古人学书法看什么书？
与中国书法艺术的发展和繁荣相适应，中国古代的书法理论也逐渐发展和繁荣起来。相对而言，古代书法理论的出现要晚于书法艺术的形成，从目前能看到的资料来看，古代的书论著作最早出现在汉代。西汉学者、文学家杨雄在《法燕文神》中提出了一个著名的结论:“书也是用心画的。”这里的“书法”一词虽然不是特指书法，但它首先论述了关于中国和书法理论的根本命题——书法与书法家思想感情的关系以及书法艺术的表现特征，对后来的书法创作和书法理论产生了深远的影响，成为中国书论史的源头...
秦/汉
汉代是中国古代书法理论的初创时期。随着书法艺术的成熟和繁荣，出现了专门研究书法的理论著作。最早的书法文章是东汉书法家崔原写的草书。崔石认为草书的出现是社会需求由繁到简的反映，描绘和赞美书法的形式美和动态美。它充分肯定了书法的艺术审美功能和价值。此后，出现了几部重要的书法作品，如赵翼的非草书、蔡邕的《石砖》、《富弼》、《比伦》、《旧事》。特别是大书法家蔡邕的《论笔》和《九势》，在中国书学理论史上占有重要地位。
魏晋/南北朝
魏晋南北朝是中国古代书法理论的成熟期。在这一时期，书法艺术蓬勃发展，出现了一大批著名的书法家。书法的发展也促进了书法理论的研究。西晋时期，出现了一批以形形色色的物象和动态来描述和比较书法艺术的理论著作，如程公燧的《李殊体》、魏衡的《四体书》、索靖的《草书》、刘劭的《飞白体》、杨全的《草书赋》等，表现出一种"物象化"。东晋时期，书法家已经不满足于对书法外在形式的描述，而开始探索用笔规律、结体结构、构图技巧，注重人的主观意志与书法的关系。比如魏夫人的笔法图，王羲之的《魏夫人笔法图题后》，书论，笔法论，用笔赋，白云先生的《书法注》都是这方面的重要书论。到了南北朝，受时风影响，人们开始重视对各种书法家的评论。在这方面有影响的著作有杨信的《古籍摘名》、何宇的《论书》、瓦建吾的《书》。特别是王僧繇的书赋、论书、笔意赞等书法理论，对书法创作的过程和特点进行了刻意的探索，对后世书法艺术的发展产生了深远的影响。
隋唐/五代
隋唐时期是中国古代书法理论的繁荣时期。隋朝虽然建立时间不长，但其书法继承了南北朝的碑刻，并受到唐凯学派的启发，为唐代楷书法的确立奠定了基础。他的书法理论也侧重于讨论楷书的笔法和结构，智勇的《雍子八法》和志国的《心颂》是这方面的代表。随着唐代书法艺术的高峰，书法家和大师辈出，流派纷呈，书法理论也蓬勃发展。一大批系统的、有分量的书法书籍相继问世。对细节技法的探讨和对书法创作规律的分析，逐渐取代了对书法艺术整体印象的阐述，涉及到书法艺术的方方面面，体现了唐代“尊法”的风气。的《三十六法》、孙的《书谱》、张怀玉的《书议·书信·书段》、《论》、刘体书论》、《论用笔十法》、窦泉的《书赋》、的《颜真卿论文风十二义》、的《在书队》。特别是的《三十六法》、孙的《书谱》和颜真卿的《十二法》在中国书法理论史上占有重要地位。
宋朝
宋代是古代书法理论的变革时期。由于种种原因，宋代的书法比不上唐代，但却能另辟蹊径，宋代书法风行一时。而且在书法理论上。宋代主张书法创作不应受法度束缚，不必在点画、布局等具体方法上斤斤计较，而应注重作品的神韵和书法家的内在精神气质，自由抒发思想，力求创新。它是宋代“尚意”书法风格的反映。朱的续书《断臂》、苏轼的《论书》、东坡题跋、黄庭坚的《论书》、米芾的《书史》、海岳的《名言》、姜夔的《续书谱》等都是这一时期的代表作。续书谱子特别系统精炼，得到历代书法家的称赞，影响很大。
元/明
元明时期的书法艺术并没有太大的发展，对书法的研究依然盛行，还没有走出书法创作的低谷。在书法理论方面，通过继承晋唐之法，否定宋人“尚意”书风，进而重视书法艺术的形式美，例证魏晋风度。元代书法以法度为主，代表作有郑构《颜集》、刘有鼎《注》和陈以增《翰林要》。另一方面，明代的书论强调崇尚典雅，崇尚力与美并重。陶的《书史会》、冯芳的《书术》和项木的《书品雅言》是他的代表作。
清朝
是古代书法理论中承前启后、继往开来的时期。清中叶以来，出现了帖学与碑学明显分离的格局，帖学逐渐由盛转衰，碑学则日益兴盛。因此，早期的书法理论注重笔墨技巧的阐发，其代表作有笪重光的《书筏》和朱禄贞的《书简》。后期主要论述碑学理论。阮元的南北书派《北碑南邮》、包的《易易》、康有为的易是这一领域的代表作品，形成了抑帖尊碑、重北轻南的风气。刘熙载的《简毅书鉴》分别总结了南北书风的特点，强调各有所长，比较公正客观。不仅如此，《书纲》还对中国古代书法艺术的历史、书法风格的演变历史以及书法艺术的技法和风格进行了全面、系统、本质的理论总结，这些著作在中国古代书论史上占有重要地位。他们全面系统地总结了清代金石学的理论和实践，促进了清代书法艺术的发展和繁荣。并对现代书法的发展产生了深远的影响。
延伸阅读(2)
张怀瓘的书坏掉了
第一批断书列传:古文、大篆、小篆、八股文、隶书、曹彰、行书、飞白、草书、纪、李斯、萧何、蔡邕、崔渊、张志、、刘德盛、石鹤观、梁游。
古文:据古文家仓颉说，是《黄帝内经》所创。头上有四目接神，仰视魁星之乐之势，俯视龟鸟轨迹之象，吸收一切之美，组合成文字，这就是古文。《孝经》和《天后事》说:朱奎之文，仓颉之仿也。
大篆:据大篆记载，也是周宣王太史实诚所写。或说朱霞的历史开始变成古文，或相同或不同，称为篆书，篆书也在传承，体现其物理性和无穷的应用性。舒针订购了六本书和三本叫做篆书的书。“八体书法”:大篆。此外，还有15个韩曙文艺志的历史记录。此外，它由历史学家组成，用于教学，称为史书。
谢文:周太师石蟹也做了。与中国古代篆书略有不同，后人用书名称之为随笔。《七观》云:周代有史家教童书。与孔墙上的古风不同。舒针订了六本书，第二本说奇怪的人物也是。
小传:小传是秦丞相李斯写的。因《大篆》的增减，故称《小篆》，又名《秦篆》。
八分:按八分，秦羽的工作也是古王慈中做的。王:王慈中开始建一所古书少浪的初中，以为书法方法。字是八分，字是模块化的。我很高兴始皇帝得了一场急病得到了短暂的探视。被召见后，三签不中，皇帝大怒。门槛车送上路，变成大鸟。隶书是秦之下的人，隶书作者程淼写的。县令岑得罪了始皇帝，被关在云阳监狱。经过十年的苦思冥想，《小篆》成了方圆的隶书，有三千字，演了出来。当初皇帝也是擅长的。它被用作一个建议。玩东西比较麻烦，但是印章字很难做，所以是用官字。我以为是黎族人写的书，所以称之为官书。
曹彰:据曹彰说，汉黄门是一次历史和历史的旅行。魏恒礼生日又云，“汉初有草法，不知何人。”小梁紫说:“曹彰，汉齐开始改法，这是不真实的。”王:汉元帝写《急章》的时候，就把隶书体的粗楷化解了，中国的风俗也简化了，渐渐的就行了。
行书:据行书记载，也是汉末颍川人刘德盛所作。行书是一本正确的书中的一个小错误。之所以称之为行书，是因为它简单而通俗。王:“自晋代以来，书法家以行书闻名，而钟渊一向擅长赌书。后来王羲之献了，做得极其艰难。柏菲力压柏菲蜀，这也是后汉左中郎将蔡邕所为。王银和王琨说，“柏菲已经成为一个模范体系。“这是宫中官衔官职，用词应该稍有不满而称为柏菲。王僧虔说:“那些白飞八次的人，只有在洪都门看到工匠们用粉笔扫帚的时候，才是有创意的。“草书是后汉微土张伯英写的。
梁武帝草书云:“蔡邕云:前秦诸侯久战，羽代相传。他们盼到驿站，救急难，故作告急书，今草书亦有。
冀中书:冀中书，魏安立王盖时，魏县蓟县一农民所得。竹简、漆书、Kodou字杂。与这一版本相比，有许多相同之处和不同之处。农民的姓不是。
李斯:秦代宰相李斯说:“自古以来，在世界上颇为流行，但古已有之，不为人知者甚多。现在把稍微复杂的删了，就当组合，加入当小篆。”好书，自赵高一直下来，咸见严复。刻在名山古迹上，封了铜人，写了书。和嵇说:“我死后五三十年，应该有人来接替我的位置。”(出自孟田《毕经》)思邈篆书，省初改为萧篆。《仓颉篇》七章虽是帝王所写，但世间有得有失，最终以文代质，然后黄三绑绳，五帝画像，三王体罚。古文可古，大篆中古，小篆古，三古文指的是草书妙。中国那些极度贫困的人，Xi始皇帝献上了和氏璧，并将其刻成印章，这就成就了四书的著述，如《沂山》、《习覃》等，及其遗迹。又叫国之大宝，永生法式，小印入灵，大印入妙。如果李四书是一顶皇冠，要把手放在上面并不容易。
萧何:在晓寒之前，他擅长篆刻。对于前堂，我想到三月，观众会像小溪一样流动。如何写光头书？
蔡邕:蔡邕，汉末人，出生于博蜀，陈人。外观惊艳。尽孝道，博学多才，能画，嗓子好，明日文技，作业本，篆书都是绝世的，尤其是八分的精妙。身法多变，穷灵妙，在当下绝无仅有。并创造出一个飞白，妙不可言。八分钟后，我就入迷了，大篆、小篆、隶书都很精彩。女人颜很有智慧，也当书使。伯叔入嵩山，在石室学书法，得一本素书，一根八角芒垂下。席尔和李四一起用过毛笔。鲍勃赢了，三天没吃东西。他大喊喜欢，如果是几十个人。读了三年，达到目的，很奇妙。伯夷大学时写的五经。观众就像一座城市。
蔡邕的书朝气蓬勃，神清气爽。
崔艾:崔艾，字，安平人。曾祖父，父亲。子关羽去了冀北。文章盖世，善写，书法家在杜杜，太迷人了。精妙点画，无碍神变，一身黄金脾气，美玉体态婀娜，可谓冷若冰霜。袁昂云:“险峰挡日，孤孤单单。”王银称之为草之贤者，曹彰神往，小篆妙不可言。
张志:张志，字伯英。好的性爱书籍，家里所有的衣服丝绸都是写好了再练出来的。你擅长曹彰，也擅长李殊。钟伟称之为“草之贤者”。又云:“崔氏之肉，张之骨。”其章匆匆，字皆一笔而成。博英草迷，李殊妙。
“英书和汉武一样，热爱道教，以虚求长生。
张敞:张敞，字文淑，伯婴之弟，黄门侍郎。你草书写得好，书英写得好，所以人们叫他们雅生。被迷住了，八分精彩，李得以进入。
刘德盛:刘德盛，字君思，颍川人。焕灵的世界以制作行书闻名。既原始又美好，浪漫又婉约，在当时是独一无二的。赵虎和钟繇结合了他们的方法，世人说钟繇的善行也写了。胡舒立胖，钟书瘦，各有各的美。
石:石南阳人。灵帝写好书，在洪都门征集各地作品，达数百人。八分说合适的官员最重要。大的是一个字，小的是一千个字，印象很深刻。还有性酒精中毒，或者时空到餐厅，因为书是上墙卖的，观众聚集，酒精饮料卖的多，那就铲出去。袁术会后。《巨鹿庚秋卡》是一个官员写的书。
宜官书，如彭宇，日薄西山。
梁虎:梁虎，名黄萌，安定乌氏人。少读好书，向史学习。以善写八分出名，善孝为先。也是洪都门下，动了选臣的念头。皇帝的精神是沉重的。吴伟非常爱他的书，经常挂在帐上。而且钉在墙上，以为比官方强。当时韩丹春也得了二级法。淳应该是小字，顾应该是大字，所以用钢笔比顾好。
左博:左博，东莱子邑人。特务八分，名字和毛红排在一起，和韩丹春略有不同，名字也不错。汉末很会造纸，汉兴有纸代简。说到雍帝，蔡伦公做到了，子怡尤其精彩。故苏答书云；“子怡纸，研妙光，二级墨，似漆。博影之笔，穷神所思，妙物远在，追不到。”
赵虎:赵虎，名叫孔明，颍川人。少而博学，不贪荣华，有一衣浩之节。能写得好真是太好了。魏衡云:“赵虎、钟繇师从刘德盛，皆擅草，而胡飞厚疏，信迹传神。”杨云信:“赵虎得张芝之骨，得其肉，得其筋。”张华云:“胡兆山写书法，毛贤、荀胥* * *整理书籍，设书法博士传授弟子，以胡忠为法，可谓秀才。”
仲友:友，字常。秀绍随刘胜到包独山读书三年，与魏太祖、韩丹春、单薇等人探讨写作。姚鼐问关于魏生日的笔法。我捶胸顿足，吐血。太祖用“五灵丹”救了，活了下来。和生与死，洞穴被抢了坟墓。所以，还是写笔比较好。我冥想，读书，整个桌子都是我躺着。上厕所一整天都忘了回。每次看到一万种书，我都喜欢。最好的三色书是八分。
《姚书》是曹和在蔡邕笔下的一部绝世之书，剑气纵横。点画与绘画之间，有许多不同的趣味，可谓深邃无边，古雅多余。秦汉以来，只有一个人。古代的善政虽然留下了爱的遗产，但是根植于人心，这还不够。尚德！如果是行书，那就是Xi的贡献。草书在魏锁之下。八分是魏的《禅碑》，称之为最。大和四岁八十岁。元曲总入行，草八分入妙。钟书十二种，出奇的巧妙，无与伦比。
钟会:钟会，字石基，常远少子。好书有父亲的风范。一点筋骨准备，美体草书，尤其是隶书。所以我在空中飘，我有凌云之志。也有人说这把剑是莫邪的好将军。如果你认为荀胥的书是骗人的，你就去拿钟夫人的剑。回族兄弟盖了几百万人的房子，也不搬。这只是一幅隐藏画作的普通图像。惠兄弟一看，大为震惊。徐叔也会那样。李、和的结合真是太棒了。
魏生辰:魏生辰，字中尉，是京兆人。仆人的儿子，官就是仆人。傅莹张伯英和韩丹春的方法，所有的书都很好，而且书名部特别好。明帝凌云台刚刚形成，让副将列出题目，指出来是恰当的，因为危险和恐惧，告诫子孙，不要做有大字的事。袁昂云:“如龙斗虎，剑剑紧张。”张茂先说，“生魏，口水生熊。钟繇，颍川人，擅隶书。早在青龙，洛阳徐叶三都宫庙一开始就明确表示，中将大幅题写，认为这将是永久的。至御笔墨，皆不认命，因奏谓蔡邕自诩其文笔之能，而法之快乐，非未妄写。丈夫欲善其事，必先利其器。如果他用张芝的笔，用左博的纸，用大臣的墨，他就可以赢得大臣的手，然后他就可以表现出他的傲慢，说一千个字。然而，《草迹》的美不亚于索靖。“家平已经五岁七十五了。钟将巴、李殊、曹彰、柏菲带入精彩，萧转入活力。康哥的字会手书。子雄，字数少，季节少，也是一本好书。人们说，“父亲的儿子有两样东西。“世界是美好的。
又有云:魏明帝凌云泰成，误先钉榜，而未签。他用一个装满绞盘的笼子的长绳把它引上来，这样名单就有了标题，他离地25英尺，害怕他的后代在危险的时候再也不会用这种方法。
第二个列传是王羲之、王献之、王绣、于迅、谢安、王训、黛安道、康信、魏昌、小、、王戎、萧子云、肖特、智勇、志国。
王羲之:晋代王羲之，话不多，胸怀宽广。七岁的好书，十二次见鬼前，从父亲枕头下偷出来看。父亲说:“你为什么要偷我的秘密？”熙和笑而不答。母亲说:“看笔法。”父亲看得很少，恐怕不能保密。语言的话是:“等你成年了我再教你。”西河的请帖，沿用至今，让大人畏惧孩子的命令。父亲很高兴，所以他也跟着去了。如果当月不盈利，书会有很大进步。魏夫人见语言太俗，曰:“此子必会用笔。如果他仔细阅读他的书，他将是明智的。”鼾声如雷，他说:“这孩子会盖我的名。”晋武帝晋朝时，祭北郊，连祝版。工人们把它切开，放进木头里。三十三本《兰亭序》，三十七本《黄庭经》写完了，空气中有一句话:“清叔感我，而人呢？”我是天台公公，说话真的比钟友好听。“有许多Xi的书。
邵毅擅长曹礼、巴芬、柏菲、张航，并为这一精体做准备。形成自己的规律。千变万化，神奇的力量。李、、邢、曹、、都看得入迷，而且八分精彩。我的妻子，Xi的家人，非常熟练。有七个儿子，是最有名的。玄之、宁之、惠之、曹操合而为一。
而西河的味道用曹彰回答耿亮，露出翅膀，看到翅膀就叹气。因为西河之书:“我曾有十枚曹，渡河，故失之，未曾尝其妙。”突然看到第一步回复哥哥的信，我容光焕发，又回到了以前的看法。“俗话说，之击必止于嵇山脚下。当一个老妇人将十根六角竹扇出城时，王有没有谈到这个愿望？一个多少钱？答:二十许。右军拿了一支笔和一把书扇，扇了五个大字，老人哀叹道:“为什么老人家一心扑在书上，书就烂了？”王回答道，“也没什么可损失的，不过道是写的。请付一百。“也就是说，当人们进入市场时，他们对此感到惊讶。几天后，几十个书迷来索要更多的书，但王只是笑笑。也有说:羲之精于书法表和穆迪，皇帝把纸的颜色做得宽窄分明，类似王彪，使得张仪的书写效果如出一辙，于是题后作答。刚开始没意识到，后来看的更仔细了，却叹了口气，“小人真是糊涂！“殷珊探囊村有个道士，养了十多个好人。王青丹乘船去看，希望能得到快乐，但他向市场呼吁，道士却不同意。他说他拿不到它。道士擅长文字，早就想写老子，江上道士，但是没人能写出来。如果政府能自己写两章道德经，那就合群了。Xi停下来写了半天，带着一只关在笼子里的鹅回家了，这是一大乐事。另一个学生给我留下了非常深刻的印象，他建立了一个良好的供应。要以书报恩，见有新书，顺之，王写之。草在中间，他的门生把国王送回了郡里，但他的父亲已经把它全部剃光了。真遗憾，我儿子丢了他的书。
金木何勇九年，春末三月三日，常访殷珊、太原孙宗成公、孙绰行宫、王彬广汉道生、陈君谢安世、高平谭崇禧、王允太原庶人，并释知敦道林等。四十里一人练襁褓之礼，挥奢令。每28行，324个字，重的都不一样，中间的字最多。
王献之:王献之，字紫晶，尤其擅长做曹丽。幼儿学父亲，再学张芝。后来，他们改变制度，不创造自己的法律。当初谢安邀其为长史，太极殿新建于太原。安想上的歌单，自以为是传世之宝，但又不好说。据说钟伟会谈到凌云台。紫晶知道他的意图，但他认真地说:“不如我是魏部长；如果是这样，我们就知道韦德不长了。”没办法。当紫晶五六岁的时候，他开始学习书本。右军从后面偷袭他的笔，但他没有摘下来。他叹了口气，“这个儿子应该有大名。”我写了《乐毅论》这本书，并从中吸取了教训。小得令人难以置信。可以说，贫穷是一个神圣的地方，筋骨紧密，不比父亲少。大的话，特别直，特别寡。怎么可能是同年？在唯一的草丛间，我逃脱了。说到各种机构，右翼军队是多么糟糕，一句话，纪萌是可怜的。李、邢、曹、和都被迷住了。八分进入能量。
这也是一项记录。紫晶出去玩，看到了北馆新的白泥墙，白色可爱。紫晶命人将扫帚蘸泥汁，“书墙为方丈”四个字很暖很好看，很有力量。日复一日的观看者变成了一座城市，然后他感叹它的美丽，问是谁干的。答案是:气浪。于是Xi写了一本书，对亲戚们说:“紫晶飞白，北墙有一幅大图。”子敬好书，触之玄妙，有少年时之好事。他假装穿着精致的白纸，让他装扮书草。他的袖子和标签都有点满。年轻人因为叹气，觉得国王有欺软怕硬的色彩，于是选择离开，左右果在门外一个个争斗，把袖子劈开，年轻人自己得到一个袖子。紫晶是吴兴，杨信的父亲不疑是吴承陵，书已有意为紫晶所知。紫晶到县城进入新寨，穿着新绸裙欢欣鼓舞，白天睡觉。他得知荆轲写的是它的裙裾和腰带，觉得高兴，便珍藏起来，以后上朝。
最后我说:下官的书是桓玄的宝贝，玄爱二王之书，放不下，所以用白纸黑字写出来。美优的每个男人都是懦夫。尝尝吧。而往南跑，虽然很尴尬，还是跟着去了。会被打败并被扔进干涸的河流。或者说小王是个小的。他授之为刺史令，死于官位，由弟闵接替，为大令，为小令。
王绣:王秀子尊仁，忠祖之子，官至文学家。显示订单没什么名声。1913年，刘震昌写了《仙灵论》，他感叹。好隶书。试以右军为书，但用之写“东方朔画赞”。王僧虔说:《尊仁之书》差一点就精彩了。每次王紫荆看到它，他都咄咄逼人。升平元年，卒年24岁。当初王导对钟的书情有独钟，一塌糊涂。他仍然把历史书放在衣服里。过河之后，少给。逃与尊仁。尊仁，其母一生见此书，入棺。尊仁入妙，殷仲堪书，亦尊仁雅。
于迅:于迅可以写书，品尝和写浣熊骨头的一面，合适的军队就会来。至今被称为“浣熊骨帖”。
谢安:谢安是安史，学问在右军。游君云曰:“卿为释书者，而知释书难。”安史尤其擅长写书，也是有名的洗马人。王僧虔说，“谢安进入了书的范畴。安世礼草并苗。”商兄，字仁祖，石湾人。组合书籍。
王琨:晋平南将军曾为效力，右军之叔，工人李，张伟法之祖，给写了一封信，7月26日见报，每宝都拿来玩。永嘉出殡后，穿着最后四叠衣服过河。时至今日，的桑春有嬴豆和鲁器皿，重叠的痕迹依然存在。
戴安道:康心进戴安道隐居不仕。他在墙角时，用鸡汁和白瓦为郑玄立碑，是他自己刻的。文笔很精彩，书也很精彩。还有康心，也是擅长做草官的。王子经常在房山亭的墙上写几行字，辛密加以更改，但紫晶并不怀疑。他还画了一幅谢菊图的画像以示敬意，紫晶感叹西河是彻底没了。馨子·明军，洋人，官至临猗令。
魏昌:金维昌，字文秀，是少尉兼弟康，凉州刺史曾孙。他是颍川提督，骑常侍，擅古文、大篆、草，品相特别古，而有的犹太人持素木封冰，奇特而有活力。在太原，孝武帝改变了皇宫和寺庙大门的规则，并想让王献之写一个草书标题列表，并提供一个坚实的演讲。这是为了让刘欢写一本八点书。后来文秀被改成了八分加一个大印。或者问问王右军和他的儿子，你们怎么看？答:“二王可谓有能力，但不懂书。”也是妙笔，太子敬其笔，叹其为绝世。西西最后死了，七十多岁。文秀的古文、大篆、草书被并入苗文。
小思话:宋啸泗话，兰陵人。父源，状元，琅琊太守。想着宫里来了个西将军，左仆射。工于书法，师从杨信，得体法。虽然没有高耸入云的山峰之秀，但可以说是物尽其用，用连帖有功。王僧虔说:“肖泉发是一只羊，他很迷人。我想继续，我的笔无力了。”袁昂云:“羊真为草洞，小星为扇印，各一时妙。”
王僧虔:王僧虔，琅琊人，通经通史，擅曹丽。太祖曰:“吾书如卿乎？”他说:“隶书第一，草书第三。陛下，草书第二，正书第三。我无第二，陛下无第一。”表笑曰:“君善一字，但世上有路，丘不易。”李茜的左仆射尚书，简也是穆公。慈，和尚钱的长子，七岁。江夏始祖刘迎接，进斋，献上所有宝物，要什么拿什么。Ci只拿了一架钢琴和一张孝子的照片。十岁时，与* * * *同时代的蔡，约好到庙里拜佛。他见萨满等人后悔了，就说:“你今天干什么？”慈瑛道:“你如此无礼，为何还推蔡家门？”岳兴宗之子也。谢超宗简慈学曰:“贵人之书，何以如公书之虔诚？”答云:“善书大人如鸡。”晁宗风之子。辞，赠太长卿，约太子詹。
齐又和一起尝了赌博的滋味。皇帝说:“谁是第一？”钱和尚对他说:“大臣之书为大臣之首，陛下之书为帝王之首。”皇帝笑着说:“卿善于自助。”
王戎:齐末年，王荣图的《古今杂著》有64本，被少年们模仿。家里养纸贵，风、鱼、虫、鸟是七国之书。袁、常皆官字，后被革职，湘东王遣为魏九十一。第二功臣曹谢善训加九法合成百体。其中八卦为一人之书，以太为二人之书，“法张箐”一词为千言万语。
萧子云:梁潇子云，字京桥，武帝说:“蔡邕飞而不白，Xi之白不飞。飞与白之间，由你来考虑。”尝大书《孝子》后，被后人珍藏，传至张客护。在华东故都，有《小寨序》，都是名句。
梁武帝建庙，使萧子云写出了巨著《萧子》，至今一字不漏。李越穷尽其产，从江南买至东罗，建小亭取乐，谥号小寨。
肖特:海晏使兰特，好草仆，高祖赏之，曰:“书。还不如少逃；肖特的痕迹已经过了父亲。”
智勇和尚:陈永馨的智勇和尚是一个老师，有几个远祖，历史很好。他真的很听话。曹和的草书都很精彩，而且行得也很干练。智凯哥哥也写书。丁坤还擅隶书，当人说“丁真是永远的草。”还有，他在楼上学了书，成了一个成功的商人。
兴司编钱，但没有人能知道。它始于教诸王之书，使殷的书千言万语重，纸的每一个字都凌乱无序。汉武帝唤邢思曰:“汝有才有才，为我押韵。”邢思一夜之间被织到床上，太阳穴全白了。赏锡很厚，800份右军孙智勇的师部已经散在外面了。江南各寺各存一份。雍公住在吴兴永信寺，研究书籍多年。之后是十个光头的骨灰盒，每个都数着石头。人来寻书，邀人写书名，如市，户限为其穿洞。用铁叶包裹，称为“铁门限”。后来从笔中取出，编号为“还笔墓”。自制铭文。
在永信寺的亭子上品完书，我把笔退了出来，放在一个大竹篮里。篮子里装了不止一块石头，但是五个篮子都装满了。
和尚智慧果:隋永信寺和尚智慧果，也会录人。炀帝很擅长，他的书法是用石头刻的。他很瘦，很健康，很难出错。雍氏尝后曰:“僧得右军之肉，智得其骨。夫筋骨藏于皮肉之中，山川不倦深邃，但略不及众静，为浅露所伤。吴人若战，轻敌进，易退，勇而不武，自夸自大。不就是个小人吗？”志国从草创走向能源。
该书列传第三:唐太宗、勾兰亭序、汉王元昌、欧阳询、欧阳通、于世南、褚遂良、薛基、高、王绍宗、、李、张旭、高僧怀素。
唐太宗:唐太宗贞观十四年，写草书屏示群臣，用笔苍劲，一时一绝。朝臣曰:“学书法，初非当务之急，但当其时，宜慎之，宜弃日。没有学过各种艺术的不允许。我厌倦了懒惰，无法集中注意力听音乐。”又云:“吾在古人之书，不知其情。这只是我力所能及的。而得其力，则情自足。”品鉴三品已在玄武门设宴，皇帝已写下飞白之书，众臣饮酒时已在太宗手中。散手骑的常侍刘悦登上御床牵着手，然后得到了它。如果不是，那说“上床就死了”就是咸的。请付款。皇帝笑着说:“我过去听了婕妤的话，现在看到一个正式的仆人登上了床。”