赵树理40年代小说的叙事视角是怎样的？

李树是继鲁迅、郭沫若、茅盾等新文学奠基人之后，与巴金、丁玲、老舍齐名的大师。“山药蛋文学派”已经成为现代文学史上知名的“乡土文学品牌”。“农民文学范式”和口语化的“工农语言风格”为文学语言注入了新鲜活力:《小黑的婚姻》、《李佑才板花》、《李家庄的变迁》、《三里湾》等作品以其独特的叙事艺术形式和审美价值，在中国文学史上具有划时代的意义；独具特色的民族化、通俗化、大众化、中国化、中国气派的农村小说填补了中国文学发展史上的空白。

为了兑现写好农村和农民的承诺，赵树理坚守着一个“乡土文学地摊”作家的朴实本性，从不以大作家自居。他说:“我不想去文坛，也不想当文学作家。我就是想去‘文学摊’，在卖小歌本的摊子上写点小本子，赶上庙会。两三个铜子就能买一个。一步一步抢占封建小歌本的位置。”他还说:“中国的文坛太高了，一般人爬不上去。希望最好拿下来摊成一个小摊子。因为那些欧化的长句，干涩深奥的叙述，各种千奇百怪的表达，没有生活内容的作品，在农村农民中根本没有市场。”

李佑才的《板花》是继《小二黑结婚》之后的又一力作。在李佑才的《板话》中，赵树理大胆地将传统小说中的“诗话”变成了通俗的“板话”。诗人被称为“半人”，一部乡土气息浓郁、生活情趣浓郁的经典，以新颖的表现手法献给读者。

《李佑才板话》描述了抗日根据地的基层政权建设。毛泽东的《抗日统一战线中的策略》一文指出:“在抗日时期，我们建立的政权是民族统一战线的政权，是一切赞成抗日和民主的人民的政权，是几个革命阶级联合起来反对汉奸反动派，防止地主豪绅把持政权的民主专政。”这部作品描写了太行山一个叫闫家山的村庄，闫家山村的“颜恒元学校”属于民主政权专政的对象。他们控制了“闫家山”政权很多年。村长严恒元走下舞台，退居幕后。侄子严希福继续当村长，公开露面。他们在农村胡作非为，无恶不作。还用各种手段骗取“模范村”的荣誉。老树下的“老一辈”和“年轻一代”，一代又一代被西方的“颜恒元派”压迫。对于这部作品，各种研究专家和文学大师都纷纷称赞。董大中先生说:赵树理是艺术形式的革新者，《李佑才板话》是他对文学民族化的伟大贡献。郭沫若、茅盾等大师都有中肯的评论。

赵树理是毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，结合新时代、新群众，创作成就突出的人民作家。他为我国的文学宝库留下了大量具有划时代意义的不朽文学作品，他的创作思想和人格魅力影响了我国许多作家和文学爱好者。他是中国作家的一面旗帜。无论在思想意义上还是在艺术形式上，它都给我们留下了宝贵的资源。今天，我们可以先锋，可以现代，但必须民族化，中国化。我们必须寻求一种具有中国风格和中国气派的文学，赵树理为我们提供了宝贵的经验。应该说，赵树理代表了一种深刻影响了20世纪中国文学创作的思潮。"

赵树理给了我们很多启发。他坚守“文坛”作家的孤独，从不攀登“文坛”。他能练，多才多艺。他会唱派对歌曲，还会同时摆弄几种乐器。创作了许多“群众喜闻乐见”、“时代管用”的优秀作品。这些都深刻体现了这位人民艺术家崇高的文学精神和对文学原创性的追求。在这个百年之际，我们怀念赵树理，像赵树理一样，真正关心人性，关心民生疾苦，关心现实生活中的常态，关心时代最重要、最紧迫的社会思想问题，关心民族命运，关心生活文化，充分发挥文艺在文化建设中的作用。