼此共存，相反相成，形成辩证统一。首先，浮士德和梅菲斯托费勒斯在性格上是对立的。浮士德精神是进取、追求、探索、创造的伟大肯定精神，肯定生命是有价值、有意义的，是人性善的体现；而梅菲斯特则是一种虚无、懒惰、怀疑、毁灭的伟大否定精神，否定人的追求和努力，嘲笑人的理想和行动，是人性恶的代表。两者在本质上是不相容、不可调和的。其次，浮士德和梅菲斯托费勒斯是相互依存、缺一不可的统一体。一方面，梅菲斯特的“作恶”客观上具有“创造善”的功能，他是浮士德探索人生的“恶动力”。另一方面，浮士德的“内在宇宙”也是善与恶的统一。他内心的种种劣根性，如贪恋美色、沉溺于物质和感官享受、爱权、虚荣、权力、自私、唯利是图，与外在的梅菲斯托费勒斯遥相呼应，使梅菲斯托费勒斯一次又一次成功。也就是说，在浮士德的深层性格中，潜伏着一个梅菲斯特。第三，浮士德的善和梅菲斯特的恶，* * *同构成了完整人性的两面(资产阶级的二重性)，即天使的一面和魔鬼的一面，在现象上是两个，在本质上是一个。在我们每个人身上，浮士德精神和梅菲斯特性格同时并存。
第三，《浮士德》中有许多对矛盾的对比，相辅相成:天帝和梅菲斯特是正义之神和邪恶之魔的对比，代表了对待人类的两种态度:积极的世界观和消极的世界观；天帝和浮士德是至善和具体善的对比，一个代表真理和永恒的法则，一个代表理性和情感；理想与现实；浮士德和瓦格纳的现实主义者、实践者和愚者、保守者的比较，代表了两种世界观和方法论:改变现实和回避现实。
《浮士德》揭示了历史与人的矛盾运动，构建了天堂与魔鬼、浮士德与魔鬼、浮士德自身善与恶的三重冲突。浮士德和拉莫的侄子一样，也是辩证法的杰作。
㈥艺术成就
1)创作方法:浪漫主义与现实主义相结合。a .诗剧是根据一个神奇浪漫的传说改编的；b .浮士德的悲剧源于魔鬼的两次赌博游戏；c .浮士德的五部悲剧都充满了虚幻的色彩:梅菲斯特这个超现实主义的人物，贯穿了诗剧始终。在他的魔法下，浮士德瞬间从白发人变成了年轻人；突然爱上市民女孩格雷琴；突然去了罗马帝国表演魔术；突然，他幻想起古希腊神话的世界，与古希腊美女海伦结婚生子；突然他回到德国去建造一个人间天堂。死后，灵魂被带到天堂。以上内容带有瑰丽神奇的浪漫色彩。同时，诗剧真实再现了当时的风土人情和时代风貌，具有鲜明的现实主义特色。知识的悲剧表现了启蒙思想家改变现实的愿望；格雷琴的悲剧描绘了德国社会的风俗。罗马皇宫的奢侈生活是德国现实的再现。烧海边小屋是原始积累时期资本家的写照。
2)人物塑造:矛盾对比手法的成功运用，使人物在对比中突出各自的特点。天帝和梅菲斯托费勒斯是正义之神和邪恶之魔的对比，代表了对待人类的两种态度:积极的世界观和消极的世界观；天帝和浮士德是至善和具体善的对比，一个代表真理和永恒的法则，一个代表理性和情感；理想与现实；浮士德与梅菲斯特的人性对比是善与恶，体现了资产阶级乃至全人类的双重人格，进取与沉沦，崇高与庸俗；浮士德和瓦格纳的现实主义者、实践者和愚者、保守者的比较，代表了两种世界观和方法论:改变现实和回避现实。在人物塑造方面，《浮士德》和《拉莫的侄子》一样，也堪称辩证法的杰作。
3)哲学意义:是通过符号实现的。剧中的场景、情节、人物都有寓意:浮士德的书房象征着中世纪的学院派生活——一个与世隔绝、自鸣得意的精神牢笼；罗马宫廷象征着混乱腐朽的德国现实。两场赌局象征着人性中善与恶的辩证统一。五大悲剧各有其象征:知识的悲剧象征着知识分子的觉醒；生命的悲剧象征着资产阶级追求世俗幸福、要求个体解放的欲望；政治悲剧象征着资产阶级软弱无力的地位；美的悲剧象征着古典美与现代精神的距离；职业悲剧象征着人类的最高理想遥不可及。浮士德象征着人们的反抗精神、实践精神、进取精神、探索精神和创造精神。梅菲斯特象征仇恨，否认人类的异己力量；等一下。浮士德达到了象征的高层次——形象与哲理的结合，因此诗剧获得了普遍意义和永久魅力。
4)表演技巧:a .“审丑”技巧:赋予梅菲斯特丑陋的形象以审美意义。b .超时空技能:打破时空限制，人物可以自由穿梭古今世界。c .变形技能:浮士德是天帝的变形(至善的具体化、世俗化)；天帝也是浮士德(人性善的抽象与神圣化)的变形；恶魔-狮子狗-流浪的大学生；老浮士德-年轻的学者。d .文体技巧:各种诗歌风格的混合:哲理诗、抒情诗、散文诗、叙事诗、民歌等。它有各种各样的戏剧:古希腊悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期的面具剧...现代日剧等。e .语言技能:个性化语言；韵律和韵脚的结合；将叙事、描写、讨论、抒情融于一炉。
5)当然，这并不意味着《浮士德》是一部无懈可击的作品。思想上倾向于把政治革命变成精神探索，把社会改造变成自强不息，体现了资产阶级固有的软弱和妥协性，以及作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容复杂，典故众多，象征众多，导致作品晦涩难懂，难以解决。尤其是第二部，浮士德的形象趋于抽象和概念化，普通读者难以阅读和理解。
现实主义文学的基本特征
(1)记叙人情历史，客观真实地反映了社会生活的真实面貌，批判性强，揭露深刻。
(2)描写普通人，塑造典型环境中的典型人物，注重细节的真实性。
(3)坚持把人道主义作为揭露社会丑恶的思想基础和文学创作的出发点。
(4)以小说为主要体裁，创作了概括生活、拓展小说容量的现实主义小说。从文体上看，小说在19世纪达到了现代发展的顶峰。