对学术论文重要性的认识
对学术论文重要性的认识
1.学术论文是对某一学术课题以实验的、理论的或预测的方式所具有的新的科研成果或创新的思想和知识的科学记录，或应用已知原理实际取得新进展的科学总结，以提供阅读、交流、讨论或在学术期刊上发表，或用于其他目的的书面文件。
2.学术论文的写作非常重要，是衡量一个人学术水平和科研能力的重要标志。在学术论文的写作中，选题和选材是最重要的问题。一篇学术论文的价值，关键不仅在于写作技巧，更在于研究工作本身。在于作者选择了什么主题，选择了什么典型材料来表达这个特定主题下的研究成果。科研实践证明，只有选择有意义的课题，才能收到更好的研究成果，写出更有价值的学术论文。因此，学术论文的选题和选材是开展研究工作前意义重大的一步，是必不可少的准备工作。
3.学术论文是运用系统的、专门的知识来讨论或研究某些问题或研究成果的学术文章。它是学术性的、科学性的、创造性的、理性的。
4、其分类如下:
(1)学术论文根据研究的学科可以分为自然科学论文和社会科学论文。每一类都可以分为自己的类别。如社科类论文，可细分为文学、历史、哲学、教育、政治等学科。
(2)根据研究内容，学术论文可分为理论研究论文和应用研究论文。理论研究侧重于各学科基本概念和原理的研究；应用研究侧重于如何将各学科的知识转化为专业技术和生产技术，直接服务于社会。
(3)根据写作目的，学术论文可分为交际性论文和评估性论文。交际性论文的目的只是在专业工作者之间进行学术讨论，发表自己的观点，以显示各学科发展的新趋势；考核论文的目的是测试学术水平，成为相关专业人员晋升的重要依据。
寺庙壁画学术论文
赵庙壁画考证
摘要
本文介绍了呼和浩特大昭寺乃琼寺壁画的内容，并对壁画中主要造像之间的关系进行了探讨。认为呼和浩特大昭寺乃琼寺壁画中的主要造像是白哈尔、铁匠神、梵天，出现在一个佛寺中，它们之间应该有一定的关系。这对进一步揭示明末以来内蒙古与中央政府及西藏的关系具有重要意义。
关键字
大昭寺；乃琼寺壁画；内容；主体与形象的关系；做考证
大昭寺位于呼和浩特市老城区玉泉区。它的蒙古名字是？Ikko？(大庙)是呼和浩特最大的黄庙。大昭寺等主要寺院在呼和浩特的建立，使呼和浩特从明代开始成为一个辉煌美丽的城镇，是当时蒙藏汉民族与蒙古的文化经济交流中心。呼和浩特的大昭寺被认为是呼和浩特众多寺庙中的一个，因为它提供了清朝康熙皇帝的金牌。帝王庙？。大昭寺壁画作为一种宗教艺术作品，不仅具有单纯的宣扬佛教、劝人积极向上的目的，而且体现了内蒙古统治阶级解决内外矛盾、稳定人心、维护部落团结的内容。赵庙壁画是16世纪末以来藏传佛教文化传入蒙古草原的产物。本文所指的大昭寺壁画，以独特的造型语言和绘画表达了当时土默特蒙古族人民的宗教感情，是研究当时民族史、蒙古族文化史、蒙古族宗教史、蒙藏关系史的重要文物。
1.呼和浩特大昭寺乃琼寺壁画内容考辨
关于呼和浩特大昭寺的文献史料比较完整，但关于大昭寺乃琼寺的相关记载却相形见绌，文献史料少之又少。
大昭寺现存的古代壁画主要存在于乃琼寺佛殿的东、西、北主墙，大雄殿北墙的东、西两侧及佛殿。呼和浩特大昭寺乃琼寺北壁，水平长9.1米，垂直高4.7米。东、西、北三面的墙壁，从殿顶到佛台，都贴满了壁画。北墙面积最大，东西墙比北墙低40厘米左右，两墙上部与木结构的北墙持平。
大昭寺乃琼寺北墙上有五尊主像，比壁画中的其他雕像大得多。与其他四尊雕像相比，壁画中央的雕像是最大的，它的大小突出了它的中心地位。这五座雕像周围散落着许多较小的雕像。
呼和浩特大昭寺乃琼寺的名字和西藏哲蚌寺乃琼寺的名字一样。西藏乃琼寺是白哈尔的守护神，所以呼和浩特大昭寺乃琼寺应该也和白哈尔有着必然的联系。北墙上壁画自西向东的第五尊主像是一个三面六臂的白色人物。左三只手分别持刀、弓、杖，右三只手分别持钩、箭、剑。雕像展示的是一个游戏座椅，马鞍是一只雪狮，因此雕像特征与奥地利学者贝斯基作品中对神白哈尔的形象描述一致。北墙上的其他四尊主像也与书中所描述的白哈尔五神群中的其他四位神相对应，所以我们基本可以认为北墙上的五尊主像就是白哈尔的五神。
此外，《西藏喇嘛教图像学》一书列出了白哈尔五神的形象规格表，其中五神与内别斯基在《西藏神系与鬼神》中对白哈尔五神的描述一致。其中，内别斯基将拜哈尔五神组成的祭坛城市中的神的方位描述为:位置中央的王迪释义，东方的身体之王门普查，西方的战神之王，南方的功德之王，北方的王白哈尔。以上对白哈尔五神塑像特征的描述与呼和浩特大昭寺乃琼寺北壁壁画中的五神群基本一致，因此我们基本可以判断呼和浩特乃琼寺北壁描绘的主要塑像就是白哈尔五神群。五体神群形成的祭坛城市，是以王迪意义的诠释为中心的祭坛城市。乃琼寺北墙上的五位主神从西到东的顺序是:门普布查，体王；一个人，语言之神的国王；王迪对意义的解释；功德王，木鸟；还有王白·哈尔，一片树叶。这样的五体神群形成了一个以解读王迪意义为中心的祭坛城市。
让我们把目光移到东墙的壁画上。东墙壁画主像头戴骷髅头冠，一脸怒容。他的手臂很长，左手拿着一个燃烧的袋子，右手拿着一个燃烧的锤子，这是一个游戏座椅。座位是棕色的山羊。主像和马鞍与《藏神鬼》中宣誓护法的山简的雕像特征十分相似。唯一不同的是，书中的雕像穿的是什么？沃贝西娅？还是？帽子太空？。宣誓护法是格鲁派密宗寺院的护法，是马宁学派的三大根本护法之一，被称为？结拜金刚？、?好金刚乘？。山简骑着绿鬃白狮和骑着羊的达摩也是他的主要形象之一。骑羊的保护者冒充铁匠，在西藏也被当地铁匠称为保护者。他左右手的手持物件，即火吹皮包和铜焰锤，都与铁匠有关，所以一般称之为？铁匠之神？。
与东墙相对应的西墙壁画主像正对着新人。主像顶上有一只白色海螺，手持长矛、宝剑和聚宝盆，是游戏坐具和白马。根据其头上的白色海螺作为识别其身份的最重要特征，藏传佛教称其头上的海螺护法雕像？白梵天配海髻？。这幅壁画中所画的梵天的随行神和怒神，与《藏神鬼》中提到的雕像特征基本一致。白梵天身材好，与梵天之怒同相。西墙壁画的主像是善白梵天。
可以看到，呼和浩特大昭寺乃琼寺佛殿北壁是以释王迪为中心的五体神群坛城；东墙壁画的主人被视为铁匠之神；西墙壁画被尊为白梵天。因为藏传佛教绘画中的主要造像都要严格按照相关教义来画，所以造像的姿势有些固定和程式化。但这三幅壁画中的七位主神都高大魁梧，北墙正中的王迪寓意最为明显，达到了寺庙壁画应有的宗教威慑效果。乃琼寺壁画中的其他伴神也画得惟妙惟肖。
二、大昭寺是琼庙佛殿壁画中主要造像的关系。
呼和浩特大昭寺乃琼寺壁画中的主要造像有白哈尔、铁匠神、梵天。三者出现在一个佛寺，三者之间应该有一定的关系。
白哈尔、铁匠神、白梵天是藏传佛教中的世界保护神，他们可以对世界进行预言。他们都有财神的身份，这不难看出内蒙古上层社会对生活富足、民族强盛的美好愿望。
白哈尔神和铁匠神具有相同的财富性质，在很多形象上有关联。呼和浩特大昭寺乃琼寺壁画中除了同时出现外，还有蒙古私人收藏的唐卡，其中多杰秀丹为主像，右下角为铁匠神，左侧中间绘制了以白哈尔为中心的五体神群坛城。在喇嘛庙五体神团唐卡中，铁匠神直属本尊。在这幅唐卡中，除了白哈尔的五体神组，只画了莲心和铁匠神。在雍和宫的另一幅以多奇秀丹为主要雕像的唐卡画中，铁匠神作为他的同伴出现在画面的右下角。在藏传佛教的教义中，多吉秀丹是作为白哈尔的继承者出现的，可以反映出白哈尔与铁匠神的关系。
在藏传佛教的历史上，白哈尔神和白番神也有一定的关系。在清朝的西藏，他们在西藏政治和宗教领域的地位是至高无上的。在藏传佛教的教义中，白哈尔和白梵天有多重称谓。内贝斯基在吗？白梵天配海髻？在与白哈尔* * *名的关系问题上，给出了这样的解释，即？很有可能一些早期的译者在选择他们的译名时，有时会使用一些起源于印度的神的现成藏语名字？。有藏民认为被称为白凡之神的李清哈拉是白哈尔的人物还是？《阿凡达》？。
第三，结论
呼和浩特大昭寺乃琼寺壁画是一件珍贵的历史文物，对内蒙古藏传佛教的研究，特别是护法制度的研究具有重要的学术价值。是内蒙古藏传佛教发展过程中具有重要意义的艺术作品，对进一步揭示明朝末年以来内蒙古与中央政府及西藏的关系也具有重要意义。
你看到了吗？对学术论文重要性的认识？人们仍然看到:
1.理解学术论文的重要性
2.对学术论文规范化的几点看法
3.对学术论文的理解
4.对学术论文写作的理解
5.学术论文的学术评论