纸面上的耻辱
《论梁明》是龚自珍从1813到1814(嘉庆十八至十九年)写的一套政论论文，共四篇。那时他大约只有23岁。本文是第二篇。
1813年，河北、河南、山东爆发了天津农民起义，沉重打击了清朝。有一次起义队伍攻打皇宫，嘉庆皇帝(Yó ng Y m 4N)非常害怕。与此同时，他接连颁布“诏令”，诅咒官员“无耻”，把危机的责任推到他们身上。
一方面加紧推行“孝、忠、礼、廉、耻”等一套“治民之术”，企图维持其摇摇欲坠的统治。面对农民阶级和地主阶级的激烈斗争，龚自珍感到地主阶级不能再按照旧的来统治，必须进行改革。
于是，他站在地主阶级改良派的立场上，响应“圣旨”写了《论梁明》，鼓噪改革创新，从君臣关系、用人政策等方面揭露封建官僚主义的腐朽，着重指出腐败的根源在于君主的极权主义和“不思变法”。
龚自珍《论梁明》的原文与翻译：
龚自珍
原文:
都知道有羞耻心，那国家就永远不要脸。不要脸是国家的奇耻大辱。回望现代士人，从其奏之日起，便开始步入年关，可惜耻辱已存。官员受益越久，就越生气。你越佩服，你的奉承就越扎实。
越靠近陆地越有吸引力。至于做三官，六官，并不崇高，不过是古代主子自己地方的风，只是土匪没见过，没听过，没梦到过。部长日满，扫地很久。不是被他，因为没什么好跟法院生气的。
你为什么生气？说:把教书的耻辱放在第一位。贾谊谏汉文帝曰:“主公遇臣，若遇犬马，必自管。万一当官的，他会自己照顾自己的。”都说日月星辰若辉，古今皆是圣贤危言，诚哉。
一个农工的人，一个肩上有担子的儿子，不要脸，对他来说只有屈辱；有钱不要脸的羞辱家人；不要脸，那叫辱国；青博士不要脸，名辱国。从庶人做秀才，从秀才到小官，再到大官，你会从一开始就羞辱你的家人，然后延伸到羞辱你的国家。
偷窥当今达官贵人的官员，知车马，知衣装，知言，不过是就事论事，而这不是我所知道的。清官闲时只懂书法和诗词，那是题外话。陛下之言，探情思节，笑逐颜开，赏颜闲情，然满心欢喜，赞其门生夫人。如果你很小，你会冲出地面。不要要求老公被照顾。他的内心真的很牛逼吗？
部长应该怎么做？然后可耻的说:我们这一代只能这样。就他的意图而言，那些伺候车马，送礼物给别人的人，见识都不是很广。他说:“我迟早要在CCBA值班，我已经德累了。”。那些写书作诗的人，读了一点就不知道仁义，以为在自己的地方住一天，就光荣一天。
病重归田，他的后代以家族的名义出生，他们自愿完成。愿他的儿子孙世世以退为进，又怎会懂得治理我家？哇！如果是这样的话，他的政府万分之一有优先权，那么鸽派就会相继死亡，要求家下一切的人就少之又少。
(选自龚自珍全集，有部分删减)
翻译:
士知耻，则国永无耻。读书人不知廉耻，是国家最大的耻辱。我访问过近代的学者，自从他们向皇帝陈述政见，开始做官以来，有耻感的人已经很少了。做官越久，羞耻感就越差。
名气越大，阿谀奉承的恶习越顽固。位置越靠近皇帝，迎合的手段就越巧妙。做三公、六卿，官职不高，但是，在他们身上，就像古代大臣们那种高贵、庄严、堪为楷模的自持作风，不仅眼睛看不见，耳朵听不见，连睡觉做梦都不敢。
大臣注重节操的盛气已经完全消失了。这不是因为别的原因，而是因为没有振奋起朝廷官员的可耻精神。
怎样才能重振朝廷官员的羞耻感？答:首先是教育朝廷官员知廉耻。贾谊在劝诫汉文帝时说:“君若以犬马待臣，臣必以犬马待己。
如果君主像对待官员一样对待他们，他们就会按照官员的标准要求自己。“这些教诲，像太阳和星星一样明亮，是圣人和智者的警告，是从古至今最好的警告。
干农活、挑重担的人不知羞耻，只会自取其辱；有钱人不知羞耻，只会侮辱家人；文人不知羞耻，可以说是对国家的侮辱；如果青博士不知羞耻。
可以说是辱世。不懂诚信的人从普通人上升到了学者，又从学者上升到了小官、大官，从自身的屈辱蔓延到了全世界的屈辱。
我个人观察现在身居要职的官员。他们只知道追求车马，讲究衣着，卖弄花言巧语，别的一无所知。
休闲官只知道练字反对吟诗，其他的一概不问。大臣在朝廷发表政治言论，都是根据皇帝的情绪行事。当皇帝施恩或设宴时，他们洋洋自得，出来在他们的门徒、妻子和孩子面前夸耀。
皇帝有点不高兴，他们就赶紧磕头不干了，想方设法讨皇帝欢心。他们的内心真的害怕皇帝吗？问问他们作为部长是否应该这样做。但他们羞愧地说，我们只能这样了。至于他们的意图，可想而知。
追求车马，炫耀豪言壮语的人，读书不多，只说:我从早到晚在衙门值班，够好，够累。能写书法和诗歌的人，虽然读过一些书，但不懂其中的道理。他们以为在岗位上多待一天，就多收获一天荣耀。
当他们因病辞职回家后，用成名的想法教育子孙，他们的愿望实现了。他们也希望后人把保守的退群视为成熟稳重。至于国家的事情，我家凭什么管？
唉！这样下去，万一边疆出现紧急情况，他们会像斑鸠燕子一样飞走，愿意和朝廷一起吃苦的人太少了！