你对《诗经》中的情诗有什么看法？
为什么古人把爱情和婚姻视为头等大事？因为春秋战国时期，生产力水平很低，家庭是社会的基本单位。每个家庭都依靠夫妻来战胜灾难，希望家庭和睦。娶妻是重中之重，妻子的内在素质决定了家庭的未来。
《诗经》中描写初恋的早期爱情诗，风格简单朴素，多描写男女从恋爱到幽会互赠的故事。此时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这也反映了当时社会制度的自由和人们朴素的爱情观。
关关隋鸠，在河洲，
美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。
交错的荠菜，从左向右流淌；
美丽贤惠的女子醒来追求她。
追求得不到，白天黑夜总会想念她。
龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。
交错的荠菜，从左往右挑；
美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。
交错的荠菜，遮阳篷从左到右，
美丽贤惠的女人敲钟取悦她。
这是《诗经·周南·关雎》的第一篇。它描绘了一个美丽善良的女孩在河边采摘草药和蔬菜，引起了一个男人的深深钦佩。作者用了比较的手法:在浅浅的河面上，他看到了雌雄水鸟依偎在一起，希望是一对好夫妻。对女士的渴望源于水禽。所谓比兴，并不是诗人直接用自己的眼睛听到的，用自己的眼睛看到的。就是采用诗意的场景作为乡愁的媒介，从中产生联想，与主题合拍，具有典型性。诗中假设男方找到了梦中的理想对象，用琴瑟与她的感情相连，用钟鼓让她快乐。它体现了简单和高尚的情操。
另一首《高峰精Nv》也有异曲同工之妙。
这个安静的女孩太可爱了，她就要来到我镇的街角了。
故意躲起来让我发现，急的抓耳挠腮。
安静的女孩看起来不错，送我一个桐管。
红彤彤有一种鲜艳的红色，爱它真的是鲜艳的颜色。
这个国家开采我，伊美丽而稀有。
它不像野草一样长得美丽，美丽给人以浓浓的情意。
一部* * *分三章，每章四句，用“直陈奇的事”写作，描写了一对年轻人约会的生动场景。整篇文章来自一个男人的口吻。一首情诗，描述一个安静的女孩遇见她的爱人，给她的爱人一个信物。第一章描述了年轻人在等待对方赴约时的急切心情。第二章是关于恋人见面后送礼物加深感情。第三，写静女给小草和男青年的内心喜悦。《精女》这首诗虽短，但风格明朗欢快。顽皮活泼的靖女，淳朴淳朴的少年，以及他对靖女的热烈感情，都在这首优美的诗里表现得淋漓尽致。
还有一首《秦剑》，也是男人仰慕女人的情歌。
白露是霜。
所谓伊人在水一方。
从中追溯，路阻且长；
从它游回来，在水中间。
这是悲伤和悲哀的，千禧年并不快乐。
所谓伊人在水。
从中来回追查，路堵了，断了。
从那里游回来淹死在水里？。
这首诗在内容上与后两首不同。在前两首诗中，男女主人公的感情是热烈的。但在这首歌里，呈现给我们的是一对深情而矜持的恋人。“用手拾起，用身体融化”和“忧郁的距离”营造了一种高不可攀却又向往的精神境界，使诗意的意境明丽，有朦胧的美，又有淡淡的怅然。可想而知，伊拉克人所在的地方是一条清澈的河流。另一方面，一个人“跟着它”，上下游去追它，期望能追到他。但路途太长，三面环水，伊人在水中间，隔水相望，无法交心。从而产生了一种错觉，一幅水美人的画面。在镜面般的水面上，在恋人的幻觉中，美仿佛蒙上了一层轻纱，又似一朵含苞待放的婀娜新莲。面对这样的画面，你没有别的想法，却被诗中热情、矜持、执着的爱情观所感动，并表示由衷的欣赏。姚纪恒在《诗经·国风·通论》中说:“在水中”，这句话被重新演绎了一遍。所以前面加个“万”字，让我觉得画龙点睛。可以说这篇文章是印象最深刻的。结构也很有特色。方雨润在《原始诗经》中写道:“其实第一章已经成了绝唱，古人的诗不止一意，变成了三折。所谓唱和三从，最好的一个多呼应。”
当然，古代婚恋也有自身的缺陷和不足(比如婚姻道德)，直接的弊端就是大量弃妇诗的出现。比如白舟、日月、孟、我行我素、百花等。都是诗经里的弃妇诗。我们来看看《为自保》这首诗:
为了自我保护，拥抱贸易丝绸。当强盗来交易丝绸时，他们来找我。送子涉气，至于敦秋。“土匪我赢了，没有好媒体。子无怒，秋为期。”
走险崖，望归关。没看到重入，哭了；看到复关，我充满了欢声笑语。呃，帕尔，身体没有责任。开着你的车来贿赂我搬家。
桑叶在落下之前就茂盛了。嘿，我不吃桑葚！嘿，姑娘，别担心！学者的焦虑还是可以说的；你不能说一个女人担心！
桑葚落了，黄了，落了。自怨自艾，三岁可怜，戚水唐唐，渐渐打扮起来。女人也是不快乐的，学者也是尽力而为的。学者亦极无用，德二三。
三岁做女人累死人。彻夜不眠，必有王朝。言出必行，至于暴力。兄弟不知道，咧嘴笑。静下心来想想，你会低头自哀。
“白头偕老”总让我抱怨。齐有岸，纪有盘。将军角的酒席，有说有笑，骂骂咧咧，没有想着对面。相反，我不去想，我已经很尴尬了！
这是一首充满悲愤的叙事诗。诗的层次都是按照事态的发展来安排的:从开始订合同，到结婚，再到工作，再到忍辱负重，再到弃子，再到兄弟回家甚至取笑，最后是自己哀悼自己。她愤怒地指责丈夫“做学问第二线”，“做学问也没用，德行第二第三。”他还警告其他女性不要相信男性，并敦促他们不要担心女性。学者的焦虑还是可以说的；你不能说你是女人！“同时，我感受到了女性强烈而复杂的性格变化:从一开始的“又见风俗，笑着说话”到后来的“我不去想，只是太不好意思了”。这种感觉从温柔和爱变成了痛苦、悲伤和失望...这是一场发人深省的婚姻悲剧。古代有这种忘恩负义的事，深刻说明了女性的地位从来都是从属的。在现实面前，女主角终于认识到自我保护不是情感专家，所以她没有一味的沉溺在痛苦的深渊，而是振作起来，靠自己的勇气活下去。这反映了她坚强顽强的性格。从这个角度看，《梦》展现了女性精神发展可喜的一面，具有典型意义。
总之，《诗经》中的爱情诗为我们记录了中国古代人民或幸福或痛苦的婚姻生活，也为我们研究古代风俗和历史提供了宝贵的资料。与我们现代充斥着庸俗肉欲的婚恋作品相比，这种柏拉图式精神恋爱的诗意美感，必然带来无尽的向往和精神归依。在生活越来越平凡的今天，保持一颗不朽的诗意之心是非常必要的。