《柳宗元驳仇》一文赏析

我伏见天后宫时，同州有个徐苑庆人，父亲被县官赵世贞所杀，卒得以报父仇。当时的劝谏大臣陈子昂建议对其进行惩处，屡禁不止，并将其编成法典，以求成为一部国法永存。我一个人偷的。

我闻6之大书，以防乱。如果说没有贼虐，谁要是儿子就杀无赦。处罚力度大，也是为了防乱。如果说没有贼虐，谁有理就杀无赦。它的本质是一样的，它的用途是不一样的，它和惩罚是不一样的。惩罚可以是连续的，所以叫虐待，惩罚很尴尬。如果可以惩罚，那就叫傲慢，是坏礼物。果实展现在世人面前，传递给后代。求义者不知何去何从，违害者不知站在何处。有没有可能从中吸取教训？⑨建圣贤之制，赏罚以穷理定，真情以正褒贬，仅此一项。

刺其虚实，验其功过，以原始之道求其终{11}，以刑为礼，判其离婚。是谁呀？如果袁青的父亲，不是被抓到公罪，而是被老师惩罚，只是用个人的怨恨来鼓动手下的官员生气辱骂非辜，而周目{12}不知罪，刑官也不问，被上下{13}也没听到哭声；而却能以戴天{14}为奇耻大辱，枕葛{15}为大礼，照顾之，冲敌之胸，使其自赦{16}，即死而无憾，亦礼亦义。执事们应该感到羞耻，他们会感谢他们{17}，但是这有什么意义呢？

他，或者说是袁青的父亲，忍不住受到了老师的惩罚，但却没有受到法律的{18}。他不是被官员处死，就是被法律处死。怎么才能报仇？恨天子的律法，而{19}服事律法，是违背{20}和尚领教的也。捧它罚它，那么正邦码{21}，又有什么意义呢？

他说:“每个人都必须有一个儿子，每个儿子都必须有一个亲戚。又亲又恨，谁能救乱？”彬彬有礼也很让人迷惑。所谓礼敌，掩其怨，抑其痛而不言；并不是说你犯了法，被大屠杀抓了。然后说，“你杀了它，我就杀了它。”不讨论是非曲直，暴弱。不神圣真可惜！

“李周”{22}:“调人{23}，报仇万人之上。凡杀生为义的，不可树敌；仇恨就是死亡。如果有反杀人者，国家就会树敌。”亲吻和憎恨对方有多安全？《春秋公羊传》{24}说:“父不罚，子可报仇。如果父亲受到惩罚，儿子就会报复。这种推刃方式{25}，报仇不会杀人。”今天拿这个杀两次对方，就符合仪式了。而夫不忘仇，孝；不爱死，才也。袁青不能再客气，奉孝而死，也是一个必须讲道理、有见识的人。一个懂道的人怎么会以王法为敌？辩手认为屠杀和惩罚是不礼貌的，不能视为法典和明确的。

请提交一份订单建议书。那些打破了监狱{26}不应该讨论它之前。我想讨论一下。

充满

1见之:见之。在以前，你对上面做陈述的时候，尊敬的字眼和下面的“偷”是一样的。天后:武则天(624-705)，名字叫赵。费瑞之子芮芮，是李旦自立，后人称为武则天。②通州:唐代的州名，相当于今天陕西的大理。下桂(guǐ Gui):县名，今陕西省渭南县。(3)县官赵世贞:当时的下角县尉。④敬(Jong Jing):褒。吕:里弄之门。⑤过:错，不当。⑥礼:封建时代道德和行为规范的总称。⑦刑事处罚:滥用刑法。是皮疹。⑧僭取(见jiàn):超出职责范围。9制度:制定和规定。⑩严:试定罪。{11}原文:推论。结束:原因。{12}州牧:州的行政长官。{13}被蒙蔽:掩盖。{14}戴天:把天空举在头顶，意味着和你的敌人生活在同一个世界里。{15}枕头哥:带着武器睡觉。{16}洁然:坚定的眼神。自制力:自我控制。{17}谢志:跟他道歉。{18}齐qiàn:故障。{19}伊(qiāng gun):杀。{20}叛逆(bèiào倍傲):不羁。相反，相反。敖，嚣张。{21}州代码:国家法律。{22}《李周》:儒家经典之一，是对周王室官制、战国时期各国制度等史料的汇编。{23}隶:周朝的正式名称。{24}春秋公羊传:即《公羊传》，是解释《春秋》的三大传记之一。{25}推刃:我们不能停止自相残杀。{26}狱:指案件。

复仇是陈子昂《复仇》的缩写，是一篇著名的反驳文章。许为父报仇，杀死了父亲的仇人，然后向朝廷投降。对于这样的事情，陈子昂提出了杀人应处死刑的观点，而为父报仇则符合礼义，应该受到表彰。柳宗元认为这不仅不明确，而且自相矛盾，指出许为父报仇的行为符合礼法，应予以充分肯定。所以我写了这篇反驳。在今天看来，文章的主旨虽然是说明封建礼法的一致性，但在当时官员腐败、冤狱难以适用的情况下，仍然具有一定的进步意义。

本文立论大胆，观点鲜明。柳宗元引经据典，说明陈子昂思想矛盾，违礼违法，造成混乱。文章虽然从维护封建“礼”与“法”的尊严出发，但调和了为亲人报仇与守法之间的矛盾。但作者在写作中，重点阐述了官员违法应受惩罚的观点，客观上支持了民众对豪强官员的反抗，同时也揭露和批判了官官相管、官官相护的黑暗社会现实。

因此，可以认为柳宗元的《驳仇》是高举民本思想的光辉篇章。以其对弱者的深切同情，批驳了初唐陈子昂的“惩恶扬善”论调；并阐述了“和”即“和谐”在处理社会矛盾中的作用。

此外，文章分析透彻，语言简洁准确，驳斥清晰有力，体现了柳宗元散文的风格，被后人誉为推理精辟的经典议论文。

后代评论

毛坤:“陈、刘、韩都讨论《新唐书》？《孝经传》的介绍，可以说是关于孝子复仇最有代表性的三种说法。若论思想境界，以为刘文高。”