墨子教育思想刍议(二)

墨子是我国先秦时期一位重要的教育家。其教育思想的核心理念是“兼爱”，要求人们“以民之国为国，以民之家为家，以民之身为身。”同时非常重视科技教育，强调其在生产生活领域的巨大作用。墨子希望通过教育达到政治和社会目的，建立一个没有平等差异的和谐社会。

关键词:墨子；博爱；科技教育

中国图书馆分类法。G40-092

墨子生活在春秋末期和战国初期，这一时期社会面临着巨大的变革。特殊的时代背景为墨子思想的产生提供了肥沃的社会土壤。经济和手工业的发展为墨子思想的产生奠定了经济基础；社会动荡，墨子“衣暖食足，则太平无忧”的思想[1]①成为劳动人民的心声；孔子创立的儒家学说对墨子的教育思想有着重要的影响。

第一，墨子的人性论和“做学问”的教育目标。

墨子的人性观最流行的观点是“人性论”。《染》写道:“染于苍者苍，染于黄者黄，入之色变。”人性如未被污染的丝绸，强调环境和教育在人性发展中的重要作用。

墨子从人性论出发，提出了“圣人”与“兼士”的理想人才培养模式。“为士”的标准相当严格，要求“厚德、辩言、学道”[2]。“厚德”:首先要有高尚的道德情操，要做到“穷则诚，富则义，生则爱，死则悲。”[3] (3)同时要有为众人舍己的精神，强调“舍己救人，就是舍己造福天下”。“辩辞”:要求在语言表达和逻辑思维能力上有很高的造诣，能主动“上讲下教”，传播自己的思想，实现自己的政治抱负。“道学广博”是知识和技能上的要求。文史、科技、军事战略等知识。都是一个“并发人”所必须的。

二是墨子强调“义”、“重”、“利”的价值取向和道德教育思想。

在墨子的思想体系中，“义”和“利”是两个至关重要的内容。墨子重视“利”。一方面，“利”的含义非常丰富，大到国家和社会的公共利益，小到个人私利。另一方面强调以“利”作为评价善恶的标准(使人为善而得，使人为恶而失)。允许人们合理追求个人的正当利益，在利己的基础上鼓励“利人”和“利天下”，让整个社会最终“互惠互利”。墨子重“义”，他对“义”的要求基本包括以下几个层面:最基本的是“利己而不损人”；之后会自己推别人，爱自己也爱别人，实现“同时爱”；必要时，为世界的共同利益奉献牺牲。

墨子重“义”、“利”的价值取向深刻影响了其道德教育的内容。墨子的道德内容主要包括:

《兼爱》墨子认为，社会最大的弊端是君主、父子、兄弟不相爱，所以“天下相亲，共治[4]④”。“兼爱”只有以“利”为动力才能实现。只有“爱利”，才能化解当时的各种社会矛盾，维护社会秩序，实现国家的整体利益。

“非攻”。墨子认为侵略战争是一种极其浪费的行为，因此提出了处理国与国关系的理想原则“非攻”。将“互不侵犯”纳入道德教育，要求人们认识到道德的邪恶本质，倡导热爱和平的社会风尚；希望“贤士”们坚守信仰，把“不侵略”的思想运用到政治生活中，为圣人王之道和下属百姓的利益服务，不要发动侵略别国的战争。

“俭”，“俭葬”，“非乐”。“节俭”就是强调节俭的态度，尽力而为就好，不要铺张浪费。这种观点基本上是针对执政者的，执政者应该“增加收费，而不是为了人民的利益。”[5] (5)“节葬”是为了反对儒家的“长礼重葬”，简化丧葬形式。在丧节中，列举了厚葬的弊端:隆重的丧葬仪式耗费大量财力；长期服丧不利于人口繁衍和经济发展；统治者坚持重葬长丧，必然导致政治失序，社会动荡。“非音乐”即反对声乐娱乐活动，不仅浪费财力物力；而且会扰乱正常的生活和工作秩序。

第四，墨子的阶级关怀和科学教育思想。

墨子自称是“农工之民”的代表，他的思想基本上表现出对这一阶层的关注。一方面，提出“互爱互利”的社会政治主张；另一方面是重视科学技术的发展，要求劳动者自力更生，改善生活条件。重视科技的思想体现在其教育上:重视科学知识的传播，强调实际操作能力和科学素养的形成。

墨子对科学技术的重视，在《墨子》一书中得到了充分的展现。《尚敬说尚敬》和《夏静说夏静》用极其精炼的语言阐述了许多科学知识。比如数学的相关概念——点、线、圆、直、方、柱、距离与交点、十进制等。被讨论。分析力学的相关知识——杠杆、滑轮等。阐述了物理学的相关现象——时间与空间、质量与数量、运动与静止、光影、反射等。我们可以从中得出规则和规定，希望人们能够遵守规则，为现实生活和工作服务。《备城门》、《备高面》、《备云梯》、《备水》中记载的军事科技内容极其完备。如:制造“转枪机”、“投掷车”、“弩车”等防卫装备；《城墙》《壕沟》《还有》？瞭望塔”等城防建筑的修建。墨子巧妙地将手工技艺与军事防御结合起来，使国家的防御能力达到了极致。

墨子还强调在学习过程中培养一种逻辑思维能力和实验论证的学习方法。关于学生逻辑思维能力的培养，在《墨子》中对认识论进行了基本论述，提出人具有认知能力，通过与外界事物的接触获得初始知识，通过思维活动升华知识，并通过文字和句子表达出来。此外，还阐述了推理、辩论等逻辑思维方式。墨子重视科学的教学方法，提出实验论证方法，在先秦诸子中独树一帜。鼓励学生亲自参与社会观察和实验研究，在实践中获得技能和知识。提出“三表法”作为判断是非的标准，以圣贤之事为根本，以民智为原，以民利为务。

总之，与先秦诸子相比，墨子的教育哲学有许多独到的内容。其中包括:创造性地提出了人性论；倡导构建“互爱互利”的社会理想；重视科学教育的理念。墨子创立的理论体系虽然在许多方面并不完善，但在先秦教育史上占有重要地位。墨子思想中的许多内容被后世的儒家、法家所吸收和改造，为中国教育史的发展做出了不可磨灭的杰出贡献。

参考

[1]谭家鉴、孙中原:《今日墨子注》译本，商务印书馆2009年版，第152页。

[2]谭家俭、孙中原:《墨子注与译》，商务印书馆，2009年，第36页。

[3]谭家俭、孙中原:《墨子注与译》，商务印书馆，2009年，第7页。

[4]谭家俭、孙中原:《墨子注与译》，商务印书馆，2009年，第82页。

[5]谭家鉴、孙中原:《墨子今注与今译》，商务印书馆2009年版，第127页。

(1)谭家鉴、孙中原:《今日墨子注》译本，商务印书馆2009年版，第152页。

(2)谭家鉴、孙中原:《今日墨子注》译本，商务印书馆2009年，第36页。

(3)谭家鉴、孙中原:《今日墨子注》译本，商务印书馆2009年，第7页。

(4)谭家鉴、孙中原:《今日墨子注》译本，商务印书馆2009年，第82页。